電子報124期精彩內容簡介 下載電子報PDF檔網頁
涅槃（連載二十六） 本期內容：平實導師引《大般涅槃經》、《攝大乘論釋》、《成唯識論》……等諸經論中的開示，將「無住處涅槃」是諸佛之所住的功德，及以從涅槃的差別、無所住的差別、由常恆而有差別、從惑滅而有差別、三乘而有差別等等各種面向為前提之下，而將無住處涅槃不可思議的勝妙功德演繹出來；捨離無明與不捨離生死，二種所依的分段生及變易生都已經死了，並以轉依真如而顯現的智慧及解脫作為無住處涅槃的法相。接著，再將如來藏本來自性清淨涅槃與真實如如的內涵，及其相互間非一非異的關聯性作了詳細的開示。雖然涅槃是本來而有，非修而得，但仍要菩薩從本以來於因地發起菩提大心，親近善知識，培植廣大福德，如實修證，於因緣成熟而親證法界實相的無上大法，乃至於未來無量劫成佛後，住於本來自性清淨的無住處涅槃中，繼續利樂有情無有窮盡。內容精彩請看本期連載。 般若中觀（連載二十六） 本期內容：承上期開示涅槃的七種性自性內涵，本期正光老師為利益廣大佛弟子，故而依《楞伽阿跋多羅寶經》聖教，繼續詳細闡述涅槃「七種第一義」以及「人無我、法無我」的內涵。七種第一義「心、慧、智、見、超二見、超子地、如來自到境界」等圓滿，乃是三世諸佛究竟證得第一義真如心的境界，亦是闡述自心如來的境界；七住菩薩證悟明心後有了總相智，進而修習別相智、道種智，乃至漸次圓滿定力、慧力、福德等等，最後便是圓成一切種智究竟佛果，此七種第一義乃菩薩道行者所必須經歷的七種境界。而對於坦特羅佛教（喇嘛教）行者所主張的，透過中脈、氣、明點氣功的修煉，可以成就地上菩薩功德的荒謬邪論，以及凡愚外道我見未斷、明心更無，竟敢以活佛、法王自居的邪見大妄語者；正光老師依舊是老婆心切地警示行者：如此誤導眾生斷送法身慧命，以及成就了大妄語惡業，後世必將感得下墮三惡道的極重不善果報，行者不可不慎！正光老師於文末，對於「人無我、法無我」亦有精采勝妙的解說及詮釋：能夠現前觀察五蘊、六入、十二處、十八界諸法的虛妄不實，無有真實的體性，就有了人無我智；至於菩薩親證第八識如來藏所得的法無我智，又與聲聞、緣覺的法無我智，有何不同之處呢？為何聲聞、緣覺視五欲六塵如毒蛇猛獸，而菩薩卻能夠不畏懼生死苦，生生世世在世間不斷地受生，只為了救護眾生，乃至成佛之後仍不斷地廣度眾生無有窮盡，正光老師對此皆有詳實的闡述。本期內容殊勝精妙，若能詳讀本篇，對於涅槃七種第一義及兩種無我的真實義理，將能有更深入的理解，勸請大德切勿錯過本期連載！ 蒼天有眼（連載三十九） 本期內容：接續上期的精采評析，正益老師繼續為佛弟子們破解密續《金剛頂經》的中心思想， 本期內容：接續上期的精采評析，正益老師繼續為佛弟子們破解密續《金剛頂經》的中心思想，完全是以淫樂妄想之大貪作為成佛之道，根本是不合邏輯又淫穢不堪的意識虛妄想，其荒誕詭異的邪說邪行，乃世間最粗重下劣之淫樂貪，與 佛陀正法毫無關係。密續的編造者，因無明深重並且全然不知 如來早已於諸法得自在的事實，竟妄想以彼等所創造的羅剎、惡鬼等忿怒相─明王─，來威嚇有情及諸佛如來欲令生起恐懼怖畏，藉此達到令有情心生恐怖畏懼，而能隨順於彼而共行淫慾。又密教自創的「金剛薩埵」之意涵，經正益老師的剖析解密可知乃為：「所有一切有情的心，都具備強烈淫慾的堅固性，能與相應有情（薩埵）相合（男女雙身修行）來一起成就金剛淫慾性，成就金剛薩埵。」也就是密教大菩薩身，即是密教如來身。 試問以此男女交合為修行法門的宗教，會是佛法嗎？正益老師於本期連載中，將密教之「持咒一年成佛」、「金剛杵與蓮華和合相應而出生一切如來」、「自己的金剛杵即如來的金剛杵」以及「蓮華之上的金剛杵的祕密供養」等等，許許多多污穢荒唐的虛妄想，一一作了詳實的分析及辨正。正益老師更於文後舉出西藏史料來佐證，西藏雪域高原在歷史上有篤補巴、多羅那他菩薩，乃是真正親證第八識實相心如來藏的菩薩，唯有他們所傳授的佛法，才是真正在西藏歷史上曾經流傳過的真實佛法。本文以清晰的理路以及豐富的文獻資料，為佛子四眾詳實分析了密續中之所說，是如何違背 佛陀聖教、盜用佛法名相，又是如何將佛法竄改成為圍繞著淫慾打轉的不淨法，更是令眾生永遠不得解脫乃至下墮三途的邪法，勸請佛子四眾切勿修學奉行，乃至不應稍有隨順《金剛頂經》中的魔說，以免毀壞佛戒，造下破壞佛門清淨的極重惡業。本期內容精采勝妙，切勿錯過本期連載。 救護佛子向正道（連載六十）──淺談釋印順的涅槃觀（下） 本期內容：延續前期，宗明老師針對釋印順在《中觀論頌講記》中對於「我」與「無我」之錯謬解釋，以及：「佛說我與無我，乃是適應眾生的根機而說的。」等釋印順這樣謗佛的言論，從教證及理證方面逐一解說與辨正，說明 佛是真語者、實語者、不二語者，無可質疑更不能毀謗！又如眾所周知的，釋印順是繼承藏密黃教宗喀巴應成派中觀邪見，而極力否定第七識與第八識的六識論者，然而他卻又大力批評其餘同為六識論的常見外道，同時還荒謬地主張「生死與涅槃是建立在緣起法上」，亦即把終歸斷滅的緣起生滅現象—緣起性空—說為不生滅的涅槃，殊不知他的斷滅見如同六識論的常見外道見，均是邪知邪見的戲論；也因此，釋印順便認為滅後空無所有的斷滅見之想像的寂靜，即是涅槃真實寂靜的境界。 事實上，佛法的勝妙在於闡述寶貴的生命實相，也就是有情本有的第八識—如來藏—涅槃本際的內涵，而彌足珍貴的是這個生命的實相是可以實證的！實相法界是三界中唯一的真理，而涅槃本際就是這個真理，所以這個涅槃心不是施設創造的，更不是「方便說」，因為涅槃有真實義、真實理、真實性，所以才能稱為真理。今綜觀釋印順所有與佛說的經典、菩薩的論典完全悖離，且自語相違的「創見佛法」，正是源於釋印順不肯真參實究、執古時錯誤弘法者所留下的「文獻」為依據，又以世間之學術研究方式及以意識思惟來猜測佛法經論內涵所致，而其流通之著作更不知誤導籠罩多少徒眾？戕害多少學人的法身慧命？想到這樣的景況還真是令人不寒而慄！敬祈佛子四眾都能具清淨慧眼以分辨法義之正邪，遠離假名善知識，回歸正統佛教；依止 世尊於唯識經典中開示的「三界唯心，萬法唯識」聖教，證得 龍樹菩薩宣說的這個「無作者」，並轉依 窺基菩薩解析的這個「無我性的真實我」。敬請大德切勿錯過本期連載的精采內容。 假鋒虛焰金剛乘（連載三十五） 本期內容：延續前期，正安法師繼續依據 玄奘菩薩所譯之《辨中邊論》及 窺基菩薩所造《辨中邊論述記》，略釋及演繹論中真實意旨之餘，更舉 彌勒菩薩在《瑜伽師地論》中之開示為證，開顯唯識中道之微妙甚深真實義理，逐一辨正真諦法師譯本之不如理者，譬如說「無明支只有遮障見道」、「指本識第八識及意識」等之錯誤，並遣除諸方大師錯會第八識—本識—如來藏是有取識，或者否定第八識而妄作訛謬之解釋。況且，論中所說：「緣識者，謂藏識，是餘識生緣故。」即已明白地顯示：第八識如來藏是其餘七轉識所依之生起因緣，與 世尊教授的如來藏妙法「三界唯心、萬法唯識」聖教契符；故知若離第八識如來藏，則所說一切法均是言不及義的妄言冗句，實為學人所應擯棄者，遑論閱讀聽聞而令染污遮障慧眼。本文作者理路明確，或逐句或逐字嚴謹地論述來為學人說明，期使學人能釐清淆訛之處，進而能真正趨向正道。本期內容豐富義理勝妙，敬請大德切勿錯過本期之連載。 次法（連載二十八） 本期內容：善思菩薩繼續演述「欲為不淨」的義理，由於菩薩行者必須藉這個不淨的五蘊身來修行，以清淨自身、成就佛道。但眾生對色身不淨的道理不如實知，以致貪著於男女色等等五欲而障礙了佛道的修行；善思菩薩引述在經典中 佛陀對於三十七種不淨觀行的開示，以此來幫助眾生能夠次第將自身不淨的有漏種子修除、令無漏法種增長，在如此不斷盡煩惱而證菩提的過程中，讓眾生漸漸得以出離生死苦海，駕著大乘的般若法船，航向究竟菩提的彼岸。接著再藉由 龍樹菩薩於《大智度論》中，教導眾生觀察對色法貪著、對音聲的貪著、對香味的貪著等種種五欲的過患，以及菩薩在三乘菩提的修證當中，在度眾方便上，除了要修集廣大福德之外，也要努力修證禪定作為基礎，而往離欲的方向邁進。欲知詳細內容，請看本期連載。 棄邪歸正——修學正法的因緣 婉如居士23年前（1993年）因友人介紹，進入內湖的「福智團體」修學《菩提道次第廣論》；因日常法師曾經試講「奢摩他」及「毘缽舍那」，但是他發現「難度」太高而作罷；該團體後來又加讀《論語》，並開始所謂的「觀功念恩」。其後更出現了種種頗值得學人省思的作為：購買南京東路的道場，開設「里仁有機商店」讓義工們幫忙作起買賣；掀起出家風潮，及把年幼的孩子送去當小沙彌；恐嚇式的勸說要大家參加來台「弘法」的「仁波切」各種活動；以及達賴喇嘛來台的「灌頂」儀式，並和聖嚴法師「世紀大對談」等等事相。這也促使婉如居士讓自己開始誠實地面對這些問題，並且客觀地分析思惟，發覺這些都是有很大問題的，於是開始與「福智團體」《廣論》的研習漸行漸遠。 後來，因為朋友送了《無相念佛》和《念佛三昧修學次第》等書，於是自己開始摸索練習「無相念佛」，並於2003年正式進入正覺講堂上課。聆聽親教師精闢的勝妙法義開示，來比對以前在「福智團體」所學的內容，才知道《廣論》的法義內容其實都是金玉其外、敗絮其內的空殼子，毫無實質內涵，只像是借用人家的新衣裳穿來炫耀、唬人的，因為根本連解脫生死的二乘法都沾不上邊，更別說是佛菩提的成佛之道了。因感恩和慶幸自己有大福報能進入正法團體修學，故撰文分享自己的學佛過程，盼能幫助有緣眾生脫離邪法，進入正法中修學。 我的學佛因緣 覺瑜居士從小便經常隨著外婆去寺裡燒香拜佛，跟在外婆身邊聽聞了許多關於 佛陀的故事，心中對於 佛陀的大慈悲心起了無比的恭敬，發願長大後一定要找到 佛陀跟祂學習。後因家貧且身為長女，下面又有四位弟妹需要照顧，不得不放棄繼續升學。小小年紀即開始掙錢負擔家計，隨著年紀增長及多次工作的更換，乃至曾於老闆與員工信仰一神教為主的公司內工作，因無法相信一神教的邪說而在工作場所上頗受煎熬；雖然如此，對於 佛陀信受仍不為所動。之後因緣成熟而前往歸元禪寺禮佛、求佛，期盼能找到真善知識進修佛法。在佛菩薩的安排下，終於開啟了親近正法的因緣，並且如願地來台受持無比殊勝的上品菩薩戒，聆聽 平實導師對新戒菩薩的開示與期許，進而發起了「盡未來際行菩薩道直至成佛，均不捨眾生永不退轉於佛菩提道」的誓願。覺瑜居士與大眾分享著今世如何誕生於外婆家廚房角落、為了家中生計如何努力掙錢、為得聞正法一旦空閒時便往寺裡求佛，又如何於圖書館聽聞法師講《金剛經》；最後終於一步一步開始邁向正覺種種的歷程，敬請大德切勿錯過本期精采感人的內容。 公開聲明 對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！ 聲明 因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。 法義辨正聲明 平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能儘速回歸正道。 中國佛教復興訪談報導 正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。 佈告欄 1.本會2016年上半年禪淨班，已於四月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。 2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊宣演《佛藏經》之真實義，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多方便學人聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！ 3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。 4.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第七輯於五月底已經出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。
電子報第125期精彩內容簡介 下載電子報PDF檔網頁 涅槃（連載二十七） 本期內容：平實導師繼續為佛弟子們開示「本來自性清淨涅槃之本質即是真如」之勝妙義理。文中舉述經典聖教來證明：世尊所演說的「一切法本來不生，一切法本來不滅，一切法本來寂靜，一切法本來涅槃」，也就是菩薩親證第八識如來藏──阿賴耶識時，能夠現量觀察由第八識如來藏心之真如法性所顯示的本來自性清淨涅槃體性；所有證悟的菩薩，皆能為解脫道聖者證明，二乘涅槃絕非斷滅空！凡夫眾生錯會了經典的旨意，以為「一切法空的斷滅空境界就是涅槃」，如此必將落入三論所破斥的「諸法自生、他生、共生、無因生」等的邪見。文中復舉初轉法輪阿含諸經所開示的「真實、寂靜、常住不變」，以及《大乘起信論》中，依阿賴耶識的一心二門─心真如門與心生滅門─而說涅槃，來證明不論是聲聞菩提、緣覺菩提，抑或大乘佛菩提的修證，全部都是依此常住不壞法，而其差別只在於二乘菩提所觀之行內涵，僅侷限於世俗諦蘊、處、界諸法的無常生滅，而不證第八識如來藏；不迴心的聲聞阿羅漢自知「不受後有」而能入無餘涅槃，都是要經由斷除我見、我執及我所執來達成，但是要證此解脫道聖果的前提，是必須信受有如如不動、常住不滅之如來藏永遠不壞、不滅，才可能成就解脫果。 然近代佛法之殤，肇因於外道研究佛學者為自身的利益，以及日本主張脫亞入歐者用貶抑佛教的手段，而欲達成切割中華文化的影響之政治目的，二者聯手破壞佛教正法，故而提出「大乘非佛說」之謬論；引得佛門部分愚痴無智之凡夫學人信受踵隨，自為獅子身中蟲。舉凡主張「大乘非佛說」之邪見者，皆是因為無法實證第八識如來藏，所以不信大乘佛法乃是真實可證之正理，因而作出種種非議大乘經教之謬論，譬如主張六識論邪見之應成派假中觀的信仰者釋印順、達賴喇嘛，以及新竹鳳山寺的日常法師等眾，皆是公然否定 釋迦如來之第八識如來藏法教的謗佛破法者。平實導師悲心特重，為救護眾生，言前人所未曾言，以道種智之證量，舉三轉法輪之經教，從各種面向、各種角度，為眾生一一詳細解說，藉此廣利今世、後世更多學人，免於被六識論邪見所誤導。祈願學人閱讀到本篇之開示，都能速速遠離斷常邪見，並且能夠進一步於 世尊正法上心得決定，邁向實證佛教之光明大道。 般若中觀（連載二十七） 本期內容：本期正光老師開始依菩薩所證本來自性清淨涅槃，以及祂所出生的蘊處界及一切諸法的立場，來觀待三乘菩提——觀待 世尊三轉法輪時，到底有沒有隱說、顯說本來自性清淨涅槃的種種內涵。正光老師詳細地說明：佛陀在初轉法輪時對聲聞人已經隱說了本來自性清淨涅槃是寂滅、清涼、真實的正理；而在二、三轉法輪時，雖然聲聞聖人共同參與聽聞，卻因為無法對大乘般若及種智生起勝解，所以無法生起對於大乘法義的念心所，既然無法憶持大乘法義，就只能針對與解脫道相應而能聽得懂的部分，結集成了二乘解脫道的經典。也就是說，學人能不能貫通三轉法輪的經典，最主要的問題就在於有沒有親證涅槃實相；由於二乘人不需要親證涅槃本際，佛陀故而對聲聞人隱說真心，對於菩薩卻要很詳細地顯說真心之種種內涵，讓菩薩未來可以次第親證及成就大菩提果。初轉法輪所說的無餘涅槃本際，二轉、三轉法輪所說的如來藏，其實都是指同一個心，祂就是一切有情因地的第八識真心如來藏，也是未來果地的無垢識，因此，三轉法輪所有經典都是互通而沒有任何矛盾的；唯有不懂佛法的人，才會毀謗說 佛在三轉法輪說法互相矛盾。本期內容甚為重要，勸請諸位大德絕對不能錯過！ 蒼天有眼（連載四十） 本期內容：正益老師為佛弟子們作了層層剖析，拆解密續《佛說祕密相經》中，種種不如理作意又充斥著淫穢不堪的文字中，所表達的真正意涵。喇嘛教的密續是以外道之男女雙身法作為修道的行門，卻打著佛教的招牌、藉著「佛」名的威德力，而來騙取世間的供養與名望，本質上正是在破壞佛教根本，所說所作、所修所行都不是佛法的邪教。密續的編造者，盜用佛法名相，還將男女生殖器當作是修練的工具，用佛法名相「金剛」、「蓮華」來影射男女二根，將追求淫慾和合之樂的邪行，誑稱為是修行成佛的法門。如在密續《佛說祕密相經》中有「無淫慾想而進行金剛杵與蓮華的敬愛事」、「金剛杵如何安住於蓮華上」、「金剛杵與蓮華互相撞擊而流乳為最殊勝的供養」等種種違反常識又自欺欺人、隱晦又不堪入目之淫穢字句，於密續偽經中是處處可見。事實上，這也正是宗喀巴於《廣論》中所說的祕密教性愛。正益老師於文中並舉出密續偽經《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》中，以「阿闍梨」為諸佛如來的父母與老師，於此「阿闍梨」被塑造成為佛教中諸佛如來之上的「佛上佛」；此乃密教之一貫手法，是以貶抑諸佛功德而讓眾生轉信密法的策略。 由此可知，在無法親證第八識實相心的情況下，譚崔密教之徒眾遂編造了諸佛菩薩全體臣服於密教上師的幻想景象。文末，正益老師並指出歷史上的關鍵問題：一千年前的印度，當時密教本是印度民間信仰的宗教之一，卻以和稀泥的方式顛覆了真正的佛教，進而非法取得佛教中的資源，乃至誤導了眾生千年之久；眾生若是誤信其六識論的邪見，並且以淫穢的男女雙身之修行法取代佛教之清淨法，必將淪墮三塗而飽受長劫歲月的無量諸苦。因此，正益老師悲心勸請大眾：本著救護眾生之心，都應當勇猛地站出來駁斥簡別邪法，還原佛教真正的面貌，避免讓不瞭解實情的人再受到喇嘛的傷害。本篇最後，正益老師針對密續中「於彼時中，諸佛如來皆不宣說最上大乘祕密集會諸佛菩提法，乃至剎那羅嚩謨呼栗多，不得暫聞此祕密法」的這段文字，來對照在真實佛法中，諸佛如來從來不會有吝法的情事，辨正這段密續文字是如何的違反邏輯與法界事實。本文以清晰的理路，為佛弟子分析了密續是如何違背 佛陀聖教、如何盜用佛法名相而竄改成圍繞著淫慾邪行打轉的不淨法，勸請喇嘛教學人們速速遠離邪教，依止清淨的佛教三寶。內容精采勝妙，切勿錯過本期連載。 救護佛子向正道（連載六十一）——論釋印順之佛法無本體論（上） 本期內容：佛法到底有沒有本體之論？這是修學佛法一個極重要的課題。佛於《大乘入楞伽經》卷2中開示：【身及資生器世間等，一切皆是藏識影像：所取、能取二種相現。】即已清楚明白地向大眾宣示「佛法的根本核心就是此有情不生不滅的本體——第八識如來藏」；佛法本體論的「本體」就是這個「藏識」，也就是眾生本有的第八識如來藏。佛陀又開示「若無藏識，七識則滅」，亦直指佛法之所說是以藏識——第八識如來藏為中心、為根本而說的八識論正理，因為祂是一切法的根本依，而釋印順主張的「因果相關的緣起論」也必須依附於第八識如來藏這個本體，才有因果相續的緣起法可說；由於釋印順無法親證這個本體如來藏，就乾脆否定祂的存在，又藉著批判熊十力的《新唯識論》之內容想要來捍衛他曲解佛法是沒有本體的主張，並且認為本體是玄學者猜度而臆想出來的。宗明老師從不同的角度來分析辨正，援引經論中的聖教來加以破斥釋印順的邪說，因為只有依於這個「本體」而生而顯諸法，才能符合法界因果的正理，絕非如釋印順所主張的「世俗法緣起因果所呈現的緣起性空，才是佛法本體」，佛法更不是他所堅執弘揚的六識論邪見！敬請大德切勿錯過本期之精彩內容，若能細細思惟，如是於佛菩提道上修學方能不誤入歧途，待因緣成熟時必能親證這個「本體」——第八識如來藏。 假鋒虛焰金剛乘（連載三十六） 本期內容：續上期，正安法師依 窺基菩薩於《辨中邊論述記》中，對「虛妄分別」的九種法相之說明，作出了略釋與翻譯，證明了第三轉法輪的唯識經教不是只有虛妄唯識門，還有真實唯識門；因為必須依於真實的空性心如來藏，才能有蘊處界等一切諸法的出生與顯現，如此才符合 佛陀所開示的正法，也才是二轉法輪所說的般若中道勝義。而不是如晚近的佛教學術界，因受到日本學者所妄說之「批判佛教」、「如來藏思想非佛教」等謬論之影響而沆瀣一氣，做出毀謗三寶的惡不善行，以及喇嘛教所主張之「如來亦是緣起性空法，與虛妄唯識論一樣，都是性空唯名而已」，這些人都是惡見、惡慧的外道而非佛弟子，同時亦是 窺基菩薩所破斥「說三性皆無，深為自害」之人。最後，正安法師悲心警惕佛弟子：應謹遵佛語，破斥、憐憫及教化受外道邪見影響之學人；若反助長喇嘛教的勢力而毀壞眾生之法身慧命，就是破壞佛法僧之大罪人。喇嘛教（密續偽經）所說如來藏無實的虛妄唯識經教言論，皆是胡亂編造，一切佛弟子應當速速遠離。 為報師恩，當求正法（連載一）——釋印順去世十週年紀念 本期內容：釋印順的徒眾們為了緬懷、紀念、追思釋印順，每年都舉辦各種紀念活動，而在釋印順去世十週年之際，更是於各地藉專題演講、論文發表等等活動，企圖營造釋印順在佛學界享有極高成就與地位之假象，欲令佛弟子們誤認為他真的是「玄奘以來第一人」，以達到推廣「印順學（思想）」與「人間佛教」的目的。倘若真的如他們所說之宗旨「闡揚印順導師思想，推展人間佛教，導引正見，啟發正信，進而『淨化身心、利濟人群』」的話，那不但是佛教之幸、佛弟子們之福，更將是廣大眾生之大利呀！然而，事實上卻不是這樣的。誠如本文作者慶吉祥居士所說：「從如來傳授之正法內涵來看，這一股『印順人間佛教』思潮熱，在許多層面上隱含了謗佛、破法與情執、迷信的嚴重問題。」這是多麽令釋印順的徒眾們所無法想像的恐怖事實！為何會如此呢？又應該如何趨吉避凶呢？在本文中，慶吉祥居士將從這些十週年紀念會的言論，歸納出幾個重點來加以探討及說明，包括：導師、上人、圓寂、玄奘、佛陀、大覺者、人間佛教等等議題，並且以佛菩薩所說之經論為依據來探究、分析，幫助佛子們能從中了知什麽才是 世尊所教之真實法義，才不會將邪知邪見誤認為正知正見，乃至成為普令無知的學佛人倍受其害之幫凶而不自知。這是非常重要的課題，佛弟子們都應謹慎再謹慎、深思再深思！欲知詳細內容，請看本期連載。 次法（連載二十九） 本期內容：接續上一期，對五欲的過患以及應當捨棄對五欲之貪著等的說明後，本期再說明應如何伏除五蓋，乃至藉由修行五種善法「欲、精進、念、巧慧、一心」而如實了知欲界是不淨的，因此能夠離開欲界貪而發起初禪。再進一步探討，即使證得初禪而不退失，能於捨壽後往生初禪天，也終將因為心地仍不夠清淨，而免不了還要受到火災、水災、風災等苦難；唯除四禪天能遠離此三災之苦，但畢竟仍不是涅槃解脫；況且，即使證得三界中最高的非想非非想天境界，將來天福享盡後，仍要下墮再出生於人間甚至很可能是下墮於三惡道中，為生死流轉所繫縛，終究不能解脫而出離生死，是故說「上漏為患」、「出要為上」。文中也藉著鬱頭藍弗的典故，說明尚未證得斷我見等解脫聖果的凡夫眾生，都還會繼續在三界中流轉，是故應當要追求解脫道與佛菩提道的實證，這樣才能得到真正的解脫，乃至將來能夠圓成佛道。精采內容，請看本期連載。 擯棄洛杉磯廣論團體 回歸正覺之路 正蘭居士因上司的極力邀請而進入了洛杉磯廣論團體，在進入廣論團體後，她以個人專業的特質和熱心護持，非常積極地投入，而受到廣論南加州支院院長的器重。後因參與了許多喇嘛教的活動，親身經歷了許多不如法、不如理的事，知悉了藏密違背因果的種種謬論，以及在廣論團體的恐怖親身經歷等因緣，毅然離開參與學習了四年的廣論團體。雖然終於因為瞭解了喇嘛教的本質，以及箇中是非善惡的因果業報，而毅然脫離了廣論團體，但是直到現在每思及此仍是非常地懊悔當時是那麽努力的誤導那些單純的孩子們。如今撰寫本文，就是要讓世人了知喇嘛教如何利用教師們的善心、愛心來作為他們的工具，成了包裹喇嘛教邪法毒藥的糖衣，誘騙戕害青年學子成為其魔子魔孫；同時也希望藉由自己親身的經歷，能讓世人明白「喇嘛教」竊用佛法名相來包裝邪見，以所謂的藏傳「佛教」之名當作掩護，實質上則是以弘傳喇嘛教性力派邪淫教義為其終極目的，殘害初發心的佛弟子們法身慧命的真相；也盼望藉本文的分享，能夠幫助有緣眾生早日脫離邪法，乃至有因緣能夠進入正法團體中修學。 受戒心得 覺紅居士在五年前，經由當時還只是朋友的家中同修胡師姊一句話的點醒：「佛法並沒有錯，是學佛的人在修習的過程中出了問題。」從此開啟了他今生修學佛法的因緣。在正式進入共修班級的修學過程中，不僅降伏了攀緣及散亂妄想的心，更轉變了不精進的習氣，並且於恭讀 平實導師的法寶——《優婆塞戒經講記》之後，佛法正知見於焉成長而有了大幅度的進步，終於因緣圓滿成熟得以求受上品菩薩戒。受戒前十重四十八輕的戒相課程，也讓覺紅居士印象深刻，除了感念親教師慈悲教授菩薩戒相，對於義工菩薩們所精心準備的美味盒餐，以及種種細心的呵護及引領，也都令學人無限感動；及至傳戒大典上，當親手接過 平實導師所授予的菩薩法衣時，心中更是涌動澎湃，真正體會到什麽是法喜充滿 ！覺紅居士在受戒前即已念念不忘親友眷屬對佛法的錯會及迷信，苦於無法救度他們；看到去寺院中祈求世間有為法的大眾也總是心生悲憫；因此，在受了這殊勝的千佛大戒之後，至心地發下廣大誓願：盡未來際甘願做菩薩，追隨 平實導師常住娑婆，護持正法、救護眾生，盡菩薩行者本分，廣度一切有緣眾生！精彩的內容深刻感人，敬請大德切勿錯過。 公開聲明 對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！ 聲明 因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。 法義辨正聲明 平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能儘速回歸正道。 中國佛教復興訪談報導 正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。 佈告欄 1.本會2016年上半年禪淨新班，已於四月下旬，在台灣各地講堂同步開設，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。 2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊宣演《佛藏經》之真實義，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多方便學人聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！ 3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。 4.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第八輯將於七月底出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。
電子報第126期精彩內容簡介 下載電子報PDF檔網頁 涅槃（連載二十八） 本期內容：涅槃本際——指的就是本來自性清淨涅槃第八識如來藏，而非外道所錯認為真實常住不壞的神我、真我之意識覺知心。平實導師為救度這些被邪知邪見所誤導的佛門四眾能夠早日回歸正道，故以大慈悲心，舉出了諸多經論中的開示為證，並從種種的面向來證明三乘菩提所說的「涅槃心」是無我性，而一切諸法都是如來藏所生所顯，都是可以實證的自心現量；並且現見正覺同修會中有諸多已明心見性的菩薩們，都是已實際親證了這個「法」——證明涅槃是可以現量觀察的，是能夠實證的義學，不是思惟想像出來的玄學。藉此來破斥外道所依止的「離念靈知心」是依語不依義的無明所建立，彼等所有言說也都是無關解脫及涅槃的世俗戲論，所有境界更是不離三界法的範疇，都是性空唯名而全無實質之虛妄法。是故，有智慧的精勤學人，應當認清外道的種種惡邪見，並瞭解本來自性清淨涅槃的真實義理，才能在善知識的引領之下，邁向成佛的大道。內容非常勝妙，請恭閱本期連載。 般若中觀（連載二十八） 本期內容：正光老師舉示《阿含》等諸經的聖言量，闡述以中觀來看待初轉法輪之緣覺菩提，證明 世尊於初轉法輪所開示的緣覺菩提中，已隱說真心第八識真實存在。又，緣覺是觀察十因緣與十二因緣而悟入緣覺菩提，《雜阿含經》卷12所記載十因緣所說的識支，是指出生一切有情及諸法的真心「第八識如來藏」，世間沒有任何一法可以超過祂，是故 佛說：「齊識而還，不能過彼。」十二因緣的識支，則是指識陰六識，而非不生不滅的常住法，祂是有情的真心如來藏所生，當然也攝屬於真心本識的局部功能體性。而且，世尊於《長阿含經》有「名色緣識，識緣名色」的開示，緣覺人思惟 佛所說的法義，知道有出生名色的「入胎識」真實存在、常恆不滅，所以願意滅儘自己的蘊處界而入無餘涅槃，因為已經於內、於外都無有恐怖。透過本文精闢的論述，讀者可接續瞭解上期聲聞菩提未刊載完之「本識」和「真如」的真義，也可明白意根、意識皆非入胎識的正理，進而對十因緣法、十二因緣法中的識支有更明確而如實的認知，不會錯以識陰六識為真心，更不會精勤修學反成常見、斷見外道，如是於佛法的修行才不會唐捐其功，精采內容請詳見本期連載。 蒼天有眼（連載四十一） 本期內容：正益老師繼續為佛弟子解析密續《佛說一切如來金剛三業最上祕密大教王經》以及《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》，這些偽經中種種荒誕又嚴重偏離佛陀正法的虛妄言說，並詳細揭露喇嘛教密灌頂中「瓶灌頂、祕密灌頂、智慧灌頂」的次第及內容。喇嘛教認為他們所謂的「智慧灌頂」可以出生最上究竟大明咒，而成就「無上瑜伽」；但事實上，密教的灌頂都是以 「男女雙修」為主軸，將欲界最粗重的性愛淫慾樂，即所謂的「樂空雙運」中去體會意識樂受的虛妄性，認為那就是證得究竟的真實法，完全悖離佛法的修證。密教如是違背 佛陀法教之言說，卻大言不慚地誑騙眾生，說為佛法中的究竟；實際上皆是虛幻無實而自欺欺人的謊言，更是淫慾下墮法之極致。再者，正益老師於文中指出，密續編造者又將佛教中的 普賢菩薩、金剛手菩薩等等大菩薩之名字「密教化」，冒諸大菩薩之名創造出不同本質的「密教菩薩」，而將佛教之一切如來在密續中列於卑位，必須親承供養此密教的普賢菩薩，藉此來貶抑佛教，並將密教高推為超勝於佛教之法，用以吸引佛教信徒改尊密教，誑惑眾生以騙取名聞利養。 文中正益老師並舉《佛說大淨法門經》之開示，為大眾解說：眾生因七轉識貪染愛戀而導致生死流轉，諸佛菩薩示現原本庄嚴殊勝的五陰相貌瞬間「顏色變惡猶如死人」，來教導眾生不應執著五陰、五欲；以此對照密教之法義以為「在男女貪慾行中而不起貪慾心」的修行方式可以成就佛道，而事實上則是陷在欲界法的最粗重欲界愛中，是三界中下墮的最低層次。密宗—假藏傳佛教—喇嘛教，千年以來如同水蛭般吸附在佛教的大動脈上吸取鮮血，不但像寄生蟲般吸取佛教資源而壯大自己，同時更入篡於佛教之中，儼然成為佛教的一支；本質卻以印度教性力派的譚崔外道雙身法為本，披著佛教外衣，弘揚的卻是貪著淫樂之外道邪法，冒充佛教掠奪佛門資源。一切有智慧的佛弟子，皆應警覺密宗喇嘛教危害佛教之甚，而能與其劃清界線，依止 世尊二千五百多年前所傳下來的清淨正法。 救護佛子向正道（連載六十二）——論釋印順之佛法無本體論（下） 本期內容：延續前期，宗明老師針對佛法到底有沒有本體之論，繼續逐一遣除釋印順依於現象界虛妄想像而建立之「緣起中道」作為涅槃中道的邪知邪見，及他在《無諍之辯》、《佛法概論》等的謬誤解釋。他的這些錯謬，追根究柢還是因為釋印順自己無法親證這個本體如來藏，索性就否定祂的存在，然後另外建立一個意識細心作為常住不壞法，還「義正辭嚴」地批判熊十力為自性見外道；但聽其言、觀其文即可了知釋印順的思惟邏輯，不難發現他對於各種佛法名相的意涵並不如實了知，他既不知「自性」的道理，當更不知「自性」的深妙與函蓋廣泛，更無法想像「自性」是可以實證的。相較於熊十力等哲學研究學者們，他們還知道假必依實的世間邏輯正理，這是釋印順及其徒眾所沒有的世間邏輯智慧。由於釋印順不信佛語，故而大膽否定第七識、第八識，公然地違背 佛陀所說的八識論正理，主張唯有六識之邪論，於是在虛妄法中推測、猜度、想像，將某一生滅的無常法建立為真實法，也就是把意識心或更建立意識細心當作真實不壞的常住法；所以說，釋印順等主張六識論的人才是名符其實的自性見外道。又 佛陀聖教說：【有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅。】即已明確開示必定有一個根本因，才能有緣生緣滅的世間諸法出生，這個根本因就是一切有情各自的本體，就是第八識如來藏；當然祂也是佛法「本體」，絕非是有生有滅的緣生諸法。宗明老師的論述理路明確、邏輯嚴謹，從各個不同的角度來為學人細細剖析，本期內容豐富、義理勝妙，敬請大德切莫錯過。 假鋒虛焰金剛乘（連載三十七） 本期內容：作者正安法師針對索達吉與彼喇嘛教徒眾們，對於 佛陀正法的種種質疑而回應，從《正覺電子報》第89期開始，藉由「舞一生與七彩阿彌陀的對話」的譬喻，來凸顯索達吉的荒謬言論為開場，將喇嘛教徒對於 佛陀正法的種種錯解，一一舉示經論聖教來為大眾作詳實地分析與辨正。本期為三年多的長時連載，將正安法師這本《假鋒虛焰金剛乘》巨著圓滿呈獻給讀者的最終回！文中正安法師依舊是一本初衷，老婆心切地詳細開示，期能救拔喇嘛教諸師以及學人出離邪見、邪執，回歸正道。密宗喇嘛教之學人，由於對法界真實相的不知不解，又承襲了密宗祖師佛護、月稱等的應成派假中觀邪見，將佛法誤會成為「緣起性空法，與虛妄唯識論一樣，都是性空唯名而已」，這種邪見也誤導了釋印順及其徒眾，同時貽害了很多信受釋印順邪說的佛學學術研究者。 因此，正安法師為了眾生的法身慧命，依舊引經據典的再次強調：第三轉法輪的唯識經教，包含了真實唯識門與虛妄唯識門，依此空性心如來藏才能出生蘊處界一切諸法！並勸戒學人，若要證悟般若實相智慧，就須依止經典聖教所開示之修行次第，並且要在真善知識的教導下，薰習佛法的正知正見而如說修行；若福德因緣具足，即能一念相應而證得法界實相。更應謹記諸佛菩薩的慈悲教示：應有智慧而不迷信的清楚分辨 世尊正法與喇嘛教邪法。正安法師並提醒大眾：就密教（喇嘛教）的發展史來看，便能清楚知曉——喇嘛教乃是混合了印度教的性力派及西藏苯教鬼神信仰之雜合宗教，根本不是佛教！喇嘛教之所教所行，皆是以外道雙身修法的淫樂為目的，完全墮於識陰境界中，絕非真正的佛教！最後，正安法師以「雖千萬人，吾往矣！」之氣勢，勸請佛弟子們，應把握佛教這千百年來，極難值遇真善知識的機緣，當修學正法、勤求證悟，發起實相般若智慧，並悟後起修深入經教、更努力累積福德資糧、修除性障；共同參與這復興佛教之盛會，攜手驅逐邪法，救護眾生出離三界煩惱諸苦，盡未來際荷擔如來家業，以報佛恩、師恩、眾生恩。內容精采，敬請大眾切勿錯過！ 為報師恩，當求正法（連載二）——釋印順去世十週年紀念 本期內容：對於想要修學佛法的人來說，簡擇能教導正確佛法知見的真正導師，是攸關佛道修學能否成就的主要關鍵；而佛法中的導師有真假之別，然要以什麽樣的條件來界定真、假導師呢？這是想要於佛道修行有所成就的人所必須要去探究、釐清的課題。再者，佛法中的名相都有其所代表的意涵，學人皆當如實了知不可混淆、誤解，更不該為了名聞利養等目的，而故意曲解、濫用乃至僭越冒用。慶吉祥居士於本期內容中，從名實、正反、真假幾個不同層面來對比分析「導師」之名不可僭妄；文中除了恭錄 平實導師以及正圈、正禮老師們的開示來說明外，並引經據典的來為您詳細剖析及說明，釋印順否定第七識意根、第八識如來藏，而只信受及廣弘六識論邪見，並將佛法淺化及世俗化，竟然還被尊稱為「印順導師」，完全無有絲毫「真實義導師」的本質，只能稱作「假名導師」或是「倒見之師」！欲增廣佛法正知正見以及簡擇力而不願被邪師所籠罩者，敬請詳閱本期連載之精彩內容。 次法（連載三十） 本期內容：善思菩薩再為讀者將修學佛法所涵蓋的兩個主要道——解脫道及佛菩提道概略地整理出來以利益學人，並將其中的差別舉示出來供大眾簡擇。解脫道是以斷我見、我執而出離三界生死輪迴，從心量上來說這只是自私自利的自了漢行為，所以即使是發菩提心的凡夫菩薩，都勝過聲聞、獨覺一切阿羅漢及辟支佛！雖然，解脫道也是攝屬於佛菩提道中，但二乘人只想要入無餘涅槃而自了的作意，是不值得我們去效法學習的。精勤修學佛法的菩薩們，當發起菩薩種性，在三大無量數劫中，歷經菩薩道五十二個位階的次第修行，在不斷煩惱而證菩提的修證次第中，永不止息地去救護眾生、攝受佛土，地地增上來繼續行菩薩道。文中更引 平實導師書中開示的百福莊嚴，告訴我們在成佛之道的修行過程中，於造作善業時，運用修心五十、具心五十的修行，使福德莊嚴、智慧莊嚴能夠快速累積增長並圓滿完成，內容精彩千萬不要錯過。 離開廣論之因緣 正倩居士十七歲還在求學時，腦子裡便浮現出一連串的「我是誰？」、「生命的意義是什麽？」等等的疑惑。之後，隨著就業乃至結婚生子，雖然日日在忙碌中度過，但這些疑問仍不斷在心中現起。由於一張「廣論班開課傳單」的因緣，便進入新竹的「廣論團體」開始上課、作義工、護持為孩童或成人開設的讀書會等等工作。在上完二年多《廣論》的課程，又接續上《廣論》的研討班，所教導的內容是：讓學員彼此分享閱讀《廣論》的心得及「觀功念恩」，也就是藉著只看別人的功德與優點，以及感念別人的恩惠與幫助，認為如此就能斷除人我的煩惱。實際上並沒有符合邏輯的理論，也沒有具體可行的方法，而是說只要藉著勤作義工及勤讀《廣論》，煩惱就可以慢慢的斷。如此，在這樣既沒有定力又沒有真正的佛法作為支撐的邪教導下，「廣論團體」更認為在家人是沒資格受五戒的，還灌輸學人「只要一本《廣論》就能走遍天下」！其實是害怕學員去閱讀佛教經論就會揭穿其謊言。 除了灌輸學人這些荒謬觀念以外，彼等「出家僧團」更經營「里仁事業」之營利行為等等，在正倩居士反覆思惟而發現處處矛盾，更在她求法若渴的企盼下，得蒙諸 佛菩薩的護念，終於因緣成熟進入正覺同修會修學正法，每每對照之前在「廣論團體」六年之所學，深切體會到正法就如同明醫般，所開立的藥方能讓病人「藥到『病』除」；反之，邪法如庸醫則是讓病人「藥到『命』除」。正倩居士悲憫「廣論團體」內，那些心性善良、一心要修學佛法的師兄姊們，還持續被《廣論》邪說所籠罩與遮障，不忍他們再被誑惑誤導，因而葬送法身慧命，甚至可能下墮三惡道而不自知，提筆為文詳述親身經歷「廣論團體」戕害有心修學佛法的學人們之法身慧命的邪教導，揭發《廣論》就是為了達成弘傳喇嘛教雙身法為終極目的，並期盼「廣論團體」的學員們，能不再被情執所綁架，開啟擇法眼能理性簡擇遠離邪知邪見，乃至能進入正覺同修會修學正法儘速解毒，如此方能全然地安止於菩薩的法道上，如實地修學函蓋解脫道之佛菩提道的法義及行門；若不知改易，則將會是盲修瞎練地徒勞無功，縱然精勤地修學一世依舊是枉費此生，甚至下墮。本期內容精采，勸請大德切勿錯過！ 受戒回來的一點體會 正梅居士說：「信受正法，依止真善知識，尊師重道，依教奉行。」是她來台灣求受上品菩薩戒體認最深切的部分，也是我們修學佛菩提道的一個重要而且是基本的心態與觀念。又因為瞭解 平實導師、親教師以及同修會中所有的義工菩薩們，在台灣堅定不移的弘揚正法、護持正法，大陸地區的佛弟子們才能學到這麽殊勝的第一義諦佛法，因而真實發起感恩之心。也因為感受到菩薩戒的功德就像是一面鏡子，可以藉著它時常觀照到自身不如法的身口意行，警覺自己要即時改正。所以正梅居士撰寫本文，是盼望藉本文的分享，勸請還沒有受戒的同修，不要害怕因不能持好戒、怕犯戒，而不敢去受戒，應趕快發心受戒，因為受菩薩戒的福德、功德就像大地土一樣廣博，尤其受的還是上品菩薩戒，若不小心犯了戒，損失的也只是手中的一小撮土，兩者實際相去甚遠的。聰明的讀者一看便知！ 公開聲明 對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！ 聲明 因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。 法義辨正聲明 平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能儘速回歸正道。 中國佛教復興訪談報導 正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的 同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。 佈告欄 1.本會2016年下半年禪淨班，將於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。 2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊宣演《佛藏經》之真實義，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多方便學人聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！ 3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。 4.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第八輯於七月底已經出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。
電子報第127期精彩內容簡介 下載電子報PDF檔網頁 涅槃（連載二十九） 本期內容：首先 平實導師為了能讓學人能夠如實了知本來自性清淨涅槃是「如」的真實義，將三界一切諸法、有情造作的善惡業，大乘、二乘所證的差別性等義理，舉示經教中的開示，並以種種譬喻來詮釋與證明如來藏心於一切時所顯示的涅槃性，都是法同一味，都是處於真實的如如不動當中。又，本來自性清淨涅槃是現前寂滅境界，藉由五陰身心及三界一切法的運轉和如來藏之間的關聯性，並從已證悟菩薩對法界事實的現觀，依此證明能生萬法的如來藏，祂所顯示的本來自性清淨涅槃，永遠都是離六塵見聞覺知，無取無受，恆處於寂滅境界之中。又，平實導師舉出經論中的聖教加以闡釋，本來自性清淨涅槃的無我性，並探討無我、有我的境界，期使末法時期一切大師及學人能如實思惟，在未來緣熟時，能藉此聞薰而種下未來證悟因緣的種子。從以上對本來自性清淨涅槃體性的如、現前寂滅境界、無我性等深妙法義的舉證與說明，期望能讓精勤修行的學人對此有更進一步的體認，在道業上有所助益，內容勝妙，請看本期連載。 般若中觀（連載二十九） 本期內容：正光老師引述《大般若波羅蜜多經》、《小品般若波羅蜜多經》等二轉法輪經典，對照闡述第八識真心何以稱作「無住心」、「非心心」、「無心相心」，透過此諸異名及佛語開示，即可了知真心是無所住的心，不住有為也不住無為，沒有七轉識的心相，故 佛言：「諸法本性唯一無二，無造、無作，不可分別。」祂遠離六塵的種種分別與執著，與眾生所知有見聞覺知、會攀緣種種境界法的六識心不同。佛陀大慈大悲，住世說法四十九年，就是要開示悟入佛的所知、所見，讓每一個眾生實證三乘菩提，成就佛菩提果，所以在二轉法輪時期，當然也是不厭其煩的為眾生解說真心的中道體性，彼等不信佛語之喇嘛及學人們，堅執意識心常住，否定一切有情第八識真心的存在，證明他們都是十信位尚未圓滿具足的凡夫，勸請大德展讀本文精采勝妙的論述，建立八識正理的知見，以免誤入假藏傳佛教之邪見深坑。 蒼天有眼（連載四十二） 本期內容：正益老師繼續為大家解析密續《佛說無二平等最上瑜伽大教王經》等偽經，對於貶抑佛教、隨意編派佛菩薩的尊卑等種種荒誕不經、顛倒事實之說法，提出了一些正確觀點，幫助大家能更清楚地認識喇嘛教教義的本質。譬如在密續中將佛教的 普賢菩薩、金剛手菩薩等等大菩薩之名字「密教化」，更冒用了諸大菩薩之名，而創造出不同本質的「密教菩薩」，甚至主張「佛教一切如來」必須遵循「密教法界次序」，而位於「密教菩薩」之下來承事供養，以此顯示「佛教」臣服於「密教」的這種妄想，其目的就是要以喇嘛教來取代佛教以掠奪佛教資源，故而編造出大量欺誑眾人的種種虛妄想的說法，其內容全然與事實不符。 喇嘛教想要以最低下、最粗重的邪淫外道法來取代佛教正法，以邪知、邪見、邪修行之法，套用佛教正法的名相，自創所謂至高無上的「金剛乘」，並號稱此邪淫法門是更勝於佛教三乘菩提的修證，以此邪淫法門來凌駕於三乘佛法之上，籠罩一切不明就裡的人；一切修學喇嘛教密法的人，對於這當中之真假正邪，必須如實釐清不可含糊，這樣才能避免遭受喇嘛們的誘騙，而成為他們實修男女雙身淫慾法下的犧牲者。文中正益老師藉由記載於《佛說華手經》中 佛陀教以不淨觀，令貪淫眾生得以離開貪慾，最後得到清淨解脫果的一個典故，來相較於喇嘛教放縱淫慾的本質，就可以清楚的知道，喇嘛教所說的內容與佛教的所修、所證有着南轅北轍、毫不相干的差異。 救護佛子向正道（連載六十三）——論釋印順說何嘗有真實的不生不滅的無為 本期內容：針對釋印順說「何嘗有真實的不生不滅的無為」這個邪說謬論，本期宗明老師從幾個面向來探討，並證明這個無為性的甚深微妙的無上大法——涅槃妙心如來藏是可以實證，是有真實如如的體性，不是虛妄想像的，是真實存在的；進而將三乘佛法中攝屬於涅槃的無漏無為法、無漏有為法、有漏有為法的種種體性及其中的差異，詳細的剖析演譯出來，並透過經論的聖教以及 平實導師在《真實如來藏》書中對這個能生萬法的根本因第八識如來藏的開示，來破斥印順因為否定第八識，信受宗喀巴的六識論又不信佛菩薩教誨的緣故，以致對這個不生不滅的無為法不能證知，故而曲解佛法，將現象界的緣起性空諸法當成是能貫穿三世根本因，並以此來誤導眾生，是故學佛最重要的知見就是要對於這個無為法要能夠如實了知，那就能免於被惡知識所誤導，在佛道上才能有所增上，內容精彩，請看本期連載。 假鋒虛焰金剛乘─後記（上） 本期內容：什麽是「邏輯推論」？什麽是「西藏量論」？什麽是「佛教因明」？這些名詞的內容，無論是初學者、老修行乃至知名的大法師及大居士們，都不容易真正了知的，更遑論能對這三者之間的內含作比較、辨優劣，乃至其中同異之解析，尤其什麽是「佛教因明」之真實義更是難聞。然而佛弟子們，若是對「佛教因明」之實質內涵無法有正確瞭解，便會被所謂的「邏輯推論」或「西藏量論」等表相之推測、猜度等虛妄想所迷惑、誤導而隨之步入歧途，這是多麽的危險、恐怖啊！不過，可喜可慶的事是，正安法師慈悲的在此文中，以三個方向來分析探究：一、三者各自的精神旨趣為何？二、邏輯推論具有盲點，最多也只能算是有缺陷的相對世間法而已。三、西藏量論起點錯誤，導致不能實現解脫結果。經由這些詳細的分析探究，能令讀者對此三者的實質內涵有正確的認識與理解，不會再霧裡看花、分辨不清。文中並解說，西方的邏輯學與哲學及科學之關係、邏輯推論的盲點，諸如「一尺之棰，日取其半，萬世不竭」、「飛矢不動」、「白馬非馬」等論題，為何只是錯誤的妄想假設罷了！內容精采，切莫錯失！ 為報師恩，當求正法（連載三）——釋印順去世十週年紀念 本期內容：承續上期，慶吉祥居士繼續分析、解說所謂佛法中的「法師」之真實義。真正佛教的「法師」，不是以是否穿僧衣，更不是看是否有大道場、大名聲及廣大徒眾等表相為準，應依 佛陀於《雜阿含經》中的開示：能夠如實為人宣說「五陰」是無常、是苦、是虛妄不實的，而能令人實證而斷我見，這才是如來所說的「法師」！也就是說：必須以是否如實證、知佛法的實質而論！如此一來，當然就不只限於現出家表相人，若是在家居士能斷我見乃至實證佛菩提之明心、見性甚至能夠證得無生法忍，而也能教人如此親證，當然可以稱為法師。譬如 觀世音菩薩、文殊師利菩薩等等大菩薩，皆是現在家相而非出家相。慶吉祥居士在文中也為大眾分析，為什麽說釋印順是假名法師、假名善知識？以及什麽是「假名法師」的上焉者或下焉者？慶吉祥居士文中也證實為什麽「過稱釋印順為『導師』是不如法」，接著再對「僭稱釋證嚴為『上人』也同樣是虛有其名」提出分析辨證。「法師」及「上人」都是佛弟子修學三乘菩提時，最先接觸而跟隨修學的師父之尊稱，因此對於佛法中的「法師」及「上人」之真正的意涵若不知、不解，將是非常危險的一件事。所以修學佛法的人，都需要詳讀此文，才不會誤入如六識論等外道法中，乃至迷惑以粗重淫慾之雙修法而以為是成佛之道；更當理性、深思文中真義，並檢視所依止師父是否是為真正的「法師」。若是，則恭喜閣下，您真有智慧；反之，若是不幸是「假名法師」，則應趕緊捨離，去尋覓真正善知識為依止，努力修學三乘菩提，若得實證再回來報師恩，助其回歸正道，方能免墮三惡道而輪迴受苦不止。內容精彩、真實，千萬不可錯過喔！ 次法（連載三十一） 本期內容：《次法》始於96期的刊登連載至今，作者善思菩薩一直秉持著救護眾生的悲心，舉示經典聖教中的譬喻，一再提醒大眾次法的重要性：次法是修行解脫道乃至成佛之菩提道的重要基石。佛陀為人開示四聖諦前，必先為眾生開示：惠施財物的「施論」，持守不殺乃至正見等十善法的「戒論」，以及後世如何能出生於欲界天的「生天之論」。乃至更進一步，若是能除去欲界的飲食貪、男女欲貪等等的愛味、貪著與瞋恚心，則能夠出離欲界的繫縛而生於色界乃至無色界天，這便是「欲為不淨」的法要。雖然色界及無色界天的境界都是超越了欲界，但仍然是生死相續的有漏法，不離生死流轉之苦，並非真正安隱的究竟解脫法，因此而說「上漏為患、出要為上」。善思菩薩於本期繼續為大家說明了瞋恚心於佛法中是極大的災難，障道之嚴重更甚於貪慾心。並舉迴心大乘的俱解脫大阿羅漢須菩提尊者之惡習性因緣作為警惕，告誡眾生應當不捨一切眾生，並遠離瞋恚、普照眾生。善思菩薩再舉 平實導師於《優婆塞戒經講記》中的開示：若是看到眾生造惡業時，要以「眾生本來如是」的憐憫心來對待眾生，並以此來修慈心觀，生起救護眾生的心念。最後更勉勵及勸請大眾：持五戒、行十善，修行解脫道乃至佛菩提道，上求佛道、下化眾生，不斷地廣利一切人天。您若想要跟隨、親近真正的大善知識修學正法，歡迎進入傳承 釋迦牟尼佛正法的大道場──佛教正覺同修會共修。若是定、慧、福，種種因緣成熟時，便得以實證宇宙萬有之本體、亙古之奧秘──開悟明心證得第八識如來藏，乃至眼見佛性，當下成就世界如幻觀！本期為連載圓滿之最終回，敬請諸位大德切勿錯過！ 給素娟老師的一封信 真正的藏傳佛教乃是指弘揚他空見如來藏正法的覺囊派！而冒牌的假藏傳佛教——喇嘛教，則是披著佛法外衣，以包裹著佛法名相的邪淫雙身法冒充為佛法，不但四處宣稱自己是藏傳佛教，那些無知又膽大妄為的喇嘛，更是不知死活地個個僭稱為ΧΧ活佛、ΧΧ法王，絲毫不覺後世果報的可怕。例如宗喀巴假借聖 彌勒菩薩曾宣說的三士之名，便於《廣論》中施設喇嘛教的「三士道次第」，然而究其內容，二者的義理與內涵卻毫不相干。本文作者覺禎居士不但舉出日常老法師因受宗喀巴《菩提道次第廣論》邪法的影響，無視佛菩薩聖教，背棄 世尊正法，在台灣積極地弘傳喇嘛教的外道法《菩提道次第廣論》，有計畫的成立福智團體及開設廣論班，甚或每年覲見供養達賴喇嘛，當面「請示」及報告各類事項等等，徹底毀壞了比丘戒律的不如法行徑；同時亦憂心「廣論班」隨學的大眾與喇嘛教結下了外道邪法的法緣，如此一點一滴、日復一日，就如同慢性中毒一般，其後果實在不堪設想。宗喀巴在《密宗道次第廣論》卷13〈密灌頂〉之邪論中就已明白地寫著：要找12歲至16歲相貌莊嚴的明妃奉獻給師長，如果找不到，那麽用自己的女兒或妻子來奉獻也可以的荒誕露骨文字！ 同時，覺禎居士以自己的經驗及所見所聞，略舉出七大項喇嘛教所說絕對不是佛法的道理，以供廣論班之學人及社會大眾觀察、思惟《廣論》是外道邪說的檢驗方式，並援引 世尊在《楞嚴經》中的開示，以及《廣論之平議》之作者正雄居士，以自己親身在「廣論團體」修學護持了八年的所見所聞，體認到在「廣論團體」中絕無可能修學到真正的 世尊正法而毅然離開，有幸在佛菩薩的護念之下值遇真善知識，更於開悟明心後為救護廣論班之學人，以及避免未來再有學人誤入喇嘛教的陷阱，故不辭辛勞地著作《廣論之平議》來評破《廣論》中種種不如理的內容。「福智團體」不但弘揚喇嘛教的外道法來戕害眾生的法身慧命，還成立了「里仁」商店以幾乎無需人事成本的方式經營運作而與民爭利，逼垮了許多有機商店，影響了很多眾生的生計，還將這樣的營利所得資助貢獻給喇嘛教「達賴基金會」，等於是把廣論班學人辛苦作義工應有的福德，全都種在喇嘛教外道邪法的毒田中，未來世只得收成毒果，真是讓人不勝希噓。本文作者的這封信，不僅是給同事素娟老師的一封信，亦是給所有在研讀學習《廣論》的人的一封公開信，期盼能藉此幫助有緣眾生脫離會使人下墮三惡道的喇嘛教邪法，而真正進入佛法中修學。內容精采請大德切勿錯過！ 受持上品菩薩戒 能遠離惡因緣 覺香居士完全信受 佛陀開示的正修行四個要點：「親近善友為第一，聽聞正法為第二，如理思量為第三，如法修證為第四。」雖然覺香居士曾經是一位法輪功的痴迷者，所幸在諸佛菩薩的護佑下得以有機會遇到善友，並能以智慧來簡擇正法而不受情執所繫，遠離了信受李洪志所編造之歪理邪見的「法輪功團體」，未繼續隨其「修行」而成為邪精進者。又每每想起〈菩薩底憂鬱〉歌詞中的「救護無明眾，十萬火急」這一句，總會有著無限悲憫對那些於法輪功堅持到底的學員，以及那些被諸方邪師所誤導的眾生，心中便默默地發願並自我惕勵，要精進修學以救護眾生。覺香居士回想起受菩薩戒前與後，在心性及定力方面的明顯改變，感受到受持上品菩薩戒的威德力，並努力的開始邁向正覺發願文中：「修除性障起聖性，發十無盡大願王！」的目標，心心念念守護著這剛發起的珍貴菩薩種性。本文內容深刻感人，敬請大德細細閱讀覺香居士如何在有限的資財與時間下，為了能夠受持上品菩薩戒而精進用功、發願、迴向，最後在佛菩薩的加持護佑之下，能無任何障難地順利完成受戒的心願！ 公開聲明 對於諸大法師誣指當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺同修會在破壞禪宗，對此種惡意顛倒的指控；更有甚者，運用各種政治手段，假大陸宗教主管機關之手，來打壓箝製正法書籍在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會於2008年7月11日起，每期發出嚴正聲明，連續登載至今！ 聲明 因達賴喇嘛所屬密宗團體栽贓誣陷，無根毀謗本會，今作此聲明：「正覺同修會、正覺教育基金會，自成立以來，不曾接受本國、外國政府或其轄下任何機構之資金或物資捐贈，所有資金來自會員、大眾的自動捐贈。」以正視聽。 法義辨正聲明 平實導師秉承 世尊救護眾生之悲願，不忍見諸方大法師、大居士，乃至外道喇嘛教諸人等，因無明重障而為名聞利養所縛，持續造作毀謗正法、毀謗賢聖的無間重罪，是故特宣此法義辨正之聲明：凡是 平實導師於書中拈提過的法師、居士，不論是想要以公開辨正或私下辨正的方式，皆欣然應允。更因有自稱「龍樹後族」者，於網路上放話邀約所謂「網站論壇上法義辨正無遮大會」，藉此因緣開示「法義辨正有遮或無遮大會」的真實義理，普令周知，以避免學人受其誑惑誤導，更冀望因此而促使彼等能儘速回歸正道。 中國佛教復興訪談報導 正覺同修會全體菩薩眾，在 平實導師的帶領下，大力弘揚第一義諦正法，彰顯佛法三乘菩提的殊勝與尊貴，更勠力於復興佛教的重責大任，驅逐斷常外道邪見，普令四眾回歸 世尊正道。經過近二十年的努力，不但在台灣讓佛門四眾普遍接受及認同，清淨實修的菩薩僧團，更令大陸地區的同胞佛子們驚豔，廣受各方媒體的採訪報導。本會將各方媒體採訪的報導，製成DVD影音光碟，將親教師們接受訪談開示的內容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中國傳統文化復興》系列的佛法正確知見教材，歡迎各方洽詢本會索取流通。 佈告欄 1.本會2016年下半年禪淨班，將於十月下旬，在台灣各地講堂同步開設新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班開課後三個月內都可報名。歡迎學人廣邀親朋好友前來共修，同結大乘殊勝法緣、共成佛道。 2.全省各講堂每週二晚上18:50～20:50 平實導師開講《佛藏經》，詳解 釋迦世尊宣演《佛藏經》之真實義，更為佛子四眾闡述 佛陀開演此經之本懷，普令聞者如實了知佛法大藏。台北陸續開放第五、第六講堂（即地下一樓、二樓，目前先開放第五講堂）提供更多方便學人聽聞正法的因緣，不必任何證件即可隨意進入聽經，非常歡迎各方學人前來聽講，請從大樓側面階梯直接進入；座位有限，敬請大德提早入座以免向隅！ 3.菩薩戒布薩、大悲懺法會等日期，請參見佈告欄之公告。 4.詳述 佛陀妙旨、貫通始終的《法華經講義》，曠古難遇不可錯過；第一輯自2015/5/31出版以來即獲廣大熱烈的迴響，第九輯將於九月底出版，請洽各大實體書局、網路書局或正智出版社請購。
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