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涅槃（连载二十六） 本期内容：平实导师引《大般涅槃经》、《摄大乘论释》、《成唯识论》……等诸经论中的开示，将「无住处涅槃」是诸佛之所住的功德，及以从涅槃的差别、无所住的差别、由常恒而有差别、从惑灭而有差别、三乘而有差别等等各种面向为前提之下，而将无住处涅槃不可思议的胜妙功德演绎出来；捨离无明与不捨离生死，二种所依的分段生及变易生都已经死了，并以转依真如而显现的智慧及解脱作为无住处涅槃的法相。接著，再将如来藏本来自性清淨涅槃与真实如如的内涵，及其相互间非一非异的关联性作了详细的开示。虽然涅槃是本来而有，非修而得，但仍要菩萨从本以来于因地发起菩提大心，亲近善知识，培植广大福德，如实修证，于因缘成熟而亲证法界实相的无上大法，乃至于未来无量劫成佛后，住于本来自性清淨的无住处涅槃中，继续利乐有情无有穷尽。内容精彩请看本期连载。 般若中观（连载二十六） 本期内容：承上期开示涅槃的七种性自性内涵，本期正光老师为利益广大佛弟子，故而依《楞伽阿跋多罗宝经》圣教，继续详细阐述涅槃「七种第一义」以及「人无我、法无我」的内涵。七种第一义「心、慧、智、见、超二见、超子地、如来自到境界」等圆满，乃是三世诸佛究竟证得第一义真如心的境界，亦是阐述自心如来的境界；七住菩萨证悟明心后有了总相智，进而修习别相智、道种智，乃至渐次圆满定力、慧力、福德等等，最后便是圆成一切种智究竟佛果，此七种第一义乃菩萨道行者所必须经历的七种境界。而对于坦特罗佛教（喇嘛教）行者所主张的，透过中脉、气、明点气功的修炼，可以成就地上菩萨功德的荒谬邪论，以及凡愚外道我见未断、明心更无，竟敢以活佛、法王自居的邪见大妄语者；正光老师依旧是老婆心切地警示行者：如此误导众生断送法身慧命，以及成就了大妄语恶业，后世必将感得下堕三恶道的极重不善果报，行者不可不慎！正光老师于文末，对于「人无我、法无我」亦有精采胜妙的解说及诠释：能够现前观察五蕴、六入、十二处、十八界诸法的虚妄不实，无有真实的体性，就有了人无我智；至于菩萨亲证第八识如来藏所得的法无我智，又与声闻、缘觉的法无我智，有何不同之处呢？为何声闻、缘觉视五欲六尘如毒蛇猛兽，而菩萨却能够不畏惧生死苦，生生世世在世间不断地受生，只为了救护众生，乃至成佛之后仍不断地广度众生无有穷尽，正光老师对此皆有详实的阐述。本期内容殊胜精妙，若能详读本篇，对于涅槃七种第一义及两种无我的真实义理，将能有更深入的理解，劝请大德切勿错过本期连载！ 苍天有眼（连载三十九） 本期内容：接续上期的精采评析，正益老师继续为佛弟子们破解密续《金刚顶经》的中心思想， 本期内容：接续上期的精采评析，正益老师继续为佛弟子们破解密续《金刚顶经》的中心思想，完全是以淫乐妄想之大贪作为成佛之道，根本是不合逻辑又淫秽不堪的意识虚妄想，其荒诞诡异的邪说邪行，乃世间最粗重下劣之淫乐贪，与 佛陀正法毫无关系。密续的编造者，因无明深重并且全然不知 如来早已于诸法得自在的事实，竟妄想以彼等所创造的罗刹、恶鬼等忿怒相─明王─，来威吓有情及诸佛如来欲令生起恐惧怖畏，藉此达到令有情心生恐怖畏惧，而能随顺于彼而共行淫欲。又密教自创的「金刚萨埵」之意涵，经正益老师的剖析解密可知乃为：「所有一切有情的心，都具备强烈淫欲的坚固性，能与相应有情（萨埵）相合（男女双身修行）来一起成就金刚淫欲性，成就金刚萨埵。」也就是密教大菩萨身，即是密教如来身。 试问以此男女交合为修行法门的宗教，会是佛法吗？正益老师于本期连载中，将密教之「持咒一年成佛」、「金刚杵与莲华和合相应而出生一切如来」、「自己的金刚杵即如来的金刚杵」以及「莲华之上的金刚杵的祕密供养」等等，许许多多污秽荒唐的虚妄想，一一作了详实的分析及辨正。正益老师更于文后举出西藏史料来佐证，西藏雪域高原在历史上有笃补巴、多罗那他菩萨，乃是真正亲证第八识实相心如来藏的菩萨，唯有他们所传授的佛法，才是真正在西藏历史上曾经流传过的真实佛法。本文以清晰的理路以及丰富的文献资料，为佛子四众详实分析了密续中之所说，是如何违背 佛陀圣教、盗用佛法名相，又是如何将佛法窜改成为围绕著淫欲打转的不淨法，更是令众生永远不得解脱乃至下堕三途的邪法，劝请佛子四众切勿修学奉行，乃至不应稍有随顺《金刚顶经》中的魔说，以免毁坏佛戒，造下破坏佛门清淨的极重恶业。本期内容精采胜妙，切勿错过本期连载。 救护佛子向正道（连载六十）──浅谈释印顺的涅槃观（下） 本期内容：延续前期，宗明老师针对释印顺在《中观论颂讲记》中对于「我」与「无我」之错谬解释，以及：「佛说我与无我，乃是适应众生的根机而说的。」等释印顺这样谤佛的言论，从教证及理证方面逐一解说与辨正，说明 佛是真语者、实语者、不二语者，无可质疑更不能毁谤！又如众所周知的，释印顺是继承藏密黄教宗喀巴应成派中观邪见，而极力否定第七识与第八识的六识论者，然而他却又大力批评其馀同为六识论的常见外道，同时还荒谬地主张「生死与涅槃是建立在缘起法上」，亦即把终归断灭的缘起生灭现象—缘起性空—说为不生灭的涅槃，殊不知他的断灭见如同六识论的常见外道见，均是邪知邪见的戏论；也因此，释印顺便认为灭后空无所有的断灭见之想像的寂静，即是涅槃真实寂静的境界。 事实上，佛法的胜妙在于阐述宝贵的生命实相，也就是有情本有的第八识—如来藏—涅槃本际的内涵，而弥足珍贵的是这个生命的实相是可以实证的！实相法界是三界中唯一的真理，而涅槃本际就是这个真理，所以这个涅槃心不是施设创造的，更不是「方便说」，因为涅槃有真实义、真实理、真实性，所以才能称为真理。今综观释印顺所有与佛说的经典、菩萨的论典完全悖离，且自语相违的「创见佛法」，正是源于释印顺不肯真参实究、执古时错误弘法者所留下的「文献」为依据，又以世间之学术研究方式及以意识思惟来猜测佛法经论内涵所致，而其流通之著作更不知误导笼罩多少徒众？戕害多少学人的法身慧命？想到这样的景况还真是令人不寒而慄！敬祈佛子四众都能具清淨慧眼以分辨法义之正邪，远离假名善知识，回归正统佛教；依止 世尊于唯识经典中开示的「三界唯心，万法唯识」圣教，证得 龙树菩萨宣说的这个「无作者」，并转依 窥基菩萨解析的这个「无我性的真实我」。敬请大德切勿错过本期连载的精采内容。 假锋虚焰金刚乘（连载三十五） 本期内容：延续前期，正安法师继续依据 玄奘菩萨所译之《辨中边论》及 窥基菩萨所造《辨中边论述记》，略释及演绎论中真实意旨之馀，更举 弥勒菩萨在《瑜伽师地论》中之开示为证，开显唯识中道之微妙甚深真实义理，逐一辨正真谛法师译本之不如理者，譬如说「无明支只有遮障见道」、「指本识第八识及意识」等之错误，并遣除诸方大师错会第八识—本识—如来藏是有取识，或者否定第八识而妄作讹谬之解释。况且，论中所说：「缘识者，谓藏识，是馀识生缘故。」即已明白地显示：第八识如来藏是其馀七转识所依之生起因缘，与 世尊教授的如来藏妙法「三界唯心、万法唯识」圣教契符；故知若离第八识如来藏，则所说一切法均是言不及义的妄言冗句，实为学人所应摈弃者，遑论阅读听闻而令染污遮障慧眼。本文作者理路明确，或逐句或逐字严谨地论述来为学人说明，期使学人能釐清淆讹之处，进而能真正趋向正道。本期内容丰富义理胜妙，敬请大德切勿错过本期之连载。 次法（连载二十八） 本期内容：善思菩萨继续演述「欲为不淨」的义理，由于菩萨行者必须藉这个不淨的五蕴身来修行，以清淨自身、成就佛道。但众生对色身不淨的道理不如实知，以致贪著于男女色等等五欲而障碍了佛道的修行；善思菩萨引述在经典中 佛陀对于三十七种不淨观行的开示，以此来帮助众生能够次第将自身不淨的有漏种子修除、令无漏法种增长，在如此不断尽烦恼而证菩提的过程中，让众生渐渐得以出离生死苦海，驾著大乘的般若法船，航向究竟菩提的彼岸。接著再藉由 龙树菩萨于《大智度论》中，教导众生观察对色法贪著、对音声的贪著、对香味的贪著等种种五欲的过患，以及菩萨在三乘菩提的修证当中，在度众方便上，除了要修集广大福德之外，也要努力修证禅定作为基础，而往离欲的方向迈进。欲知详细内容，请看本期连载。 弃邪归正——修学正法的因缘 婉如居士23年前（1993年）因友人介绍，进入内湖的「福智团体」修学《菩提道次第广论》；因日常法师曾经试讲「奢摩他」及「毘钵舍那」，但是他发现「难度」太高而作罢；该团体后来又加读《论语》，并开始所谓的「观功念恩」。其后更出现了种种颇值得学人省思的作为：购买南京东路的道场，开设「里仁有机商店」让义工们帮忙作起买卖；掀起出家风潮，及把年幼的孩子送去当小沙弥；恐吓式的劝说要大家参加来台「弘法」的「仁波切」各种活动；以及达赖喇嘛来台的「灌顶」仪式，并和圣严法师「世纪大对谈」等等事相。这也促使婉如居士让自己开始诚实地面对这些问题，并且客观地分析思惟，发觉这些都是有很大问题的，于是开始与「福智团体」《广论》的研习渐行渐远。 后来，因为朋友送了《无相念佛》和《念佛三昧修学次第》等书，于是自己开始摸索练习「无相念佛」，并于2003年正式进入正觉讲堂上课。聆听亲教师精闢的胜妙法义开示，来比对以前在「福智团体」所学的内容，才知道《广论》的法义内容其实都是金玉其外、败絮其内的空壳子，毫无实质内涵，只像是借用人家的新衣裳穿来炫耀、唬人的，因为根本连解脱生死的二乘法都沾不上边，更别说是佛菩提的成佛之道了。因感恩和庆幸自己有大福报能进入正法团体修学，故撰文分享自己的学佛过程，盼能帮助有缘众生脱离邪法，进入正法中修学。 我的学佛因缘 觉瑜居士从小便经常随著外婆去寺裡烧香拜佛，跟在外婆身边听闻了许多关于 佛陀的故事，心中对于 佛陀的大慈悲心起了无比的恭敬，发愿长大后一定要找到 佛陀跟祂学习。后因家贫且身为长女，下面又有四位弟妹需要照顾，不得不放弃继续升学。小小年纪即开始挣钱负担家计，随著年纪增长及多次工作的更换，乃至曾于老板与员工信仰一神教为主的公司内工作，因无法相信一神教的邪说而在工作场所上颇受煎熬；虽然如此，对于 佛陀信受仍不为所动。之后因缘成熟而前往归元禅寺礼佛、求佛，期盼能找到真善知识进修佛法。在佛菩萨的安排下，终于开启了亲近正法的因缘，并且如愿地来台受持无比殊胜的上品菩萨戒，聆听 平实导师对新戒菩萨的开示与期许，进而发起了「尽未来际行菩萨道直至成佛，均不捨众生永不退转于佛菩提道」的誓愿。觉瑜居士与大众分享著今世如何诞生于外婆家厨房角落、为了家中生计如何努力挣钱、为得闻正法一旦空閒时便往寺裡求佛，又如何于图书馆听闻法师讲《金刚经》；最后终于一步一步开始迈向正觉种种的历程，敬请大德切勿错过本期精采感人的内容。 公开声明 对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝製正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！ 声明 因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。 法义辨正声明 平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网路上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。 中国佛教复兴访谈报导 正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清淨实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊豔，广受各方媒体的採访报导。本会将各方媒体採访的报导，製成DVD影音光碟，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。 佈告栏 1.本会2016年上半年禅淨班，已于四月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅淨班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。 2.全省各讲堂每週二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊宣演《佛藏经》之真实义，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多方便学人听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！ 3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见佈告栏之公告。 4.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的迴响，第七辑于五月底已经出版，请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。
电子报第125期精彩内容简介 下載電子報PDF檔網頁 涅槃（连载二十七） 本期内容：平实导师继续为佛弟子们开示「本来自性清淨涅槃之本质即是真如」之胜妙义理。文中举述经典圣教来证明：世尊所演说的「一切法本来不生，一切法本来不灭，一切法本来寂静，一切法本来涅槃」，也就是菩萨亲证第八识如来藏──阿赖耶识时，能够现量观察由第八识如来藏心之真如法性所显示的本来自性清淨涅槃体性；所有证悟的菩萨，皆能为解脱道圣者证明，二乘涅槃绝非断灭空！凡夫众生错会了经典的旨意，以为「一切法空的断灭空境界就是涅槃」，如此必将落入三论所破斥的「诸法自生、他生、共生、无因生」等的邪见。文中复举初转法轮阿含诸经所开示的「真实、寂静、常住不变」，以及《大乘起信论》中，依阿赖耶识的一心二门─心真如门与心生灭门─而说涅槃，来证明不论是声闻菩提、缘觉菩提，抑或大乘佛菩提的修证，全部都是依此常住不坏法，而其差别只在于二乘菩提所观之行内涵，仅侷限于世俗谛蕴、处、界诸法的无常生灭，而不证第八识如来藏；不迴心的声闻阿罗汉自知「不受后有」而能入无馀涅槃，都是要经由断除我见、我执及我所执来达成，但是要证此解脱道圣果的前提，是必须信受有如如不动、常住不灭之如来藏永远不坏、不灭，才可能成就解脱果。 然近代佛法之殇，肇因于外道研究佛学者为自身的利益，以及日本主张脱亚入欧者用贬抑佛教的手段，而欲达成切割中华文化的影响之政治目的，二者联手破坏佛教正法，故而提出「大乘非佛说」之谬论；引得佛门部分愚痴无智之凡夫学人信受踵随，自为狮子身中虫。举凡主张「大乘非佛说」之邪见者，皆是因为无法实证第八识如来藏，所以不信大乘佛法乃是真实可证之正理，因而作出种种非议大乘经教之谬论，譬如主张六识论邪见之应成派假中观的信仰者释印顺、达赖喇嘛，以及新竹凤山寺的日常法师等众，皆是公然否定 释迦如来之第八识如来藏法教的谤佛破法者。平实导师悲心特重，为救护众生，言前人所未曾言，以道种智之证量，举三转法轮之经教，从各种面向、各种角度，为众生一一详细解说，藉此广利今世、后世更多学人，免于被六识论邪见所误导。祈愿学人阅读到本篇之开示，都能速速远离断常邪见，并且能够进一步于 世尊正法上心得决定，迈向实证佛教之光明大道。 般若中观（连载二十七） 本期内容：本期正光老师开始依菩萨所证本来自性清淨涅槃，以及祂所出生的蕴处界及一切诸法的立场，来观待三乘菩提——观待 世尊三转法轮时，到底有没有隐说、显说本来自性清淨涅槃的种种内涵。正光老师详细地说明：佛陀在初转法轮时对声闻人已经隐说了本来自性清淨涅槃是寂灭、清凉、真实的正理；而在二、三转法轮时，虽然声闻圣人共同参与听闻，却因为无法对大乘般若及种智生起胜解，所以无法生起对于大乘法义的念心所，既然无法忆持大乘法义，就只能针对与解脱道相应而能听得懂的部分，结集成了二乘解脱道的经典。也就是说，学人能不能贯通三转法轮的经典，最主要的问题就在于有没有亲证涅槃实相；由于二乘人不需要亲证涅槃本际，佛陀故而对声闻人隐说真心，对于菩萨却要很详细地显说真心之种种内涵，让菩萨未来可以次第亲证及成就大菩提果。初转法轮所说的无馀涅槃本际，二转、三转法轮所说的如来藏，其实都是指同一个心，祂就是一切有情因地的第八识真心如来藏，也是未来果地的无垢识，因此，三转法轮所有经典都是互通而没有任何矛盾的；唯有不懂佛法的人，才会毁谤说 佛在三转法轮说法互相矛盾。本期内容甚为重要，劝请诸位大德绝对不能错过！ 苍天有眼（连载四十） 本期内容：正益老师为佛弟子们作了层层剖析，拆解密续《佛说祕密相经》中，种种不如理作意又充斥著淫秽不堪的文字中，所表达的真正意涵。喇嘛教的密续是以外道之男女双身法作为修道的行门，却打著佛教的招牌、藉著「佛」名的威德力，而来骗取世间的供养与名望，本质上正是在破坏佛教根本，所说所作、所修所行都不是佛法的邪教。密续的编造者，盗用佛法名相，还将男女生殖器当作是修练的工具，用佛法名相「金刚」、「莲华」来影射男女二根，将追求淫欲和合之乐的邪行，诳称为是修行成佛的法门。如在密续《佛说祕密相经》中有「无淫欲想而进行金刚杵与莲华的敬爱事」、「金刚杵如何安住于莲华上」、「金刚杵与莲华互相撞击而流乳为最殊胜的供养」等种种违反常识又自欺欺人、隐晦又不堪入目之淫秽字句，于密续伪经中是处处可见。事实上，这也正是宗喀巴于《广论》中所说的祕密教性爱。正益老师于文中并举出密续伪经《佛说一切如来金刚三业最上祕密大教王经》中，以「阿闍梨」为诸佛如来的父母与老师，于此「阿闍梨」被塑造成为佛教中诸佛如来之上的「佛上佛」；此乃密教之一贯手法，是以贬抑诸佛功德而让众生转信密法的策略。 由此可知，在无法亲证第八识实相心的情况下，谭崔密教之徒众遂编造了诸佛菩萨全体臣服于密教上师的幻想景象。文末，正益老师并指出历史上的关键问题：一千年前的印度，当时密教本是印度民间信仰的宗教之一，却以和稀泥的方式颠覆了真正的佛教，进而非法取得佛教中的资源，乃至误导了众生千年之久；众生若是误信其六识论的邪见，并且以淫秽的男女双身之修行法取代佛教之清淨法，必将沦堕三涂而饱受长劫岁月的无量诸苦。因此，正益老师悲心劝请大众：本著救护众生之心，都应当勇猛地站出来驳斥简别邪法，还原佛教真正的面貌，避免让不瞭解实情的人再受到喇嘛的伤害。本篇最后，正益老师针对密续中「于彼时中，诸佛如来皆不宣说最上大乘祕密集会诸佛菩提法，乃至刹那罗嚩谟呼栗多，不得暂闻此祕密法」的这段文字，来对照在真实佛法中，诸佛如来从来不会有吝法的情事，辨正这段密续文字是如何的违反逻辑与法界事实。本文以清晰的理路，为佛弟子分析了密续是如何违背 佛陀圣教、如何盗用佛法名相而窜改成围绕著淫欲邪行打转的不淨法，劝请喇嘛教学人们速速远离邪教，依止清淨的佛教三宝。内容精采胜妙，切勿错过本期连载。 救护佛子向正道（连载六十一）——论释印顺之佛法无本体论（上） 本期内容：佛法到底有没有本体之论？这是修学佛法一个极重要的课题。佛于《大乘入楞伽经》卷2中开示：【身及资生器世间等，一切皆是藏识影像：所取、能取二种相现。】即已清楚明白地向大众宣示「佛法的根本核心就是此有情不生不灭的本体——第八识如来藏」；佛法本体论的「本体」就是这个「藏识」，也就是众生本有的第八识如来藏。佛陀又开示「若无藏识，七识则灭」，亦直指佛法之所说是以藏识——第八识如来藏为中心、为根本而说的八识论正理，因为祂是一切法的根本依，而释印顺主张的「因果相关的缘起论」也必须依附于第八识如来藏这个本体，才有因果相续的缘起法可说；由于释印顺无法亲证这个本体如来藏，就乾脆否定祂的存在，又藉著批判熊十力的《新唯识论》之内容想要来捍卫他曲解佛法是没有本体的主张，并且认为本体是玄学者猜度而臆想出来的。宗明老师从不同的角度来分析辨正，援引经论中的圣教来加以破斥释印顺的邪说，因为只有依于这个「本体」而生而显诸法，才能符合法界因果的正理，绝非如释印顺所主张的「世俗法缘起因果所呈现的缘起性空，才是佛法本体」，佛法更不是他所坚执弘扬的六识论邪见！敬请大德切勿错过本期之精彩内容，若能细细思惟，如是于佛菩提道上修学方能不误入歧途，待因缘成熟时必能亲证这个「本体」——第八识如来藏。 假锋虚焰金刚乘（连载三十六） 本期内容：续上期，正安法师依 窥基菩萨于《辨中边论述记》中，对「虚妄分别」的九种法相之说明，作出了略释与翻译，证明了第三转法轮的唯识经教不是只有虚妄唯识门，还有真实唯识门；因为必须依于真实的空性心如来藏，才能有蕴处界等一切诸法的出生与显现，如此才符合 佛陀所开示的正法，也才是二转法轮所说的般若中道胜义。而不是如晚近的佛教学术界，因受到日本学者所妄说之「批判佛教」、「如来藏思想非佛教」等谬论之影响而沆瀣一气，做出毁谤三宝的恶不善行，以及喇嘛教所主张之「如来亦是缘起性空法，与虚妄唯识论一样，都是性空唯名而已」，这些人都是恶见、恶慧的外道而非佛弟子，同时亦是 窥基菩萨所破斥「说三性皆无，深为自害」之人。最后，正安法师悲心警惕佛弟子：应谨遵佛语，破斥、怜悯及教化受外道邪见影响之学人；若反助长喇嘛教的势力而毁坏众生之法身慧命，就是破坏佛法僧之大罪人。喇嘛教（密续伪经）所说如来藏无实的虚妄唯识经教言论，皆是胡乱编造，一切佛弟子应当速速远离。 为报师恩，当求正法（连载一）——释印顺去世十週年纪念 本期内容：释印顺的徒众们为了缅怀、纪念、追思释印顺，每年都举办各种纪念活动，而在释印顺去世十週年之际，更是于各地藉专题演讲、论文发表等等活动，企图营造释印顺在佛学界享有极高成就与地位之假象，欲令佛弟子们误认为他真的是「玄奘以来第一人」，以达到推广「印顺学（思想）」与「人间佛教」的目的。倘若真的如他们所说之宗旨「阐扬印顺导师思想，推展人间佛教，导引正见，启发正信，进而『淨化身心、利济人群』」的话，那不但是佛教之幸、佛弟子们之福，更将是广大众生之大利呀！然而，事实上却不是这样的。诚如本文作者庆吉祥居士所说：「从如来传授之正法内涵来看，这一股『印顺人间佛教』思潮热，在许多层面上隐含了谤佛、破法与情执、迷信的严重问题。」这是多麽令释印顺的徒众们所无法想像的恐怖事实！为何会如此呢？又应该如何趋吉避凶呢？在本文中，庆吉祥居士将从这些十週年纪念会的言论，归纳出几个重点来加以探讨及说明，包括：导师、上人、圆寂、玄奘、佛陀、大觉者、人间佛教等等议题，并且以佛菩萨所说之经论为依据来探究、分析，帮助佛子们能从中了知什麽才是 世尊所教之真实法义，才不会将邪知邪见误认为正知正见，乃至成为普令无知的学佛人倍受其害之帮凶而不自知。这是非常重要的课题，佛弟子们都应谨慎再谨慎、深思再深思！欲知详细内容，请看本期连载。 次法（连载二十九） 本期内容：接续上一期，对五欲的过患以及应当捨弃对五欲之贪著等的说明后，本期再说明应如何伏除五盖，乃至藉由修行五种善法「欲、精进、念、巧慧、一心」而如实了知欲界是不淨的，因此能够离开欲界贪而发起初禅。再进一步探讨，即使证得初禅而不退失，能于捨寿后往生初禅天，也终将因为心地仍不够清淨，而免不了还要受到火灾、水灾、风灾等苦难；唯除四禅天能远离此三灾之苦，但毕竟仍不是涅槃解脱；况且，即使证得三界中最高的非想非非想天境界，将来天福享尽后，仍要下堕再出生于人间甚至很可能是下堕于三恶道中，为生死流转所繫缚，终究不能解脱而出离生死，是故说「上漏为患」、「出要为上」。文中也藉著鬱头蓝弗的典故，说明尚未证得断我见等解脱圣果的凡夫众生，都还会继续在三界中流转，是故应当要追求解脱道与佛菩提道的实证，这样才能得到真正的解脱，乃至将来能够圆成佛道。精采内容，请看本期连载。 摈弃洛杉矶广论团体 回归正觉之路 正兰居士因上司的极力邀请而进入了洛杉矶广论团体，在进入广论团体后，她以个人专业的特质和热心护持，非常积极地投入，而受到广论南加州支院院长的器重。后因参与了许多喇嘛教的活动，亲身经历了许多不如法、不如理的事，知悉了藏密违背因果的种种谬论，以及在广论团体的恐怖亲身经历等因缘，毅然离开参与学习了四年的广论团体。虽然终于因为瞭解了喇嘛教的本质，以及箇中是非善恶的因果业报，而毅然脱离了广论团体，但是直到现在每思及此仍是非常地懊悔当时是那麽努力的误导那些单纯的孩子们。如今撰写本文，就是要让世人了知喇嘛教如何利用教师们的善心、爱心来作为他们的工具，成了包裹喇嘛教邪法毒药的糖衣，诱骗戕害青年学子成为其魔子魔孙；同时也希望藉由自己亲身的经历，能让世人明白「喇嘛教」窃用佛法名相来包装邪见，以所谓的藏传「佛教」之名当作掩护，实质上则是以弘传喇嘛教性力派邪淫教义为其终极目的，残害初发心的佛弟子们法身慧命的真相；也盼望藉本文的分享，能够帮助有缘众生早日脱离邪法，乃至有因缘能够进入正法团体中修学。 受戒心得 觉红居士在五年前，经由当时还只是朋友的家中同修胡师姊一句话的点醒：「佛法并没有错，是学佛的人在修习的过程中出了问题。」从此开启了他今生修学佛法的因缘。在正式进入共修班级的修学过程中，不仅降伏了攀缘及散乱妄想的心，更转变了不精进的习气，并且于恭读 平实导师的法宝——《优婆塞戒经讲记》之后，佛法正知见于焉成长而有了大幅度的进步，终于因缘圆满成熟得以求受上品菩萨戒。受戒前十重四十八轻的戒相课程，也让觉红居士印象深刻，除了感念亲教师慈悲教授菩萨戒相，对于义工菩萨们所精心准备的美味盒餐，以及种种细心的呵护及引领，也都令学人无限感动；及至传戒大典上，当亲手接过 平实导师所授予的菩萨法衣时，心中更是涌动澎湃，真正体会到什麽是法喜充满 ！觉红居士在受戒前即已念念不忘亲友眷属对佛法的错会及迷信，苦于无法救度他们；看到去寺院中祈求世间有为法的大众也总是心生悲悯；因此，在受了这殊胜的千佛大戒之后，至心地发下广大誓愿：尽未来际甘愿做菩萨，追随 平实导师常住娑婆，护持正法、救护众生，尽菩萨行者本分，广度一切有缘众生！精彩的内容深刻感人，敬请大德切勿错过。 公开声明 对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝製正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！ 声明 因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。 法义辨正声明 平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网路上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。 中国佛教复兴访谈报导 正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清淨实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊豔，广受各方媒体的採访报导。本会将各方媒体採访的报导，製成DVD影音光碟，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。 佈告栏 1.本会2016年上半年禅淨新班，已于四月下旬，在台湾各地讲堂同步开设，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅淨班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。 2.全省各讲堂每週二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊宣演《佛藏经》之真实义，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多方便学人听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！ 3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见佈告栏之公告。 4.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的迴响，第八辑将于七月底出版，请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。
电子报第126期精彩内容简介 下載電子報PDF檔網頁 涅槃（连载二十八） 本期内容：涅槃本际——指的就是本来自性清淨涅槃第八识如来藏，而非外道所错认为真实常住不坏的神我、真我之意识觉知心。平实导师为救度这些被邪知邪见所误导的佛门四众能够早日回归正道，故以大慈悲心，举出了诸多经论中的开示为证，并从种种的面向来证明三乘菩提所说的「涅槃心」是无我性，而一切诸法都是如来藏所生所显，都是可以实证的自心现量；并且现见正觉同修会中有诸多已明心见性的菩萨们，都是已实际亲证了这个「法」——证明涅槃是可以现量观察的，是能够实证的义学，不是思惟想像出来的玄学。藉此来破斥外道所依止的「离念灵知心」是依语不依义的无明所建立，彼等所有言说也都是无关解脱及涅槃的世俗戏论，所有境界更是不离三界法的范畴，都是性空唯名而全无实质之虚妄法。是故，有智慧的精勤学人，应当认清外道的种种恶邪见，并瞭解本来自性清淨涅槃的真实义理，才能在善知识的引领之下，迈向成佛的大道。内容非常胜妙，请恭阅本期连载。 般若中观（连载二十八） 本期内容：正光老师举示《阿含》等诸经的圣言量，阐述以中观来看待初转法轮之缘觉菩提，证明 世尊于初转法轮所开示的缘觉菩提中，已隐说真心第八识真实存在。又，缘觉是观察十因缘与十二因缘而悟入缘觉菩提，《杂阿含经》卷12所记载十因缘所说的识支，是指出生一切有情及诸法的真心「第八识如来藏」，世间没有任何一法可以超过祂，是故 佛说：「齐识而还，不能过彼。」十二因缘的识支，则是指识阴六识，而非不生不灭的常住法，祂是有情的真心如来藏所生，当然也摄属于真心本识的局部功能体性。而且，世尊于《长阿含经》有「名色缘识，识缘名色」的开示，缘觉人思惟 佛所说的法义，知道有出生名色的「入胎识」真实存在、常恒不灭，所以愿意灭尽自己的蕴处界而入无馀涅槃，因为已经于内、于外都无有恐怖。透过本文精闢的论述，读者可接续瞭解上期声闻菩提未刊载完之「本识」和「真如」的真义，也可明白意根、意识皆非入胎识的正理，进而对十因缘法、十二因缘法中的识支有更明确而如实的认知，不会错以识阴六识为真心，更不会精勤修学反成常见、断见外道，如是于佛法的修行才不会唐捐其功，精采内容请详见本期连载。 苍天有眼（连载四十一） 本期内容：正益老师继续为佛弟子解析密续《佛说一切如来金刚三业最上祕密大教王经》以及《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》，这些伪经中种种荒诞又严重偏离佛陀正法的虚妄言说，并详细揭露喇嘛教密灌顶中「瓶灌顶、祕密灌顶、智慧灌顶」的次第及内容。喇嘛教认为他们所谓的「智慧灌顶」可以出生最上究竟大明咒，而成就「无上瑜伽」；但事实上，密教的灌顶都是以 「男女双修」为主轴，将欲界最粗重的性爱淫欲乐，即所谓的「乐空双运」中去体会意识乐受的虚妄性，认为那就是证得究竟的真实法，完全悖离佛法的修证。密教如是违背 佛陀法教之言说，却大言不惭地诳骗众生，说为佛法中的究竟；实际上皆是虚幻无实而自欺欺人的谎言，更是淫欲下堕法之极致。再者，正益老师于文中指出，密续编造者又将佛教中的 普贤菩萨、金刚手菩萨等等大菩萨之名字「密教化」，冒诸大菩萨之名创造出不同本质的「密教菩萨」，而将佛教之一切如来在密续中列于卑位，必须亲承供养此密教的普贤菩萨，藉此来贬抑佛教，并将密教高推为超胜于佛教之法，用以吸引佛教信徒改尊密教，诳惑众生以骗取名闻利养。 文中正益老师并举《佛说大淨法门经》之开示，为大众解说：众生因七转识贪染爱恋而导致生死流转，诸佛菩萨示现原本庄严殊胜的五阴相貌瞬间「颜色变恶犹如死人」，来教导众生不应执著五阴、五欲；以此对照密教之法义以为「在男女贪欲行中而不起贪欲心」的修行方式可以成就佛道，而事实上则是陷在欲界法的最粗重欲界爱中，是三界中下堕的最低层次。密宗—假藏传佛教—喇嘛教，千年以来如同水蛭般吸附在佛教的大动脉上吸取鲜血，不但像寄生虫般吸取佛教资源而壮大自己，同时更入篡于佛教之中，俨然成为佛教的一支；本质却以印度教性力派的谭崔外道双身法为本，披著佛教外衣，弘扬的却是贪著淫乐之外道邪法，冒充佛教掠夺佛门资源。一切有智慧的佛弟子，皆应警觉密宗喇嘛教危害佛教之甚，而能与其划清界线，依止 世尊二千五百多年前所传下来的清淨正法。 救护佛子向正道（连载六十二）——论释印顺之佛法无本体论（下） 本期内容：延续前期，宗明老师针对佛法到底有没有本体之论，继续逐一遣除释印顺依于现象界虚妄想像而建立之「缘起中道」作为涅槃中道的邪知邪见，及他在《无诤之辩》、《佛法概论》等的谬误解释。他的这些错谬，追根究柢还是因为释印顺自己无法亲证这个本体如来藏，索性就否定祂的存在，然后另外建立一个意识细心作为常住不坏法，还「义正辞严」地批判熊十力为自性见外道；但听其言、观其文即可了知释印顺的思惟逻辑，不难发现他对于各种佛法名相的意涵并不如实了知，他既不知「自性」的道理，当更不知「自性」的深妙与函盖广泛，更无法想像「自性」是可以实证的。相较于熊十力等哲学研究学者们，他们还知道假必依实的世间逻辑正理，这是释印顺及其徒众所没有的世间逻辑智慧。由于释印顺不信佛语，故而大胆否定第七识、第八识，公然地违背 佛陀所说的八识论正理，主张唯有六识之邪论，于是在虚妄法中推测、猜度、想像，将某一生灭的无常法建立为真实法，也就是把意识心或更建立意识细心当作真实不坏的常住法；所以说，释印顺等主张六识论的人才是名符其实的自性见外道。又 佛陀圣教说：【有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。】即已明确开示必定有一个根本因，才能有缘生缘灭的世间诸法出生，这个根本因就是一切有情各自的本体，就是第八识如来藏；当然祂也是佛法「本体」，绝非是有生有灭的缘生诸法。宗明老师的论述理路明确、逻辑严谨，从各个不同的角度来为学人细细剖析，本期内容丰富、义理胜妙，敬请大德切莫错过。 假锋虚焰金刚乘（连载三十七） 本期内容：作者正安法师针对索达吉与彼喇嘛教徒众们，对于 佛陀正法的种种质疑而回应，从《正觉电子报》第89期开始，藉由「舞一生与七彩阿弥陀的对话」的譬喻，来凸显索达吉的荒谬言论为开场，将喇嘛教徒对于 佛陀正法的种种错解，一一举示经论圣教来为大众作详实地分析与辨正。本期为三年多的长时连载，将正安法师这本《假锋虚焰金刚乘》巨著圆满呈献给读者的最终回！文中正安法师依旧是一本初衷，老婆心切地详细开示，期能救拔喇嘛教诸师以及学人出离邪见、邪执，回归正道。密宗喇嘛教之学人，由于对法界真实相的不知不解，又承袭了密宗祖师佛护、月称等的应成派假中观邪见，将佛法误会成为「缘起性空法，与虚妄唯识论一样，都是性空唯名而已」，这种邪见也误导了释印顺及其徒众，同时贻害了很多信受释印顺邪说的佛学学术研究者。 因此，正安法师为了众生的法身慧命，依旧引经据典的再次强调：第三转法轮的唯识经教，包含了真实唯识门与虚妄唯识门，依此空性心如来藏才能出生蕴处界一切诸法！并劝戒学人，若要证悟般若实相智慧，就须依止经典圣教所开示之修行次第，并且要在真善知识的教导下，熏习佛法的正知正见而如说修行；若福德因缘具足，即能一念相应而证得法界实相。更应谨记诸佛菩萨的慈悲教示：应有智慧而不迷信的清楚分辨 世尊正法与喇嘛教邪法。正安法师并提醒大众：就密教（喇嘛教）的发展史来看，便能清楚知晓——喇嘛教乃是混合了印度教的性力派及西藏苯教鬼神信仰之杂合宗教，根本不是佛教！喇嘛教之所教所行，皆是以外道双身修法的淫乐为目的，完全堕于识阴境界中，绝非真正的佛教！最后，正安法师以「虽千万人，吾往矣！」之气势，劝请佛弟子们，应把握佛教这千百年来，极难值遇真善知识的机缘，当修学正法、勤求证悟，发起实相般若智慧，并悟后起修深入经教、更努力累积福德资粮、修除性障；共同参与这复兴佛教之盛会，携手驱逐邪法，救护众生出离三界烦恼诸苦，尽未来际荷担如来家业，以报佛恩、师恩、众生恩。内容精采，敬请大众切勿错过！ 为报师恩，当求正法（连载二）——释印顺去世十週年纪念 本期内容：对于想要修学佛法的人来说，简择能教导正确佛法知见的真正导师，是攸关佛道修学能否成就的主要关键；而佛法中的导师有真假之别，然要以什麽样的条件来界定真、假导师呢？这是想要于佛道修行有所成就的人所必须要去探究、釐清的课题。再者，佛法中的名相都有其所代表的意涵，学人皆当如实了知不可混淆、误解，更不该为了名闻利养等目的，而故意曲解、滥用乃至僭越冒用。庆吉祥居士于本期内容中，从名实、正反、真假几个不同层面来对比分析「导师」之名不可僭妄；文中除了恭录 平实导师以及正圈、正礼老师们的开示来说明外，并引经据典的来为您详细剖析及说明，释印顺否定第七识意根、第八识如来藏，而只信受及广弘六识论邪见，并将佛法浅化及世俗化，竟然还被尊称为「印顺导师」，完全无有丝毫「真实义导师」的本质，只能称作「假名导师」或是「倒见之师」！欲增广佛法正知正见以及简择力而不愿被邪师所笼罩者，敬请详阅本期连载之精彩内容。 次法（连载三十） 本期内容：善思菩萨再为读者将修学佛法所涵盖的两个主要道——解脱道及佛菩提道概略地整理出来以利益学人，并将其中的差别举示出来供大众简择。解脱道是以断我见、我执而出离三界生死轮迴，从心量上来说这只是自私自利的自了汉行为，所以即使是发菩提心的凡夫菩萨，都胜过声闻、独觉一切阿罗汉及辟支佛！虽然，解脱道也是摄属于佛菩提道中，但二乘人只想要入无馀涅槃而自了的作意，是不值得我们去效法学习的。精勤修学佛法的菩萨们，当发起菩萨种性，在三大无量数劫中，历经菩萨道五十二个位阶的次第修行，在不断烦恼而证菩提的修证次第中，永不止息地去救护众生、摄受佛土，地地增上来继续行菩萨道。文中更引 平实导师书中开示的百福庄严，告诉我们在成佛之道的修行过程中，于造作善业时，运用修心五十、具心五十的修行，使福德庄严、智慧庄严能够快速累积增长并圆满完成，内容精彩千万不要错过。 离开广论之因缘 正倩居士十七岁还在求学时，脑子裡便浮现出一连串的「我是谁？」、「生命的意义是什麽？」等等的疑惑。之后，随著就业乃至结婚生子，虽然日日在忙碌中度过，但这些疑问仍不断在心中现起。由于一张「广论班开课传单」的因缘，便进入新竹的「广论团体」开始上课、作义工、护持为孩童或成人开设的读书会等等工作。在上完二年多《广论》的课程，又接续上《广论》的研讨班，所教导的内容是：让学员彼此分享阅读《广论》的心得及「观功念恩」，也就是藉著只看别人的功德与优点，以及感念别人的恩惠与帮助，认为如此就能断除人我的烦恼。实际上并没有符合逻辑的理论，也没有具体可行的方法，而是说只要藉著勤作义工及勤读《广论》，烦恼就可以慢慢的断。如此，在这样既没有定力又没有真正的佛法作为支撑的邪教导下，「广论团体」更认为在家人是没资格受五戒的，还灌输学人「只要一本《广论》就能走遍天下」！其实是害怕学员去阅读佛教经论就会揭穿其谎言。 除了灌输学人这些荒谬观念以外，彼等「出家僧团」更经营「里仁事业」之营利行为等等，在正倩居士反覆思惟而发现处处矛盾，更在她求法若渴的企盼下，得蒙诸 佛菩萨的护念，终于因缘成熟进入正觉同修会修学正法，每每对照之前在「广论团体」六年之所学，深切体会到正法就如同明医般，所开立的药方能让病人「药到『病』除」；反之，邪法如庸医则是让病人「药到『命』除」。正倩居士悲悯「广论团体」内，那些心性善良、一心要修学佛法的师兄姊们，还持续被《广论》邪说所笼罩与遮障，不忍他们再被诳惑误导，因而葬送法身慧命，甚至可能下堕三恶道而不自知，提笔为文详述亲身经历「广论团体」戕害有心修学佛法的学人们之法身慧命的邪教导，揭发《广论》就是为了达成弘传喇嘛教双身法为终极目的，并期盼「广论团体」的学员们，能不再被情执所绑架，开启择法眼能理性简择远离邪知邪见，乃至能进入正觉同修会修学正法尽速解毒，如此方能全然地安止于菩萨的法道上，如实地修学函盖解脱道之佛菩提道的法义及行门；若不知改易，则将会是盲修瞎练地徒劳无功，纵然精勤地修学一世依旧是枉费此生，甚至下堕。本期内容精采，劝请大德切勿错过！ 受戒回来的一点体会 正梅居士说：「信受正法，依止真善知识，尊师重道，依教奉行。」是她来台湾求受上品菩萨戒体认最深切的部分，也是我们修学佛菩提道的一个重要而且是基本的心态与观念。又因为瞭解 平实导师、亲教师以及同修会中所有的义工菩萨们，在台湾坚定不移的弘扬正法、护持正法，大陆地区的佛弟子们才能学到这麽殊胜的第一义谛佛法，因而真实发起感恩之心。也因为感受到菩萨戒的功德就像是一面镜子，可以藉著它时常观照到自身不如法的身口意行，警觉自己要即时改正。所以正梅居士撰写本文，是盼望藉本文的分享，劝请还没有受戒的同修，不要害怕因不能持好戒、怕犯戒，而不敢去受戒，应赶快发心受戒，因为受菩萨戒的福德、功德就像大地土一样广博，尤其受的还是上品菩萨戒，若不小心犯了戒，损失的也只是手中的一小撮土，两者实际相去甚远的。聪明的读者一看便知！ 公开声明 对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝製正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！ 声明 因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。 法义辨正声明 平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网路上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。 中国佛教复兴访谈报导 正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清淨实修的菩萨僧团，更令大陆地区的 同胞佛子们惊豔，广受各方媒体的採访报导。本会将各方媒体採访的报导，製成DVD影音光碟，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。 佈告栏 1.本会2016年下半年禅淨班，将于十月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅淨班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。 2.全省各讲堂每週二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊宣演《佛藏经》之真实义，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多方便学人听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！ 3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见佈告栏之公告。 4.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的迴响，第八辑于七月底已经出版，请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。
电子报第127期精彩内容简介 下載電子報PDF檔網頁 涅槃（连载二十九） 本期内容：首先 平实导师为了能让学人能够如实了知本来自性清淨涅槃是「如」的真实义，将三界一切诸法、有情造作的善恶业，大乘、二乘所证的差别性等义理，举示经教中的开示，并以种种譬喻来诠释与证明如来藏心于一切时所显示的涅槃性，都是法同一味，都是处于真实的如如不动当中。又，本来自性清淨涅槃是现前寂灭境界，藉由五阴身心及三界一切法的运转和如来藏之间的关联性，并从已证悟菩萨对法界事实的现观，依此证明能生万法的如来藏，祂所显示的本来自性清淨涅槃，永远都是离六尘见闻觉知，无取无受，恒处于寂灭境界之中。又，平实导师举出经论中的圣教加以阐释，本来自性清淨涅槃的无我性，并探讨无我、有我的境界，期使末法时期一切大师及学人能如实思惟，在未来缘熟时，能藉此闻薰而种下未来证悟因缘的种子。从以上对本来自性清淨涅槃体性的如、现前寂灭境界、无我性等深妙法义的举证与说明，期望能让精勤修行的学人对此有更进一步的体认，在道业上有所助益，内容胜妙，请看本期连载。 般若中观（连载二十九） 本期内容：正光老师引述《大般若波罗蜜多经》、《小品般若波罗蜜多经》等二转法轮经典，对照阐述第八识真心何以称作「无住心」、「非心心」、「无心相心」，透过此诸异名及佛语开示，即可了知真心是无所住的心，不住有为也不住无为，没有七转识的心相，故 佛言：「诸法本性唯一无二，无造、无作，不可分别。」祂远离六尘的种种分别与执著，与众生所知有见闻觉知、会攀缘种种境界法的六识心不同。佛陀大慈大悲，住世说法四十九年，就是要开示悟入佛的所知、所见，让每一个众生实证三乘菩提，成就佛菩提果，所以在二转法轮时期，当然也是不厌其烦的为众生解说真心的中道体性，彼等不信佛语之喇嘛及学人们，坚执意识心常住，否定一切有情第八识真心的存在，证明他们都是十信位尚未圆满具足的凡夫，劝请大德展读本文精采胜妙的论述，建立八识正理的知见，以免误入假藏传佛教之邪见深坑。 苍天有眼（连载四十二） 本期内容：正益老师继续为大家解析密续《佛说无二平等最上瑜伽大教王经》等伪经，对于贬抑佛教、随意编派佛菩萨的尊卑等种种荒诞不经、颠倒事实之说法，提出了一些正确观点，帮助大家能更清楚地认识喇嘛教教义的本质。譬如在密续中将佛教的 普贤菩萨、金刚手菩萨等等大菩萨之名字「密教化」，更冒用了诸大菩萨之名，而创造出不同本质的「密教菩萨」，甚至主张「佛教一切如来」必须遵循「密教法界次序」，而位于「密教菩萨」之下来承事供养，以此显示「佛教」臣服于「密教」的这种妄想，其目的就是要以喇嘛教来取代佛教以掠夺佛教资源，故而编造出大量欺诳众人的种种虚妄想的说法，其内容全然与事实不符。 喇嘛教想要以最低下、最粗重的邪淫外道法来取代佛教正法，以邪知、邪见、邪修行之法，套用佛教正法的名相，自创所谓至高无上的「金刚乘」，并号称此邪淫法门是更胜于佛教三乘菩提的修证，以此邪淫法门来凌驾于三乘佛法之上，笼罩一切不明就裡的人；一切修学喇嘛教密法的人，对于这当中之真假正邪，必须如实釐清不可含糊，这样才能避免遭受喇嘛们的诱骗，而成为他们实修男女双身淫欲法下的牺牲者。文中正益老师藉由记载于《佛说华手经》中 佛陀教以不淨观，令贪淫众生得以离开贪欲，最后得到清淨解脱果的一个典故，来相较于喇嘛教放纵淫欲的本质，就可以清楚的知道，喇嘛教所说的内容与佛教的所修、所证有着南辕北辙、毫不相干的差异。 救护佛子向正道（连载六十三）——论释印顺说何尝有真实的不生不灭的无为 本期内容：针对释印顺说「何尝有真实的不生不灭的无为」这个邪说谬论，本期宗明老师从几个面向来探讨，并证明这个无为性的甚深微妙的无上大法——涅槃妙心如来藏是可以实证，是有真实如如的体性，不是虚妄想像的，是真实存在的；进而将三乘佛法中摄属于涅槃的无漏无为法、无漏有为法、有漏有为法的种种体性及其中的差异，详细的剖析演译出来，并透过经论的圣教以及 平实导师在《真实如来藏》书中对这个能生万法的根本因第八识如来藏的开示，来破斥印顺因为否定第八识，信受宗喀巴的六识论又不信佛菩萨教诲的缘故，以致对这个不生不灭的无为法不能证知，故而曲解佛法，将现象界的缘起性空诸法当成是能贯穿三世根本因，并以此来误导众生，是故学佛最重要的知见就是要对于这个无为法要能够如实了知，那就能免于被恶知识所误导，在佛道上才能有所增上，内容精彩，请看本期连载。 假锋虚焰金刚乘─后记（上） 本期内容：什麽是「逻辑推论」？什麽是「西藏量论」？什麽是「佛教因明」？这些名词的内容，无论是初学者、老修行乃至知名的大法师及大居士们，都不容易真正了知的，更遑论能对这三者之间的内含作比较、辨优劣，乃至其中同异之解析，尤其什麽是「佛教因明」之真实义更是难闻。然而佛弟子们，若是对「佛教因明」之实质内涵无法有正确瞭解，便会被所谓的「逻辑推论」或「西藏量论」等表相之推测、猜度等虚妄想所迷惑、误导而随之步入歧途，这是多麽的危险、恐怖啊！不过，可喜可庆的事是，正安法师慈悲的在此文中，以三个方向来分析探究：一、三者各自的精神旨趣为何？二、逻辑推论具有盲点，最多也只能算是有缺陷的相对世间法而已。三、西藏量论起点错误，导致不能实现解脱结果。经由这些详细的分析探究，能令读者对此三者的实质内涵有正确的认识与理解，不会再雾裡看花、分辨不清。文中并解说，西方的逻辑学与哲学及科学之关系、逻辑推论的盲点，诸如「一尺之棰，日取其半，万世不竭」、「飞矢不动」、「白马非马」等论题，为何只是错误的妄想假设罢了！内容精采，切莫错失！ 为报师恩，当求正法（连载三）——释印顺去世十週年纪念 本期内容：承续上期，庆吉祥居士继续分析、解说所谓佛法中的「法师」之真实义。真正佛教的「法师」，不是以是否穿僧衣，更不是看是否有大道场、大名声及广大徒众等表相为准，应依 佛陀于《杂阿含经》中的开示：能够如实为人宣说「五阴」是无常、是苦、是虚妄不实的，而能令人实证而断我见，这才是如来所说的「法师」！也就是说：必须以是否如实证、知佛法的实质而论！如此一来，当然就不只限于现出家表相人，若是在家居士能断我见乃至实证佛菩提之明心、见性甚至能够证得无生法忍，而也能教人如此亲证，当然可以称为法师。譬如 观世音菩萨、文殊师利菩萨等等大菩萨，皆是现在家相而非出家相。庆吉祥居士在文中也为大众分析，为什麽说释印顺是假名法师、假名善知识？以及什麽是「假名法师」的上焉者或下焉者？庆吉祥居士文中也证实为什麽「过称释印顺为『导师』是不如法」，接著再对「僭称释证严为『上人』也同样是虚有其名」提出分析辨证。「法师」及「上人」都是佛弟子修学三乘菩提时，最先接触而跟随修学的师父之尊称，因此对于佛法中的「法师」及「上人」之真正的意涵若不知、不解，将是非常危险的一件事。所以修学佛法的人，都需要详读此文，才不会误入如六识论等外道法中，乃至迷惑以粗重淫欲之双修法而以为是成佛之道；更当理性、深思文中真义，并检视所依止师父是否是为真正的「法师」。若是，则恭喜阁下，您真有智慧；反之，若是不幸是「假名法师」，则应赶紧捨离，去寻觅真正善知识为依止，努力修学三乘菩提，若得实证再回来报师恩，助其回归正道，方能免堕三恶道而轮迴受苦不止。内容精彩、真实，千万不可错过喔！ 次法（连载三十一） 本期内容：《次法》始于96期的刊登连载至今，作者善思菩萨一直秉持著救护众生的悲心，举示经典圣教中的譬喻，一再提醒大众次法的重要性：次法是修行解脱道乃至成佛之菩提道的重要基石。佛陀为人开示四圣谛前，必先为众生开示：惠施财物的「施论」，持守不杀乃至正见等十善法的「戒论」，以及后世如何能出生于欲界天的「生天之论」。乃至更进一步，若是能除去欲界的饮食贪、男女欲贪等等的爱味、贪著与瞋恚心，则能够出离欲界的繫缚而生于色界乃至无色界天，这便是「欲为不淨」的法要。虽然色界及无色界天的境界都是超越了欲界，但仍然是生死相续的有漏法，不离生死流转之苦，并非真正安隐的究竟解脱法，因此而说「上漏为患、出要为上」。善思菩萨于本期继续为大家说明了瞋恚心于佛法中是极大的灾难，障道之严重更甚于贪欲心。并举迴心大乘的俱解脱大阿罗汉须菩提尊者之恶习性因缘作为警惕，告诫众生应当不捨一切众生，并远离瞋恚、普照众生。善思菩萨再举 平实导师于《优婆塞戒经讲记》中的开示：若是看到众生造恶业时，要以「众生本来如是」的怜悯心来对待众生，并以此来修慈心观，生起救护众生的心念。最后更勉励及劝请大众：持五戒、行十善，修行解脱道乃至佛菩提道，上求佛道、下化众生，不断地广利一切人天。您若想要跟随、亲近真正的大善知识修学正法，欢迎进入传承 释迦牟尼佛正法的大道场──佛教正觉同修会共修。若是定、慧、福，种种因缘成熟时，便得以实证宇宙万有之本体、亘古之奥秘──开悟明心证得第八识如来藏，乃至眼见佛性，当下成就世界如幻观！本期为连载圆满之最终回，敬请诸位大德切勿错过！ 给素娟老师的一封信 真正的藏传佛教乃是指弘扬他空见如来藏正法的觉囊派！而冒牌的假藏传佛教——喇嘛教，则是披著佛法外衣，以包裹著佛法名相的邪淫双身法冒充为佛法，不但四处宣称自己是藏传佛教，那些无知又胆大妄为的喇嘛，更是不知死活地个个僭称为ΧΧ活佛、ΧΧ法王，丝毫不觉后世果报的可怕。例如宗喀巴假借圣 弥勒菩萨曾宣说的三士之名，便于《广论》中施设喇嘛教的「三士道次第」，然而究其内容，二者的义理与内涵却毫不相干。本文作者觉祯居士不但举出日常老法师因受宗喀巴《菩提道次第广论》邪法的影响，无视佛菩萨圣教，背弃 世尊正法，在台湾积极地弘传喇嘛教的外道法《菩提道次第广论》，有计画的成立福智团体及开设广论班，甚或每年觐见供养达赖喇嘛，当面「请示」及报告各类事项等等，彻底毁坏了比丘戒律的不如法行径；同时亦忧心「广论班」随学的大众与喇嘛教结下了外道邪法的法缘，如此一点一滴、日复一日，就如同慢性中毒一般，其后果实在不堪设想。宗喀巴在《密宗道次第广论》卷13〈密灌顶〉之邪论中就已明白地写著：要找12岁至16岁相貌庄严的明妃奉献给师长，如果找不到，那麽用自己的女儿或妻子来奉献也可以的荒诞露骨文字！ 同时，觉祯居士以自己的经验及所见所闻，略举出七大项喇嘛教所说绝对不是佛法的道理，以供广论班之学人及社会大众观察、思惟《广论》是外道邪说的检验方式，并援引 世尊在《楞严经》中的开示，以及《广论之平议》之作者正雄居士，以自己亲身在「广论团体」修学护持了八年的所见所闻，体认到在「广论团体」中绝无可能修学到真正的 世尊正法而毅然离开，有幸在佛菩萨的护念之下值遇真善知识，更于开悟明心后为救护广论班之学人，以及避免未来再有学人误入喇嘛教的陷阱，故不辞辛劳地著作《广论之平议》来评破《广论》中种种不如理的内容。「福智团体」不但弘扬喇嘛教的外道法来戕害众生的法身慧命，还成立了「里仁」商店以几乎无需人事成本的方式经营运作而与民争利，逼垮了许多有机商店，影响了很多众生的生计，还将这样的营利所得资助贡献给喇嘛教「达赖基金会」，等于是把广论班学人辛苦作义工应有的福德，全都种在喇嘛教外道邪法的毒田中，未来世只得收成毒果，真是让人不胜希嘘。本文作者的这封信，不仅是给同事素娟老师的一封信，亦是给所有在研读学习《广论》的人的一封公开信，期盼能藉此帮助有缘众生脱离会使人下堕三恶道的喇嘛教邪法，而真正进入佛法中修学。内容精采请大德切勿错过！ 受持上品菩萨戒 能远离恶因缘 觉香居士完全信受 佛陀开示的正修行四个要点：「亲近善友为第一，听闻正法为第二，如理思量为第三，如法修证为第四。」虽然觉香居士曾经是一位法轮功的痴迷者，所幸在诸佛菩萨的护佑下得以有机会遇到善友，并能以智慧来简择正法而不受情执所繫，远离了信受李洪志所编造之歪理邪见的「法轮功团体」，未继续随其「修行」而成为邪精进者。又每每想起〈菩萨底忧鬱〉歌词中的「救护无明众，十万火急」这一句，总会有著无限悲悯对那些于法轮功坚持到底的学员，以及那些被诸方邪师所误导的众生，心中便默默地发愿并自我惕励，要精进修学以救护众生。觉香居士回想起受菩萨戒前与后，在心性及定力方面的明显改变，感受到受持上品菩萨戒的威德力，并努力的开始迈向正觉发愿文中：「修除性障起圣性，发十无尽大愿王！」的目标，心心念念守护著这刚发起的珍贵菩萨种性。本文内容深刻感人，敬请大德细细阅读觉香居士如何在有限的资财与时间下，为了能够受持上品菩萨戒而精进用功、发愿、迴向，最后在佛菩萨的加持护佑之下，能无任何障难地顺利完成受戒的心愿！ 公开声明 对于诸大法师诬指当今世上唯一真正禅宗法脉传承的正觉同修会在破坏禅宗，对此种恶意颠倒的指控；更有甚者，运用各种政治手段，假大陆宗教主管机关之手，来打压箝製正法书籍在大陆地区发行来利益佛门四众，故而本会于2008年7月11日起，每期发出严正声明，连续登载至今！ 声明 因达赖喇嘛所属密宗团体栽赃诬陷，无根毁谤本会，今作此声明：「正觉同修会、正觉教育基金会，自成立以来，不曾接受本国、外国政府或其辖下任何机构之资金或物资捐赠，所有资金来自会员、大众的自动捐赠。」以正视听。 法义辨正声明 平实导师秉承 世尊救护众生之悲愿，不忍见诸方大法师、大居士，乃至外道喇嘛教诸人等，因无明重障而为名闻利养所缚，持续造作毁谤正法、毁谤贤圣的无间重罪，是故特宣此法义辨正之声明：凡是 平实导师于书中拈提过的法师、居士，不论是想要以公开辨正或私下辨正的方式，皆欣然应允。更因有自称「龙树后族」者，于网路上放话邀约所谓「网站论坛上法义辨正无遮大会」，藉此因缘开示「法义辨正有遮或无遮大会」的真实义理，普令周知，以避免学人受其诳惑误导，更冀望因此而促使彼等能尽速回归正道。 中国佛教复兴访谈报导 正觉同修会全体菩萨众，在 平实导师的带领下，大力弘扬第一义谛正法，彰显佛法三乘菩提的殊胜与尊贵，更勠力于复兴佛教的重责大任，驱逐断常外道邪见，普令四众回归 世尊正道。经过近二十年的努力，不但在台湾让佛门四众普遍接受及认同，清淨实修的菩萨僧团，更令大陆地区的同胞佛子们惊豔，广受各方媒体的採访报导。本会将各方媒体採访的报导，製成DVD影音光碟，将亲教师们接受访谈开示的内容整理成文，配合DVD影音光碟製作《中国传统文化复兴》系列的佛法正确知见教材，欢迎各方洽询本会索取流通。 佈告栏 1.本会2016年下半年禅淨班，将于十月下旬，在台湾各地讲堂同步开设新班，共修期间：二年六个月（费用全免），各禅淨班开课后三个月内都可报名。欢迎学人广邀亲朋好友前来共修，同结大乘殊胜法缘、共成佛道。 2.全省各讲堂每週二晚上18:50～20:50 平实导师开讲《佛藏经》，详解 释迦世尊宣演《佛藏经》之真实义，更为佛子四众阐述 佛陀开演此经之本怀，普令闻者如实了知佛法大藏。台北陆续开放第五、第六讲堂（即地下一楼、二楼，目前先开放第五讲堂）提供更多方便学人听闻正法的因缘，不必任何证件即可随意进入听经，非常欢迎各方学人前来听讲，请从大楼侧面阶梯直接进入；座位有限，敬请大德提早入座以免向隅！ 3.菩萨戒布萨、大悲忏法会等日期，请参见佈告栏之公告。 4.详述 佛陀妙旨、贯通始终的《法华经讲义》，旷古难遇不可错过；第一辑自2015/5/31出版以来即获广大热烈的迴响，第九辑将于九月底出版，请洽各大实体书局、网路书局或正智出版社请购。
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