少物能施獲福無量

佛在《賢愚經》曾開示：「在過去九十一劫以前，當時有佛出世，號毗缽屍佛，十號具足；佛滅度後，遺法在人間流傳。有一些比丘教化遊行到某一個村莊，當時 村中有許多人看見僧人來到村莊，大家競相供養衣服、飲食等物，讓出家人得以四事無缺。當時，有夫妻二人貧窮下賤生活非常困苦，由於先生看見大眾競相供 養僧人，反思自己貧窮下賤，無法供養！不禁流下淚來。妻子看見先生流淚，問：『到底發生什麼事使你淚流滿面？』先生回答：『今天看見許多僧人來到村莊，大 眾競相供養，而我們家世貧窮， 沒有什麼可以供養僧人；今世已經夠貧窮， 又親逢此殊勝的善緣無法供養，來世就會更 加貧窮！想到這裡，悲傷的流下眼淚。』妻子答覆先生說：『你回到家裡再詳細找找看，或許可以找到一些財物來供養僧人。』先生聽從妻子之言，回到家裡， 里里外外詳細找了一回，只找到一錢，持此一錢與妻子討論如何布施，這位妻子身上剛好有一明鏡，兩人商議決定將此二物供養。二人將此二物置於一個新的瓶子 中，裡面盛滿了乾淨的水，到眾僧處所，很恭敬地親手布施給眾僧。

當時的僧人一一取水用來洗缽、飲水等等。這對夫妻看到眾僧歡喜接受布施， 非常高興！於供養後不久，夫妻二人生了一場重病死亡，並於死後生忉利天。」接着佛開示：「當時這對夫妻持瓶、水布施眾僧供養，就是現在的金天夫婦，由於持 此一錢、一瓶水以及一明鏡布施給眾僧，所以九十一個大劫世世端正、身體金色殊妙無比！由於當時貧窮夫婦少物能施，不僅獲得如此殊勝果報，而且還成為三明六 通的大阿羅漢。因此，有智慧的人，即使有任何點點滴滴的福德可以培植，都應該努力去做、去圓滿這樣的福德，猶如貧窮夫妻少物能施，所以才有無量福德來莊嚴 其身。」

從佛的開示可以得知，布施有下面九點殊勝的果報：

第一、布施給真正的出家人，果報無量無邊。當時的貧窮夫妻，因為布施一錢、一瓶 水及明鏡的關係，使得往後九十一個大劫世世端正、身體金色。這告訴大眾，真正的出家人乃是福田，布施給這樣的出家人，有無量福報，因此佛弟子應該供養真正 的出家人。這也證明世尊前面所說，布施給出家人果報無量無邊，是如實語，並沒有欺誑眾生。

反之，如果不是供養真正的出家人，譬如供養的是無慚愧僧，乃是供 養依附佛門的假名出家人——也就是佛所說的常見外道、斷見外道以及邪淫外道，這些人不是福田而是毒田，非但沒有點點滴滴的福德，反而會戕害眾生的法身慧命，不能不慎！

第二、布施果報迅速。貧窮夫妻因為布施給眾僧，不久生病死亡不再受貧窮果報，死後生忉利天，享受天人殊勝的果報。這樣的布施所得的果報非常迅速，真的很難想像！

第三、少物能施，難能可貴。貧窮夫妻不因為自己貧窮而灰心喪志，反而想盡辦法找出物品來布施，以自己僅有微少的物品來布施，真的很難 得！不僅後來九十一個大劫世世端正、身體金色，而且還證得大阿羅漢果報。

第四、至心施，得財寶豐饒。由於貧窮夫妻很恭敬布施，往後有很多劫成為有錢人，不再受貧窮果報。

第五、自手施，未來自己能用。由於貧窮夫妻兩人親手布施給眾僧，眾僧一一取水洗缽、飲水等等，使得自己有福德來莊嚴，死後生忉利天，九十一個大劫世世端正、身體金色，自己能夠受用，不是他人所能侵奪的。

第六、信心施，眷屬和樂愛念。由於貧窮夫妻相信，布施給清淨僧人有無量無邊的果報，所以與 妻 子共同商議一起布施，二人將微少之物拿來布施，使得夫妻二人和樂愛念布施，因而成就殊勝的布施果報。

第七、時節施，須物隨得。由 於貧窮夫妻看到眾僧到村莊接受大眾布施供養，如果當時沒有物品可以布施而喪失布施的機會，還會有死後生忉利天及九十一個大劫世世端正、身體金色等殊勝果報 嗎？乃至未來可以證得應真阿羅漢嗎？顯然沒有嘛！就是因為貧窮夫妻遇到可以種福田的好機會，不願意放棄，想盡辦法找出少物來布施，所以世世才能成為有錢 人，享受有錢人的果報。

第八、如法求物施，五家不能侵。由於貧窮夫妻所得的物品是自己的財物，是如法得來的財物來布施，而不是用偷、搶、拐、騙的財物來布 施，使得五家—國王、盜賊、水、火、惡子—不能侵奪當世的財寶。

第九、施已不悔，不得痴貧報。由於貧窮夫妻相信布施的因果，如果今世遇到殊勝的因緣而沒有 布施，來世豈不是更加貧窮及愚痴嗎？由於樂於將自己少物布施而不後悔，所以死後生忉利天，九十一個大劫世世端正，以及在佛世證得大阿羅漢，遠離愚痴及貧窮的果報。

(摘自第89講: 如何布施才正確?--正光老師)