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菩提之路 |
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希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪,让您的人生常乐我净。 |
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拜佛去! |
2008-07-27 22:40:28 |
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南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛 南無阿弥陀佛
今天你无相拜佛了没有?
一切佛法都是可以亲证的,也就是亲自验证、证明、体证、证得。经过一系列的方式而亲证后,产生功德受用。那什么是受?受谓“领纳顺、违、俱非境相为性,起欲为业。”也就是自己感受、接受、领会。只有如此感受到法的力量,体察到法的胜妙,体解到法的功德,才可能“用”,也就是真正能被自己所用,能帮助自己走向觉悟,帮助自己体察五蕴生灭,帮助自己消除性障,帮助自己觉悟明心,帮助自己感受到如来藏的无上深广的胜妙,帮助自己体察万法的依他起性……由于有这样的功德受用、法喜充满,才可能激发自己更进一步的去探求更胜妙的法,乃至不仅有自受用功德,还发心帮助他人,现起他受用功德。如此才是佛法,才是可以真正改造我们生命的活活泼泼的佛法。法不在言语,法的体现在于习气的改变、在于智慧的增长、在于解脱觉受的增上……
今天,我们有幸值遇这样一个殊胜的正法,当如何利用其来完善自身,第一条要做到的就是戒。就是首先自己要守五戒乃至菩萨戒。有同修慧力很好,但遇见境界,先不说心动不动,就是对于色身的控制都难以把握,这其实是自身缺乏定力的表现,这个定,不单指禅定的定,更是指心得决定的定,也就是一般所谓对于自身意志的控制能力,若遇见境界就被转,就随境界而去,那就是缺乏定力,真正应该是知患即离。所以这里对于定的补足就显得尤为重要。
不仅开悟明心要定力、眼见佛性要定力,即便是悟前五蕴的观行同样需要定力,大般涅盘经卷第十三:“夫正定者真实是道。非不正定而是道也。若入定乃能思惟五阴生灭。非不入定能思惟也。”所以,没有定力,不可能深入的现观五蕴生灭,不能如法观行,就不能消除自心对于五蕴法的贪求,那么戒就一定很难守好,慧也无法进一步增上,多落入意识思维想象中,难以依此发起解脱功德受用,因为慧力的增上有一个明显的标志,就是是否现起解脱功德受用,如果慧力的增上只带来思辩能力的增强,那么,这样的慧力不是我们需要的,因为它不能改变我们的生命,不能帮助我们了生脱死,更不可能提供体证增上慧的基础。
所以,末学在这里呼吁我们所有的同修,都应该加强自身无相拜佛的修学,依此殊胜的方式来增强我们的定力,来帮助我们走向断除我见,走向开悟明心,走向眼见佛性。建议大家每天拜佛不少于一个小时,虽然拜佛很辛苦,但只要坚持,到后来唯有忆佛之念,而全然不觉自身拜佛,那时心底清凉,法喜充满,依此定力再做慧学上的修行,亲证可期。为此末学将一位菩萨给我的“用功表”,分享给大家,可以作为自己平时修行的记录,也可以作为同修间相互督促的工具,希望大家不仅在论坛只做一些法义的沟通,更要珍惜时光,努力实修。
当今天在论坛上浏览时,当准备发贴时,当准备与他人介绍法义时,请都各自问一下今天我无相拜佛了没有?
拜佛去!
末学 正藏 顶礼
(ZT)
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这点曾撰文《今天你拜佛了没有》而作说明,一个与定相应的人,他的性格一定是调柔的,一定是安祥的,一定是能伏除粗重烦恼的,一定是心行细腻的。而这个基础是作为一个菩萨服务众生所必须具备的基本品质。也是日后修学的一个基础,坚持每天无相拜佛,可以帮助我们形成一个与定相应的串习,帮忙我们调伏末那的习气,加强意识心的敏锐程度,以及面对粗重烦恼现前时,能有力量给予降伏,真正做到知错即离,否则道理上知道不应该,还是没有力量自我把控而身不由己。定力的培植只有每天一点点锻炼,这里面没有半点可以取巧之处,定力是持戒和修慧的基础,当然,平日绵密观察自己的心行,不到处攀援,努力消除习气,也是修定的前方便和基础,所以要成就众生、庄严佛道,那就让我们坚持每天无相拜佛。正藏
邀您参加学习正法的奥运大赛
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无相拜佛图解
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