什麼是佛教的法清淨?
清淨位在大乘來說也有菩薩位與佛位的不同，菩薩位中各地之間也不相同（例如：二地菩薩的解脫當然比初地菩薩來的更清淨深妙），凡夫世俗、二乘聲聞、大乘菩薩、以及諸佛各種層次的解脫清淨都有所不同。
經中云：“光明清淨位是菩薩位，身清淨位是菩薩位，語清淨位是菩薩位，意清淨位是菩薩位，色清淨位是菩薩位，聲清淨位是菩薩位，香清淨位是菩薩位，味清淨位是菩薩位。”
清淨位有很多不同，要判斷層次差異，這身形不是永遠的清淨，每天都要清洗個一到兩遍，一覺睡來臉會出油、有眼屎、口臭、想上廁所、流汗等等，有的人洗完澡後才泡澡，但是泡澡10～15分鐘後就會發現，泡澡水慢慢變髒了，這個身子你是怎麽洗都洗不乾淨的。
“身清淨位是菩薩位：身清淨有不同的層次差別，如果行善行求生天，對一般人而言是清淨行，但因有求升天享福的欲望，所以仍不清淨；又如阿羅漢求出三界，一世度人雖是清淨，但對菩薩而言，阿羅漢執著出離生死，所以仍然不是身清淨，菩薩證悟後轉依心真如，依真如法來行一切行，這才是身清淨。”
以上是事相上的身清淨，以下是理上的身清淨：
“所謂的法身，是說諸法以如來藏為身，如來藏從無始來恆時清淨，是究竟的身清淨。轉依真心後以如來藏為身，依真如法身來行一切心行，菩薩修道其身亦依真如法身而能清淨，理、事之身不可分割，分割就錯了，身：就是功能作用，例如：法身（諸法之身），這個諸法以什麽為身，五身依如來藏為身，功德力量作用，就是‘身’，其實是如來藏身清淨，若能從事上及理上都能令自己的身清淨，則是入了菩薩位的菩薩了。”
我們常常發現有很多號稱法王，或是某某佛菩薩轉世的人，心中卻非常愛樂欲界法，以男女雙修的最粗重五欲，作為最上的佛法，甚至要恆時不斷修習，這樣的人其身清淨的程度，不如一般凡夫，怎麽可能是佛菩薩的轉世呢？
香清淨與味清淨，凡是對於香與味有所貪著，就已經不清淨了，菩薩轉依心真如而修，漸漸而能得到香清淨與味清淨，這是從事相上說，心真如從不對香與味有所貪著，是真正的清淨，這是從理上說，若能從事上及理上都能令自己的香清淨與味清淨，則是入了菩薩位的菩薩了。
經雲:“爾時世尊在大眾中，為諸菩薩說一切法自性清淨實相般若波羅蜜法門。”一切法即世出世間一切法，即: 愛、見、深著、悅樂、藏、莊嚴、光明、身、語、意、色、聲、香、味、觸等，乃至無量無邊的法，然而這一切法皆是自性清淨。
為什麽說這一切法自性清淨？因為這一切法都是由如來藏直接或輾轉出生，一切法只是如來藏的局部體性而已，由這個緣故說一切法即是如來藏。而如來藏即如 平實導師所開示的，對一切法毫不動心，乃至從無始劫來不曾起過一念，所以說如來藏自性清淨，一切法也是自性清淨，菩薩證得如來藏後，發起般若智慧，漸漸能如此觀察一切法自性清淨，漸漸轉依如來藏的清淨性與如如性而住，而在身口意行上漸漸清淨，對於一切法都沒有執著。因此一切法也都能夠清淨，如此在一切事相上都能夠清淨，理上也能如前所說，觀察一切法自性清淨，像這樣雙照事理，就是入於菩薩位的菩薩，這就是 世尊所宣說的“一切法自性清淨實相般若波羅蜜法門”。
要於“身、口、意”行一切行時，以及在“色、聲、香、味、觸”五欲當中觸受之時，能現前觀察不被系縛，並且知道如何轉依真如心來觀察，觀察真如心無時無刻都是在清淨位中（這才是禪的生活啊！），相對於無時無刻都是在清淨位的真如心，意識要在這觀察當中，確實清楚了知這蘊、處、界的虛妄，以及在這現前觀察當中降伏性障習氣，也就是把這末那（意根）的作意，意根所貪愛的覺受，在意識的觀察下不要讓意根隨著意識去緣境界受而繼續薰習染污，漸漸地降伏性障如阿羅漢，再加上平時在歷緣對境當中去除貪慾等五蓋，如此要在一世之中獲得初禪、頂級三果、乃至初地不是沒有可能的?!
(摘編自正娟的文章: 金剛經宗通講記心得) | 
