「如幻咒機發，浮云夢電光，觀是得解脫，永斷三相續」：二乘所証解脫之人無我，如前偈所述﹔大乘人無我則有二觀--雙觀空性與空相。觀空性者，謂於幻咒起屍、機發像起，如實現觀實相﹔觀空相者，謂於蘊處界諸法現觀猶如浮云、如夢、如電光。如是雙觀空性與空相者，永斷我見﹔若已修得四禪八定者，如是雙觀已，永斷三界有之相續，依於見道而証俱解脫果。
「於彼無有作，猶如燄虛空，如是知諸法，則為無所知」：於大乘法中，若以不起妄想之覺知心為實相心者，墮於我見中，必生慢心﹔以有「覺知心我」，必與有為有作相應。唯有菩薩雙觀空性與空相者能斷我見，了知無有我所，方與無為無作相應﹔此後若有所為所作，皆為佛教及為眾生，不自為己。何以故？了知蘊處界覺知心及萬法猶如陽燄故，了知空性藏識自心猶如虛空故﹔如是了知諸法--証知能知心及所知境虛妄者，方可名為無所知。
（節選）《楞伽阿跋多羅寶經》簡稱《楞伽經》，是大乘佛教中極重要之經典﹔既 是法相唯識宗之根本經典，亦是中國禪宗開悟聖者自我印証及悟後起修之依據經典﹔故初祖菩提達摩大師以此經典連同佛缽祖衣一并交付二祖慧可大師，以為傳法印証。禪者可依此經建立正知正見，避免錯悟大師誤導參禪方向，未來証悟可期。
二者禪宗証悟之人，欲求上進而入初地，必讀此經。佛於此經詳述破參者 應進修之知見，指示佛子依此升進初地，成真佛子，是名實義菩薩，是故悟者必讀此經。
此經典文辭古倦，艱深難會，証悟之人亦多不解，何況未悟錯悟之人？ 是故古今大師雖然多有注釋，皆類未悟錯悟諸師依文解義，難得佛旨。現代佛子古文造詣粗湥旨嫖丛^悟，不解佛意，以致發心印經之時，斷句錯誤之處極多，讀者轉更難解﹔有挪於此，末學乃予重新斷句，依所悟証如來藏之體驗觸証而作白話闡釋。雖遵佛語，不得明說密意，然已巧用方便，隱於字里行間，佛子若有緣者，或可依此契証。
