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菩提之路  
希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪,让您的人生常乐我净。  
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三乘菩提概说 (mp3) 2018-11-26 18:43:22


 三乘菩提概


http://www.hymzwb.net/zjdz/gs/index.htm


三乘菩提概说【共130集】

http://www.rulaizang.cn/video/v5/



20070302135910.jpg



念佛入门必读:


 http://blog.creaders.net/u/670/201810/331711.html


无相念佛修学行门(一、二、三)

http://blog.creaders.net/u/670/201010/71092.html

http://blog.creaders.net/u/670/201010/71093.html

http://blog.creaders.net/u/670/201010/71151.html


51

http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/51

52

http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/52

53

http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/53

54

http://www.enlighten.org.tw/dharma/3/54














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南瓜治膝盖疼 2018-11-19 06:10:04

 南瓜治膝盖疼

 

有人用南瓜和豆浆一起煮,一周喝三次,

膝盖不疼了!效果竟然这么好!但是每个

人的情况都不同,试一试当然可以,有没

有效就不知道了。


640.jpg



640.jpg


南瓜别名:麦瓜、番瓜、倭瓜、金瓜、伏瓜、饭瓜、窝瓜、中国南瓜。

禁忌人群:南瓜性温,胃热炽盛者、气滞中满者、湿热气滞者少吃;同时患有脚气、黄疸、气滞湿阻病者忌食。

适宜人群:一般人群均可食用。适宜肥胖者、糖尿病患者和中老年人食用。

南瓜的热量表(每100克)

南瓜的基本介绍

南瓜是葫芦科南瓜属的植物,一年生蔓生草本。茎长达数米,节处生根,粗壮,有棱沟,被短硬毛,卷须分34叉。单叶互生,叶片心形或宽卵形,5浅裂有5角,稍柔软,长1530厘米,两面密被茸毛,沿边缘及叶面上常有白斑,边缘有不规则的锯齿。花单生,雌雄同株异花。


因产地不同,叫法各异。又名麦瓜、番瓜、倭瓜、金冬瓜,台湾话称为金瓜,原产于北美洲。南瓜在中国各地都有栽种,日本则以北海道为大宗。嫩果味甘适口,是夏秋季节的瓜菜之一。老瓜可作饲料或杂粮,所以有很多地方又称为饭瓜。在西方南瓜常用来做成南瓜派,即南瓜甜饼。南瓜瓜子可以做零食。


南瓜的营养及其丰富,南瓜含有淀粉、蛋白质、胡萝卜素、维生素B、维生素C和钙、磷等成分。其营养丰富,为农村人经常食用的瓜菜,并日益受到城市人的重视。不仅有较高的食用价值。而且有着不可忽视的食疗作用。据《滇南本草》载:南瓜性温,味甘无毒,入脾、胃二经,能润肺益气,化痰排浓,驱虫解毒,治咳止喘,疗肺痈与便秘,并有利尿、美容等作用。近年来,国内外医学专家、学者研究实验表明,食南瓜,还有治疗前列腺肥大(南瓜子可治前列腺肥大)、预防前列腺癌、防治动脉硬化与胃粘膜溃疡、治糖尿病、化结石等作用。

南瓜的功效与作用

中医认为南瓜性温味甘,入脾、胃经。具有补中益气、消炎止痛、解毒杀虫的功能。可用于气虚乏力、肋间神经痛、疟疾、痢疾、解鸦片毒、驱蛔虫、支气管哮喘、糖尿病等症。

1.防癌治癌
预防食管癌和胃癌,对防止结肠癌也有一定的功效,同时能帮助肝、肾功能的恢复,增强肝、肾细胞的再生能力。

2.保护胃粘膜
促进胆汁分泌,免受粗糙食品刺激,加强胃肠蠕动,帮助食物消化。

3.降血糖降血压
调节胰岛素的平衡,维持正常的血压和血糖,也是肥胖者的理想减肥食品。

4.预防前列腺
南瓜种子中的脂类物质对泌尿系统疾病及前列腺增生具有良好的治疗和预防作用。

5.通便美容
常吃南瓜,可使大便通畅,肌肤丰美,尤其对女性,有美容作用,清代名臣张之洞曾建议慈禧太后多食南瓜。

6.预防中风
因南瓜里含有大量的亚麻仁油酸、软脂酸、硬脂酸等甘油酸,均为良质油脂。

南瓜的营养价值

1.南瓜内含有维生素和果胶,果胶有很好的吸附性,能粘结和消除体内细菌毒素和其他有害物质,如重金属中的铅、汞和放射性元素,起到解毒作用。

2.南瓜所含果胶还可以保护胃肠道粘膜,免受粗糙食品刺激,促进溃疡面愈合,适宜于胃病患者。

3.南瓜含有丰富的钴,在各类蔬菜中含钻量居首位。钴能活跃人体的新陈代谢,促进造血功能,并参与人体内维生素B12的合成,是人体胰岛细胞所必须的微量元素。

4.南瓜中所含的维生素C克防止硝酸盐在消化道中转变成致癌物质亚硝酸。南瓜中含有的甘露醇,减少粪便中毒素对人体的危害。

5.南瓜能消除致癌物质亚硝胺的突变作用。有防癌功效。

6.南瓜中含有丰富锌,参与人体内核酸、蛋白质合成,是肾上腺皮质激素的固有成分,为人体生长发育的重要物质。

7.南瓜中含有人体所需的多种氨基酸,其中赖氨酸、亮氨酸、异亮氨酸、苯丙氨酸、苏氨酸等含量较高。此外,南瓜中的抗坏血酸氧化酶基因型与烟草中相同,但活性明显高于烟草,表明了在南瓜中免疫活性蛋白的含量较高。

8.南瓜中丰富的类胡罗卜素在机体内可转化成具有重要生理功能的维生素A,从而对上皮组织的生长分化、维持正常视觉、促进骨骼的发育具有重要生理功能。

南瓜的选购

应该挑选那些外观完整,果肉金黄色,分量比较重,没有损伤、虫蛀等的。表面出现黑点,则内部品质有问题。南瓜表面如果没有光泽,较粗糙,则比较老;嫩南瓜水分多,瓜肉薄而脆;老南瓜则较面较甜。建议依照个人口味喜好选择。购买已经切开的南瓜,则选择果肉厚,新鲜水嫩不干燥的。

南瓜的存储

南瓜比较容易保存,完整的南瓜只要放在阴凉的地方,可以保存一个月左右,放在冰箱冷藏室则可以保存2-3个月。如果是切开的南瓜,保存时需要先去掉瓤,否则容易腐败、从心部变质,用保鲜膜包好,在冰箱冷藏室内可以保存一周左右。

南瓜的食用方法

1.南瓜可蒸、煮食,或煎汤服;外用捣敷。
2.
南瓜熟食补益、利水;生用驱蛔、解毒。
3.
糖尿病患者可把南瓜制成南瓜粉,以便长期少量食用。
4.
瓜适量,洗净切片,用盐腌6小时后,以食凉拌佐餐,可减淡面部色素沉着,防治青春痘。

5.据网上说,南瓜与豆浆做汤(见图)可治疗膝盖疼痛。


(所有信息图片取自网络)














































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八十八佛大忏悔文(合辑) 2018-11-11 20:22:06


八十八佛大忏悔文 合辑(有声)

https://mp.weixin.qq.com/s/7GKpQtP3WSrxbIkIzn6q-A

 


八十八佛名号


(na)(mo)普光佛、

南無普明佛、

南無普净佛、

南無多摩罗跋栴(zhan)檀香佛、

南無栴檀光佛、

南無摩尼幢佛、

南無欢喜藏摩尼宝积佛、

南無一切世间乐见上大精进佛、

南無摩尼幢灯光佛、

南無慧炬照佛、

南無海德光明佛、

南無金刚牢强普散金光佛、

南無大强精进勇猛佛、

南無大悲光佛、

南無慈力王佛、

南無慈藏佛、

南無栴檀窟庄严胜佛、

南無贤善首佛、

南無善意佛、

南無广庄严王佛、

南無金华光佛、

南無宝盖照空自在力王佛、

南無虚空宝华光佛、

南無琉璃庄严王佛、

南無普现色身光佛、

南無不动智光佛、

南無降伏众魔王佛、

南無才光明佛、

南無智慧胜佛、

南無弥勒仙光佛、

南無善寂月音妙尊智王佛、

南無世净光佛、

南無龙种上尊王佛、

南無日月光佛、

南無日月珠光佛、

南無慧幢胜王佛、

南無狮子吼自在力王佛、

南無妙音胜佛、

南無常光幢佛、

南無观世灯佛、

南無慧威灯王佛、

南無法胜王佛、

南無须弥光佛、

南無须曼那华光佛、

南無优坛钵罗华殊胜王佛、

南無大慧力王佛、

南無阿閦(chu)毗欢喜光佛、

南無无量音声王佛、

南無才光佛、

南無金海光佛、

南無山海慧自在通王佛、

南無大通光佛、

南無一切法常满王佛、


南無释迦牟尼佛

南無金刚不坏佛、

南無宝光佛、

南無龙尊王佛、

南無精进军佛、

南無精进喜佛、

南無宝火佛、

南無宝月光佛、

南無现无愚佛、

南無宝月佛、

南無无垢佛、

南無离垢佛、

南無勇施佛、

南無清净佛、

南無清净施佛、

南無娑(suo)留那佛、

南無水天佛、

南無坚德佛、

南無栴(zhan)檀功德佛、

南無无量掬光佛、

南無光德佛、

南無无忧德佛、

南無那罗延佛、

南無功德华佛、

南無莲华光游戏神通佛、

南無财功德佛、

南無德念佛、

南無善名称功德佛、

南無红燄帝幢王佛、

南無善游步功德佛、

南無斗战胜佛、

南無善游步佛、

南無周匝(za)庄严功德佛、

南無宝华游步佛、

南無宝莲华善住娑(suo)罗树王佛、

南無法界藏身阿弥陀佛







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无法证初禅的原因 2018-11-01 11:49:05

 

 无法证得初禅正定的原因

https://mp.weixin.qq.com/s/-_d5pQYTphH0bth7q6Uhgg (有声)


====摘自: 50. 略谈色地所摄定--正珍老师

《三乘菩提之常见外道法(二)》

http://www.hymzwb.net/video/sea9/vcjwd2_13.htm  (50集视频)


 

---何谓五停心观()

http://blog.creaders.net/u/670/201602/247621.html

---何谓五停心观()

http://blog.creaders.net/u/670/201602/247622.html

 



b01_004s.jpg

     

http://books.enlighten.org.tw/zh-tw/b/b-name/159-b01_004s







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念佛修定的秘诀 2018-10-28 05:40:59

    念佛修定的秘诀


https://mp.weixin.qq.com/s/7LzUt_2lRBHDEcgHPuewmg (有声)

 

断我见一定要有未到地定的功夫。因此许多菩萨也更加积极于无相拜佛定力的修学,就有菩萨问:能不能用九住心,来作无相拜佛的入手处呢?其实是可以的!因为每一个人在修定的时候,会依于他的习气、会依于他的心念,而有不同相应的法则。


我们今天就以 弥勒菩萨所开示的九住心来看:如何依着这个九住心,来调我们无相拜佛的忆念的这一个心念?


修止观,一定要有定的功夫,才能够作如实的观行,这是一个基本的原则;因此断我见,也一定要能够有定力的支持,这样断我见才不会退失。而 大菩萨的开示,也让学人更加积极于无相拜佛的功夫,以及断我见的观行。


九住心就是在修定的过程中,这九种安住的心行变化。弥勒菩萨开示九住心,这个过程从最初住、正念住、覆审住、后别住、调柔住、寂静住、降伏住、功用住以及任运住。


希望您也随着我们这样一个一个地讲解下去,来顺便去感受这九住心的变化;这九住心其实也就是我们的意识心如何安住的过程。


首先,最初住就是让我们的心安住在所缘的这一个行相中;也就是说,当我们要修学无相拜佛的时候,我们一定会找一尊佛,或是一个名号来为我们所缘。


那刚开始的时候,我们一定要内摄,令心住于内,不向外散乱,所以最初住也叫作内住。这时候呢,修学无相念佛的时候,学人应该要自己安排好自己的环境,如何让自己随时能够起无相忆佛的这一个功夫,因为刚开始的时候,心一定会散动,所以这个时候心一定要往内;你要安静住你自己的所缘,或者是本师 释迦牟尼佛,或者是 观世音菩萨,自己选择一尊相应的佛菩萨。

 

一开始修定的时候,其实听闻力是很重要的,因为这是对法的熏习,我们是一定因为熏习了无相念佛的法门,所以我们才会来开始作无相忆佛念佛的功夫;但是不可能一开始,我们的心就能够往内安住,所以这时候可以由听闻法教来作安住的心念,否则的话,因为定力还没养成,一定会去想到世俗的快乐,这样就没有办法把心安住于忆佛的净念当中;因此如何的能够先开始依着听经闻法的这样的一个心念,让我们能够把心安定下来在这个行门当中,这是一开始可以应用的法则。


所以不要一开始就想:我一定立刻就能够把心定下来。应该要配合着曾经熏习的知见,慢慢地调,使自己的心能够定下来;另外也要能够有思惟的力量,来产生这个让自己与过去五欲的这种习性的,这样的一个调整过程中产生了简择力、思择力,这就要靠思惟力,所以以及这两个功夫,是刚开始要作初住内住的时候,最先使用的两个力量。


第二个就是正念住,也就是说,我们刚开始心念还很粗,因为内住的习惯还没有养成,当我们渐渐的有着内住的习惯养成的时候,这时候这个阶段,就称为正流或者正念住,让我们自己正念的心念流住不断,这时候我们的心念从粗渐渐就会调到细。譬如忆佛的时候,我们的心就开始轻轻的往内摄,而不会向外攀缘。但是这件事情,这样的一个意识心的调整,一定要一直反覆许多次,所以这就是相续方便。


也就是这个时候,你已经愿意以忆佛念佛的行门,来作为你定力的修持,那就是必须要一而再、再而三地提醒自己,使得我们的意识心能够定下来;意识心其实在学习任何东西、任何功夫都一样,必须要一而再、再而三、三而四的提醒;由这样的提醒,才能说服我们的末那识,接受这样的一个状况,而能够安住在忆佛的行门当中。

 

第三个是覆审住,覆审住就是说,我们觉得自己已经能够随时地来忆佛、来安住,但是有的时候,还是会有妄念的生起,所以就要更覆审察;当自己觉得自己的心有妄念、有失念、杂念的时候,于是立刻去看到,并且再把忆佛地念轻轻的提起来。


这时候的覆审住要作的就是:当你把忆佛的念轻轻地提起来的时候,你不要再提一个念要把妄念止掉的念;因为你再提一个要把妄念止掉的念,你这个要止的念,比你原来的妄念还要粗重;所以当你在忆佛的时候,你依着覆审住的这个阶段,发现有妄念的时候,你只要轻轻地把忆佛的念再提起来。这样次数多了,慢慢的调,自然这个忆佛的念就会渐渐的细了;而且这忆佛的念,也能够渐渐地变成了真正习气上的行门与功夫。


在修定主要的有两个力量──就是正念与正知。正念的力量还有正知的力量,都可以帮助我们在忆佛的念上,能够快速的成就。有了正念与正知,这时候我们如果想要修学念佛三昧,或者是说我们有愿心想要往生西方极乐世界,都可以成就;但是我们一定要非常知道我们的意识心和末那心的体性,定的过程绝对不要去想:我能够一坐下来,马上就能够入定。特别是开始练习的时候,我们对于这样的功夫还不熟悉,一定要多花一点时间让自己轻轻的内摄,而且一次又一次地提醒自己,并且渐渐地增加自己忆佛的时辰。


除此之外,也要常常在自己的住所,或者自己能够看得到的地方,作出能够随时提醒自己忆佛的这样的一个念;所以这时候这个正念的培养,就能够很快的成就,也因此与其抱怨自己的忆佛念不成就,不如好好的一次又一次把这个抱怨化为提醒自己忆佛的念。


也有人觉得自己一打坐就不会有妄念,就没有妄想;也许是真的没有妄念、妄想,但是也可能是掉入了微细的昏沉当中。这时候他的忆佛念是不清明的,甚至忆佛念已经不在了;也就是说,他的这一个念不是强而有力的,那这样落在这一种暗沉的定中,是没有办法产生作用的。我们要修学这忆佛念的功夫,是要让它能够成为我们拿来引用,并且拿来修观的力量、心力,而不是要耽于这一个定境法尘中。


接下来是后别住,也就是近住。这意思就是说:我们因为这样忆佛的关系,渐渐的我们的心念转成清净了,而忆佛也能够不用一而再、再而三的作意,来提起自己忆佛的念。这时候我们会发现我们的忆佛念,有时候它能够自然的起来,甚至我们都没有提醒它,所以这个时候呢,也就是叫作清净念住。那我们的心意识心已经渐渐地有着忆佛的习性了,这样你随时随地你想要忆佛,你就能够安住在忆佛的氛围当中。


如果在这四个阶段完成的时候,在南传的佛法当中,其实也就是属于四念住的成就;因为表示正念已经有它的稳定性,所以这四个阶段,可以说是我们在修学忆佛念的最初的阶段。我们在这个过程当中,难免会有妄想纷飞;有妄想纷飞的时候,我们刚刚有说,不用去管它,你只要轻轻地再提起来就好了,而不要想说自己要去另外起一个念,去压伏这个烦恼。


再来下一步就是调柔住。因为我们忆佛的念已经产生了对治的力量,所以我们的心能够有着一分的自在力,心能够有着一分的欢喜,所以也叫作调柔住。在这一个过程当中,我们能够让我们的心,安住在清净自在的轻安当中。


不过这时候,我们也可以用这样的轻安来产生对治的力量;因为虽然我们有忆佛的这样的轻安、有这样的定力,但是我们的习气还是在,我们的心还是会散乱,我们面对境界的时候,还是心上的心行会荡漾不已,所以这时候我们就可以用这一分忆佛的轻安以及定力来作为调伏。而我们心会散动,往往就是外五尘,如:色、声、香、味、触,或者是贪、瞋、痴,或者是男女等相的一个现起,而会障碍到我们的修定;所以我们可以用这样的一个轻安、这样的忆佛定,来作为对治的力量。


也因此在佛法的修证当中,依着定力的修持,就解脱果而来说,如果无相忆佛的功夫作得很好,然后又能够有断我见的这样的知见以及实证,要入薄贪瞋痴是非常容易的一件事情;可是如果没有定力的执持,要入薄贪瞋痴那是不可能的事情。现在一般人许多的过患,就是他虽然知道五欲有过患,可是有的时候还是会有习性去贪着,加上没有定力,所以是无法对治它。


也因此如果说我们对于过患能够想得很清楚,这样子,我们如果发现自己有妄想起来的时候,我们依着我们自己的一个定力,我们可以去检视自己这个妄想的起源,这个妄想是什么东西?也就是说这时候,我能够依着我们忆佛的定来去检视我这个妄想的虚妄性;在检视的一个过程当中,就会产生对治的力量,而由这个对治的力量,就可以除掉一分贪瞋爱染的习性势力。


所以当我们能够有调柔心住的时候,对于我们对治我们的习气性障,是能够有很大的功夫的。


再来我们说寂静住。寂静住这个时候其实已经是超过了调柔住。寂静住到了这个阶段的时候,我们会发现:无相忆佛成就的学人,以前会让他跳脚的事情、会让他不高兴的事情,会发现,现在都没有让他兴起波动的力量了。因为他的心已经寂静了,能够安住在这个忆佛的轻安当中、安住在忆佛的定当中;所以对于外界五尘的纷扰,贪瞋痴的境界现前,以及欲爱的现起,那一种力量已经无法妨碍到他忆佛的功夫了。也就是说,他的忆佛功夫已经是有力量了,所以这时候,这个过程是最寂静的对治


我们说的寂静并不是说他都不讲话、他都不出声,而是说外五尘以及一切的恶寻思、随烦恼,已经不能够轻易地扰动了他的心思;当有这一些恶寻思、随烦恼的现起的时候,有着这样寂静力量的学人,他也只会静静的看着。尤其是,如果又有大乘见道的功德,在十住位的修行,从初住到十住,都能够依着诸法如幻的这样的一个心念来看眼前的事物,对于会再造下粗恶的身口意业,已经不是这样的学人所会行的业行了。


佛陀有开示:当我们在正念正知的时候,是要如同手上护着一个油钵,从众中走过;在这个大众前面有着许多漂亮的美女,而在后面却有着一个拿着刀要杀我们的人,但是不论前面的美丽的诱惑、后面恐怖的恫吓,自己护着油钵的心一样都不会变。所以刚开始,我们一定是依着正念正住,如护油钵这样的一个方式,来调伏所面对的种种相;而等到我们有寂静的这一个功夫的时候,我们就可以完全不在乎各种的恶寻思以及随烦恼,而能够依着自己的心愿、行愿来安住。


第七个是降伏住,这个部分是最寂静、最安静的。因为在前面那个过程当中,我们还会有一点点的心思,但不会起现行;但是到了降伏住的时候,我们连心里面会有这一种粗重的波动都不会有。这一种的降伏住,在《显扬圣教论》里面有说:轻安者,谓远离粗重、身心调畅为体,断粗重障为业,如前乃至能增长轻安为业。如经说:适悦于意,身及心安。(《显扬圣教论》卷1

 

所以在这一个过程当中,这样的一个行人,不但不会造粗重的恶业,连念也都不会有;所以这是寂静再寂静的一个过程,我们修学无相拜佛的一个功夫,这些都是可以达到的。也因此无相拜佛的功夫,并不是只是一个人,静静的在一个非常安静的环境中;那是刚开始的过程,等到功夫成就的时候,我们就可以依着这一个无相念佛的功夫,面对五欲六尘而不受其扰。

接下来第八个是功用住。也就是这样的功夫,能够无间的起行,你不必特别的加行就能够成就。

 

最后一个是任运住。在任运的一个过程当中,随着我们的心念的起行,这样的定也就是随着我们而自然的流注出来,连要起加行的念都不会有,由此我们能够达到等持的功夫。

我们以上所说都只是定的内涵,不及于慧,希望能够提供给您无相忆佛意识起行的参考。


阿弥陀佛!


-----《三乘菩提之学佛释疑三》 <091 什么是九住心?> 正珍老师


笔记:

九住心

九住心就是在修定的过程中,这九种安住的心行变化。弥勒菩萨开示九住心,

这个过程从最初住、正念住、覆审住、后别住、调柔住、寂静住、降伏住、功

用住以及任运住。


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人体时辰当令 2018-10-25 18:39:34

    人体时辰当令详解

一日十二个时辰,每个时辰都有一个经脉工作



子时:2300——100 胆经:  熟睡!胆需要新陈代谢,入眠,胆方能完成代谢。这时心脏功能最弱,如有心脏病人备好救心丸。

丑时:100——3肝经 : 深睡眠!肝修复的最佳时间,废血液需要淘汰,新鲜血液需要产生。如不入睡,肝还输出能量支持人的思维和行动,就无法完成新陈代谢。易患肝病。

寅时:300——500 肺经 : 大地阴阳从此刻转化,由阴转阳。人体也进入阳盛阴衰之时。肝脏把血液提供给肺,通过肺送往全身。人体需要大量呼吸氧气。肺病哮喘病人在寅时服药效果更好。

卯时:500——700 大肠经 :排便!便前一杯温水。此刻大肠经旺盛,吸收食物中水分与营养,排出渣滓的过程。

辰时700——900 胃经 : 勿忘吃早餐!此时不断分泌胃酸,饿久了,会有胃溃疡、胃炎、十二指肠炎、胆囊炎等。

巳时:900——1100 脾经: 喝水!(多喝水)脾是消化、吸收、 排泄的总调度。脾是后天之本。脾胃伤则百病生。一天2000ml5瓶矿泉水,要持续喝。

午时1100——1300 心经 : 小憩一会儿。心脏推动血液运行,养神,养气,养筋。午睡,养心,精力充沛。 ※午睡不能超过 30分左右,易引起晚上失眠。

未时1300——1500 小肠经: 小肠经对人一天的营养进行调整。如小肠有热,人体会打咯排气。故午餐下午100之前吃,营养物质都吸收进入人体。

申时1500——1700 膀胱经:  排尿!膀胱把水液排出体外。若膀胱有热可致膀胱咳,即咳而遗尿。膀胱最活跃适合多喝水。要这个时候一定不要憋尿,会得尿潴留

酉时:1700——1900 肾经: 肾脏为生殖之精和五脏六腑 之精。肾为先天之根。经过申时的人本泻火排毒,肾在酉时进入贮藏精华的时辰。肾功能有问题的人而这个时候按摩肾经效果最为明显。

戌时19:00——2100 心包经 : 此刻创造安然入眠的条件。平和心态。

亥时: 2100——2300 三焦经 : 睡觉了!此时是人体最大的腑三焦经运行,主持诸气、疏通水道。亥时三焦通百脉。可休养生息。

  (有医生建议21:00可吃降胆固醇药)

我们可以根据自己的身体状况选择合适自己的养生时间。(ZT)

 20070830205834.jpg






























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邪淫的恶报 2018-10-25 18:29:45

五戒简介

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/16727.html


不邪淫戒

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/16728.html

 

佛说不淫戒

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/16732.html

 

邪淫的恶报

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/21575.html

 

邪淫的地狱果报

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/19796.html

 

有关邪淫罪的问答

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/19797.html

 

对不邪淫戒的看法及定义

http://www.rulaizang.cn/news/chengfo/shixin/wujie/17280.html

 

 

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止息烦恼的几种方法 2018-10-22 00:21:31

  

   止息烦恼的几种方法


 http://www.hymzwb.net/video/sea5/vsy2_42.htm  (有声/126)

 

刚开始进入佛法中修行的时候,因为烦恼粗重,妄心攀缘不断,所以无法克制去造作恶业的冲动,而难以止息烦恼。因此,佛陀有施设了一些方便法,让修行者的攀缘性能够安忍下来;例如在小乘法中的初步施设有不净观、慈心观、因缘观、界分别观、数息观等五停心观,来作为入道的初门。

 

如果是贪欲重的人,无法断除对男女色身强烈的染着欲望,那么就应该要修不净观来作为对治;就是要去观想自己所贪念的对象,无论他的外貌多么英俊、潇洒、美丽,而在他死了之后呢?他的尸体就会出现膨胀、青瘀、烂坏、出脓血、虫啖、骨头散乱等等可怕恶心的现象,用这样的不净观来对治自己的贪念,就可以让贪欲心逐渐静止下来了。那么如果是瞋恚心很重的人呢?对于种种违逆自己情志的境界,动辄生起瞋恨暴怒心,那么他就应当要修学慈悲观来对治;学习观察众生受苦的可怜悯之相,而逐渐从自己的亲人、邻里、乡镇、国城逐步扩大爱念,到能够慈愍一切众生,这样瞋恚心就会逐渐消除了。

 

而如果是愚痴不明正理的人呢?他的知见颠倒、拨无因果,而且执着于断见或者常见等,则可以修学因缘观来作为对治;也就是观察思惟十因缘、十二因缘是依于本识而三世相续、不断不常,这样以正观来破除愚昧颠倒之心。如果是一个我见、我慢深重的人,则可以修学界分别观;也就是观察众生,都是由虚妄不实的五阴十八界等和合而成,如果能够如实现观的话,就可以破除深重的我见执着。再来,如果是一个心多散乱的人,则可以考虑用数息观来对治,让心念初步安止下来不再散乱。

 

除了这五停心观之外呢,其实还有其它许多的对治法门。例如业障深重的人,可以用念佛观来对治;因为忆念诸佛的名号,或是观想 佛陀三十二种大人相、八十种随形好,功德非常的大,能够对治业障所生的一切烦恼。除此之外,还有在修学之后能够与实相相应的无相观,则是更为殊胜的;例如 世尊在《大乘本生心地观经》当中有开示说:善男子!应当修习无相正观。无相观者,能伏妄想,唯观实性,不见十相;一切诸法,体本空寂,无见无知,是名正观。若有佛子,安住正念,如是观察,长时修习,无相无为,妄想猛风,寂然不动,圣智现观,证理圆成。(《大乘本生心地观经》卷4

 

也就是说,无相观是依真实心如来藏的诸法实相来施设的,因为真心无形无色,又能出生万法,也能在与万法和合的运作当中,显示出真如实相无为之性;所以说,修学无相观是非常殊胜的!一般打坐或是数息的修行方式,都是在尽量远离外尘境界的静中修行方式,而等下了座回到世间境界生活工作的时候呢?大多就使不上力了!而念佛人在口中念佛名号或者心中观想佛菩萨形像,当回到世间境界时,同样也是难以继续用功,功夫很容易中断;不然就是很容易厌离世间的生活,想要出家修行。

 

《楞严经》中〈大势至菩萨念佛圆通章〉是直接从意根来下手的念佛方法,平实导师结合其它经典开示的修定要领以及实证禅定的见地所创的无相忆念拜佛法门,就是直接从意根下手来忆佛念佛。只需要在心中轻轻地挂着佛菩萨的念,以缓慢的动作来礼拜佛菩萨,这样不但可以得到佛菩萨的摄受而安定下来,可是却没有佛号声音、文字或影像,或是数息的数字,所以可以很容易地从缓慢的忆佛拜佛动作当中培养出动中定的功夫;这样的话,在世间法中生活或工作的时候,除非是需要非常专注思惟的时刻,大部分的时间呢,都是可以很容易地忆念佛菩萨而不受世间法的影响,可以说是非常适合忙碌的现代人修学的摄心修定的法门。

 

世尊曾经开示过:所谓摄心为戒,因戒生定,因定发慧。这是能够让众生远离世间有漏法的三无漏学。所以如果能够依止真善知识修学三归五戒、修学十善业道等福德资粮,明了了世间有为法都是杂染有漏的,并且发起了大菩提心,修学适合自己的摄心法门,能够在纷杂的现代社会中,培养出心得决定的真实定力;加上听闻了万法根本如来藏心的了义正法,再加上修学了暖、顶、忍、世第一法的四加行,那么就有机会明心见性实证般若实相,就能逐渐断除烦恼,乃至于净除烦恼习气,常在世间自度、度他。能这样如法修行的话,才是 佛陀来世间传授佛法的本意啊!

 

敬祝各位菩萨,身心安泰,学法无碍,福慧增长,早证菩提!

阿弥陀佛!


-----《三乘菩提之学佛释疑二 126 什么情况下只是伏烦恼?要怎么作才能断除烦恼?》  陆正元老师 


笔记:

五停心观:不净观、慈心观、因缘观、界分别观、数息观。



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“姜”养生进行到底 2018-10-20 05:53:27

          

           养生进行到


http://www.rulaizang.cn/news/sushi/sushiyangsheng/20457.html

 

 

姜是一种根茎植物,有芳香及辛辣味,是常用烹饪辅料。

生姜含有姜油酮、姜酚等生理活性物质,还含有蛋白质、多糖、维生素和多种微量元素,集营养、调味、保健于一身,自古被医学家视为药食同源的保健品。

 

- 姜之功效 -

姜具有祛寒、祛湿、暖胃、加速血液循环等多种保健功能,其茎、叶、根茎都可以提取芳香油,用于食品、饮料及化妆品香料中。

有句话说的好:早上三片姜,赛过喝参汤,那这个赛人参都有哪些好处呢?

1.姜味辛性温,含有姜辣素等活性成分,可健脾温胃;

2.发散风寒、化痰止咳;

3.温中止呕、解毒;

4.加快人体新陈代谢、通经络,刺激胃液分泌,兴奋肠胃,促进消化;

5.姜具有抗菌作用,能杀灭口腔致病菌和肠道致病菌,用生姜水含漱治疗口臭和牙周炎;

6.加速血液循环,女性吃姜还能抗衰老、减少胆结石的发生。

 

- 姜之妙用 -

 

改善睡眠

15克左右的生姜切碎,用纱布包裹置于枕边,闻其芳香气味,便可安然入睡。连续使用10天至1个月后,睡眠就会明显改善。

驱寒

用姜片煲水,洗头洗澡,甚至洗脸洗手,可以防风湿和偏头痛。

缓解风寒骨疼、关节疼

生姜和葱白适量,捣烂后用微波炉加热,用布包好熨敷患处,一日数次;或者用生姜数片放于患处,用艾条隔姜灸。

去痱子

夏天容易长痱子,用生姜切片外擦,痱子很快就会退去,大人孩子都可用。

你吃对了吗?

关于姜,我们最常听到的两句话,是冬吃萝卜夏吃姜早上吃姜,胜过吃参汤;晚上吃姜,等于吃砒霜

 

- 夏天吃姜的原因 -

开胃健脾,促进食欲

在炎热的夏天,因为人体唾液、胃液分泌减少,会影响食欲,如果饭前吃几片生姜,可刺激唾液、胃液和消化液分泌,增加胃肠蠕动,增进食欲。

防暑、降温、提神

在炎热的时候,适当吃点姜可以排汗降温,提神醒脑。尤其是有暑热,头昏、心悸、胸闷恶心时,适当喝点姜汤大有裨益。中国传统的防暑中成药——人丹就含有生姜成分,其作用也是健胃、提神、醒脑。

杀菌解毒

在炎热的夏季,食品容易受到细菌污染,而且生长繁殖会比其他季节更快,需要格外小心急性胃肠炎,适量吃些生姜就能很好地防治胃肠炎啦。

防晕车,止恶心呕吐

生姜干粉对头痛、眩晕、恶心、呕吐等症状有效率达90%,且药效可持续4小时以上。民间有吃生姜和内关穴贴生姜片来预防晕车、晕船的习俗,因此生姜也有呕家圣药之誉。

 

- 晚上吃姜等于砒霜? -

古人还云:早上吃姜,胜过吃参汤;晚上吃姜,等于吃砒霜

生姜的辛温发散作用会影响人们夜间的正常休息,晚上进食辛温的生姜容易产生内热,日久出现上火的症状,对睡眠不利。

其实说像砒霜有些夸张了,晚上吃少量的姜,并不会对身体带来危害。

 

- 你们最好少吃姜 -

阴虚体质的人

阴虚就是燥热体质,表现为手脚心发热,手心有汗爱喝水,经常口干、眼干、鼻干、皮肤干燥、心烦易怒、睡眠不好,姜性辛温,阴虚的人吃姜会加重阴虚的症状。

内热较重者

如患有肺热燥咳,胃热呕吐、口臭,痔疮出血,痛疮溃烂等疾病的人不宜食用生姜。

肝炎病人

忌吃姜,因为常吃姜会引起肝火旺。

 

一颗姜的花样吃法

 

--柠檬姜茶--

食材:

生姜……1

柠檬……1

肉桂棒……1

(没有可省略)

枫糖浆或冰糖……适量

做法:

1.生姜洗净去皮,切成12-15片,加入柠檬片、肉桂棒和适量水,煮沸;

2.煮沸后盖上盖子,焖煮15分钟;

3.最后依据个人口味加入枫糖浆或冰糖调味。

 

--姜饼--

食材

(大约可以做16块姜饼,取决于你的模具大小)

芥花油(或其他植物油)……1/3

……3/4

糖蜜(molasses……1/4

豆奶……1/4

全麦低筋面粉或普通中筋面粉……2

(也可以两种面粉混合)

苏打粉……1/2茶匙

泡打粉……1/2茶匙

……1/2茶匙

1/2 茶匙肉豆蔻粉

丁香粉……1/2茶匙

肉桂粉……1/2茶匙

姜粉……1.5茶匙

做法:

1. 在一个大碗里混合油和糖,搅拌3分钟。加入糖蜜和豆奶。糖蜜和豆奶与油不融合,不过没有关系;

2. 筛入所有的干材料,中途搅拌一下。当所有干材料都加入后,混合至形成一个硬面团。将面团压扁,然后蒙上保鲜膜放置冰箱冷却1小时(如果是提前准备的话,可以冷藏最长3天)。如果冷藏时间超过1小时,需要放置10分钟来回温再进行下一步;

3. 将烤箱预热到176摄氏度,将铺了油纸或者抹了薄油的烤盘准备好;

在撒了一层面粉的干净台面上用擀面棍将面团擀成大概7-8毫米的厚度,然后用模具压出小人的形状,然后用刮刀轻轻地放在烤盘上。如果你要用姜饼来点缀圣诞树的话,可以在小人的头上打一个孔;

4. 最后,烤8分钟。等饼干彻底冷却后,用糖霜画出小人的眼睛、嘴巴和衣服。

贴士:

1. 最简单的糖霜做法是将2杯糖粉、1汤勺融化的素黄油、1-2汤勺豆奶或杏仁奶,只要保证糖霜比较厚重,不会过稀即可。放入一个结实的小保鲜袋里,在保鲜袋底部的一角剪一个很小的口,就可以装饰你的将饼小人啦~

2. 在淘宝搜索姜饼模具就可以买到各种圣诞饼干模具,价格在几元钱至数十元不等。没有模具也可以直接做成普通的圆饼干;

3. 放入密封盒里可以保存一周左右,放到冰箱里可以保存更久;

4. 如果你没有糖蜜,可以用黑糖(或红糖)加液体(豆奶或水来代替);1杯糖蜜=3/4杯黑糖+1/4杯液体;

5.单位换算:1=240ml1茶匙=5ml1汤匙=15ml

 






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性障不除,初禅难证 2018-10-19 13:59:05

  

  性障不除,初禅永远不会现前


http://www.hymzwb.net/video/sea9/vcjwd2_13.htm (有声)


听闻: 常见外道(50)-略谈色地所摄

 

一般学佛人都不能证得初禅正定,是因为不知道应该从日常生活当中去消伏性障;像有些是迷于以盘腿打坐的方式来追求一念不生,这样纵然他的腿坐断了,还是无法和初禅相应。初禅的相应一如欲界定,如果忽略了十善业的基础,那就不可能证得的。而要修证初禅所容易忽略的最根本的问题,弥勒菩萨开示说:【如是所有初修业者,蒙正教诲修正行时,安住炽然正知具念,调伏一切世间贪忧。】(~《瑜伽师地论》卷32)

 

如果没有寻求真善知识的正确教导,不懂得调伏欲界世间五盖等贪忧而盲修瞎练的缘故,那是不可能证得初禅。所以正信的佛弟子应该知道:要修初禅,性障要消伏、五盖要修除,对定力的增长与修证是有很大的关系;性障以及五盖的消除和禅定的实证是有着相辅相成的关系,性障伏除,定力就会增加;五盖伏除,就能够更微细地除掉深细的性障。所以智者大师才会说:【若初习禅,破于事障发欲界定;破于性障(五盖)即发色定。故云事障未来,性障根本;性障若除,初禅法起。】(~《摩诃止观》卷6)

 

因此我们可以知道,性障如果不除,初禅永远不会现前。什么是性障?我们在前集有提到,那是无始以来的习气中,有五种会遮盖我们禅定修证的障碍,因此性障又称为五盖。弥勒菩萨在《瑜伽师地论》卷89开示:

 

【一、  为在家诸欲境界所漂沦故,违背圣教立贪欲盖。二、不堪忍诸同法者,呵()谏(jiàn)驱摈(bìn)教诫等故,违背所有可爱乐法立瞋恚盖。三、由违背奢摩他故,立惛沉睡眠盖。四 由违背毘钵舍那故,立掉举恶作盖。五、由违背于法论议无倒决择审察诸法大师圣教涅槃胜解故,建立疑盖。】

【二、      

所以,所说的性障消伏,不是说断除,而是因为凡夫证得初禅时,其实还没有办法断除我见,因此五盖只能伏除而不是断除;断我见后证得初禅的,才算是初分断除五盖。但是求证初禅时有要先伏的五盖;求证二禅时也有要先伏的五盖,但是二禅所要伏的就更细,而且二禅要伏除的也包括你在初禅当中所起的贪;证得三禅、四禅都有各所应伏、应断的五盖,深细有差别;而所有的凡夫实证四禅八定时,都是降伏五盖而不是断除五盖;乃至二乘圣者也只是断了五盖的现行,而不能说他是断了五盖的习气种子随眠。

 

再说五盖之首为贪欲盖,众生之所以会在欲界,特别是人间受生,除了乘愿再来的大乘贤圣以外,都是因为对于色、声、香、味、触五尘境界的贪著,而其中最粗重难断的是淫欲贪。是故经中说:人间一切众生皆因淫欲而正性命。五欲之贪是欲界中的平常事,眼睛一张开所见的是色尘,耳听是四面八方的声尘,鼻子嗅香,舌头尝味,行、住、坐、卧都在触中。所以,如此难缠的欲界五尘贪染,要怎么降伏呢?弥勒菩萨为我们开示:

【若唯有贪行,应于不净缘安住于心,如是名为于相称(chèn)缘安住其心。若唯有瞋行,应于慈愍安住其心。若唯有痴行,应于缘性缘起安住其心。若唯有慢行,应于界差别安住其心。若唯有寻思行,应于阿那波那念安住其心。】(~《瑜伽师地论》卷26)

 

这是告诉我们,初学者应先学五停心观,令心安住而不攀缘贪等法,这样子就能够专心禅修而离开愚痴于欲界贪爱的无明暗。所以贪行重的补特伽(qié)罗应在色身不净来断除;瞋行重的补特伽罗应该来修慈愍观;痴行重的或者惛睡重的应该在缘起观来除;如果慢很重的可以在界差别观来除;如果寻思行——散乱心——重的,则在阿那波那正念来伏除乱心。这些都是以二乘法来说的断烦恼。

初禅天众已经离开了欲界的贪爱,而欲界贪爱最严重、如同刚刚所说莫过于男女爱,所以对于男女爱如果贪著不舍,不可能离开欲界的境界而证得初禅,因此修禅定的人,首先要把淫贪降到最低点——这是证入初禅最基本的条件。

 

所以学禅的人,如果有了基本条件以后,再进一步压伏欲界贪。再者,我们可以试着想一下,初禅天的天众是否有抟食?那么我们知道初禅天的天众是禅悦为食,所以他没有鼻识跟舌识,因此如果我们想要证初禅,可以从香尘以及味尘来切入,也就是在平常的生活当中,我们就可以练习对香尘、味尘不要起贪著。

 

但是在修欲界定的时候,这也是可以从生活当中入手,也就是说精进禅定的修学不一定是在蒲团上,应该你在生活作息当中就要练习禅定的修学。我们从欲界定来看,在生活作息当中你就要想想,身三、口四、意三的不造作、再犯。如果你今天想要证欲界定,你要再思惟,对于人间这些法你要不要贪爱?如果你想要证欲界定,你就应该想:那我不要再贪爱人间的这些粗重的五欲之法。也因此,如果你能够不受到人间五欲之法的系缚,有一天你的欲界定就能够发起。同样,要证得初禅也不是只有在蒲团上,你在日常生活当中就要起个作意:我应该要长养我初禅的定力。因此在行住坐卧当中,你就要想到,今天初禅是要能够离开欲界贪,所以对于欲界的色、声、香、味、触,我都不要让自己受到它的系缚,尤其对于香尘以及味尘,也就是说不再贪香、不再贪味,再加上有着十善业的基础,有一天你的初禅就不一定是在打坐中发起,说不定在行住坐卧当中,那样的一个初禅乐就发起。

 

因此,同修们如果能够有这样的正知见,又能够依着 平实导师实修、实证的论书中的教示,如《禅——悟前与悟后》,建立具足的参禅所需的定力和正知见,有了定力以后,对于色、声以及触这三尘就不会开始攀缘,如此就已经能够压伏较粗重的贪欲盖;压伏了贪欲盖以后,很多瞋都是因为贪而起,没有贪就不会有瞋,那就能够压伏了瞋恚盖;也因为没有贪、瞋,再加上无相念佛的基本定力,所以时时刻刻都能够安止在忆佛的氛围中,这样心不躁动、身不疲惫,那么惛沉、睡眠盖就不会干扰;又因为摄心为戒,除三毒心、攀缘心、觉观心,烦恼现行自然能够伏除,心就不会掉举、恶作,起种种的妄想分别。

 

所以修学到这里,就能够具备少分的禅定以及智慧两个层面的止观能力。如果有着宿世大乘法修学的福德,或者慢心不重,没有僧衣崇拜、世间学术、学位崇拜的情结,能够对于 平实导师所教导的明心见性的第一义谛正知见,深信不疑而能用心学习,那么不但是能够有禅定的这一分的定力,更能够藉由这分定力而明心见道。也因此当你能够有正知见的引导,你在这条路上就不会耗费时间,所以在修学佛法的过程当中,如何觅得真善知识来教导,那就变成一件相当重要的事情呢!

 阿弥陀佛!

 

------《三乘菩提之常见外道法(二)》 <050 略谈色地所摄定>  正珍老师

 

http://www.rulaizang.cn/book/3/xingzhang/22573.html


笔记:

性障又称为五盖。

1、贪欲盖 2、瞋恚盖3、睡眠盖4、掉举盖5、疑盖



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