什么是五蕴？

五蕴包括：色、受、想、行、识蕴。
色蕴：四大所成色身，谓有根身，具足五扶尘根、五胜义根。
受蕴：苦受、乐受、不苦不乐受。
想蕴：见闻觉知中的了知性。
行蕴：身行、口行、意行三种的行。
识蕴：眼耳鼻舌身意识。

 “五蕴：色、受、想、行、识。一切众生不出五蕴，即使是无色界天人，虽然没有色蕴，也还是有色蕴以外的四蕴。色蕴是众生之眼、耳、鼻、舌、身根等五色根。在我们身体上可见到的五色根器官，称为扶尘根，有接触外五尘的作用；五色根的胜义根是头脑，透过神经传导、接受外五尘讯息而使如来藏及意根能籍它变生内相分六尘的作用。有了五色根、意根及内相分的六尘相彼此相触，而由如来藏出生眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识等六识，对色、声、香、味、触、法等六尘生起分别、判断、分析、领纳即是识蕴六转识。识蕴是心法，受、想、行蕴，也是心法。受蕴：有情皆有领纳苦、乐、忧、喜、不苦不乐等受，故名受蕴。对于诸受的境界，能加以了知就是想蕴。因想而起身口意行，出生善念、恶念、起贪、嗔、痴、慢、疑，造诸善恶业，以及为了生活而有行来去止等动作，都名为行蕴。”

色身最多只能存活一百多岁，还是要死掉、坏掉。受有三种受：苦受，乐受，不苦不乐受，也是无常之法。觉知心能想，但当你熟眠无梦、昏沉闷绝、入无想定、阿罗汉入灭尽定、或进入正死位时，想又断灭了。当眠熟无梦时，行蕴也断了。识蕴的六个识不能遍一切时，不能遍一切处，不能遍一切地，不能遍一切界，所以，也是有生有灭的法。故《心经》说“五蕴皆空”。