无上甚深微妙法 百千万劫难值遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义 佛经中深奥的哲理、臻密的逻辑、雄辩的论说、机妙的语言、动人的故事，优美生动的文采，无不闪耀着超凡脱俗的智慧光芒。我愿向十八大各级新老领导干部和各路精英，推荐普及佛教经典如下：
《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《地藏菩萨本愿经》、 《四十二章经》、《大智度论》、《大势至菩萨念佛圆通章》 这一组佛经比较容易阅读。而方广部的和般若部的以及法华部的，必须要有大善知识逐段甚至逐句讲解，才不会产生误解。而台湾佛教正觉同修会的讲经说法，几乎都已经涵盖了必读佛教典籍如下。 1.《楞伽经》 《楞伽經詳解》：本 經是禪宗見道者印證所悟真偽之根本經典，亦是禪宗見道者悟後起修之依據經典；故達摩祖師於印證二祖慧可大師之後，將此經典連同佛缽祖衣一併交付二祖，令其 依此經典佛示金言、進入修道位，修學一切種智。由此可知此經對於真悟之人修學佛道，是非常重要之一部經典。此經能破外道邪說，亦破佛門中錯悟名師之謬說， 亦破禪宗部分祖師之狂禪：不讀經典、一向主張「一悟即成究竟佛」之謬執。並開示愚夫所行禪、觀察義禪、攀緣如禪、如來禪等差別，令行者對於三乘禪法差異有 所分辨；亦糾正禪宗祖師古來對於如來禪之誤解，嗣後可免以訛傳訛之弊。此經亦是法相唯識宗之根本經典，禪者悟後欲修一切種智而入初地者，必須詳讀。 平實導師著，全套共十輯，已全部出版完畢。
2.《般若波罗蜜多心经》
《心經密意》—心經與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意。 二乘菩提所證之解脫道，實依第八識心之斷除煩惱障現行而立解脫之名；大乘菩提所證之佛菩提道，實依親證第八識如來藏之涅槃性、清淨自性、及其中道性而立般 若之名；禪宗祖師公案所證之真心，即是此第八識如來藏；是故三乘佛法所修所證之三乘菩提，皆依此如來藏心而立名也。此第八識心，即是《心經》所說之心也。 證得此如來藏已，即能漸入大乘佛菩提道，亦可因證知此心而了知二乘無學所不能知之無餘涅槃本際，是故《心經》之密意，與三乘佛菩提之關係極為密切、不可分 割，三乘佛法皆依此心而立名故。今者平實導師以其所證解脫道之無生智及佛菩提之般若種智，將《心經》與解脫道、佛菩提道、祖師公案之關係與密意，以演講之 方式，用滐@之語句和盤托出，發前人所未言，呈三乘菩提之真義，令人藉此《心經密意》一舉而窺三乘菩提之堂奧，迥異諸方言不及義之說；欲求真實佛智者、不 可不讀！
3. 《维摩诘经》 《維摩詰經講記》：本經係 世尊在世時，由等覺菩薩維摩詰居士藉疾病而演說之大乘菩提無上妙義，所說函蓋甚廣，然極簡略，是故今時諸方大師與學人讀之悉皆錯解，何況能知其中隱含之深 妙正義，是故普遍無法為人解說；若強為人說，則成依文解義而有諸多過失。今由平實導師公開宣講之後，詳實解釋其中密意，令維摩詰菩薩所說大乘不可思議解脫 之深妙正法得以正確宣流於人間，利益當代學人及與諸方大師。書中詳實演述大乘佛法深妙不共二乘之智慧境界，顯示諸法之中絕待之實相境界，建立大乘菩薩妙道 於永遠不敗不壞之地，以此成就護法偉功，欲冀永利娑婆人天。已經宣講圓滿整理成書流通，以利諸方大師及諸學人。全書共六輯。
4. 《楞严经》 《楞嚴經講記》：楞 嚴經係密教部之重要經典，亦是顯教中普受重視之經典；經中宣說明心與見性之內涵極為詳細，將一切法都會歸如來藏，亦闡釋佛菩提道修學過程中之種種魔境，以 及外道誤會涅槃之狀況。然因言句深澀難解，法義亦復深妙寬廣，學人讀之普難通達，是故讀者大多誤會，不能如實理解佛所說之明心與見性內涵，亦因是故多有悟 錯之人引為開悟之證言，成就大妄語罪。今由平實導師詳細講解之後，整理成文，以易讀易懂之語體文刊行天下，以利學人。全書十 五輯。
5. 《金刚经》 《金剛經宗通》：三 界唯心，萬法唯識，是成佛之修證內容，是諸地菩薩之所修；般若則是成佛之道（實證三界唯心、萬法唯識）的入門，若未證悟實相般若，即無成佛之可能，必將永 在外門廣行菩薩六度，永在凡夫位中。然而實相般若的發起，全賴實證萬法的實相；若欲證知萬法的真相，則必須探究萬法之所從來，則須實證自心如來─金剛心如 來藏，然後現觀這個金剛心的金剛性、真實性、如如性、清淨性、涅槃性、能生萬法的自性性、本住性，名為證真如；進而現觀三界六道唯是此金剛心所成，人間萬 法須藉八識心王和合运作方能現起。起。如是實證《華嚴經》的「三界唯心、萬法唯識」以後，由此等現觀而發起實相般若智慧，繼續進修第十住位的如幻觀、第十行位 的陽焰觀、第十迴向位的如夢觀，再生起增上意樂而勇發十無盡願，方能滿足三賢位的實證，轉入初地；自知成佛之道而無偏倚，從此按部就班、次第進修乃至成 佛。第八識自心如來是般若智慧之所依，般若智慧的修證則要從實證金剛心自心如來開始；《金剛經》則是解說自心如來之經典，是一切三賢位菩薩所應進修之實相 經典。這一套書，是將平實導師宣講的《金剛經宗通》內容，整理成文字而流通之；書中所說義理，迥異古今諸家依文解義之說，指出大乘見道方向與理路，有益於 禪宗學人求開悟見道，及轉入內門廣修六度萬行。 已经在大陆出版发行的佛教书籍：
1．《禪淨圓融》：言 淨土諸祖所未曾言，示諸宗祖師所未曾示；禪淨圓融，另闢成佛捷徑，兼顧自力他力，闡釋淨土門之速行易行道，亦同時揭櫫聖教門之速行易行道；令廣大淨土行者 得免緩行難證之苦，亦令聖道門行者得以藉著淨土速行道而加快成佛之時劫。乃前無古人之超勝見地，非一般弘揚禪淨法門典籍也, 平實導師著。 2．《禪─悟前與悟後》：本 書能建立學人悟道之信心與正確知見，圓滿具足而有次第地詳述禪悟之功夫與禪悟之內容，指陳參禪中細微淆訛之處，能使學人明自真心、見自本性。若未能悟入， 亦能以正確知見辨別古今中外一切大師究係真悟？或屬錯悟？便有能力揀擇，捨名師而選明師，後時必有悟道之緣。一旦悟道，遲者七次人天往返，便出三界，速者 一生取辦。學人欲求開悟者，不可不讀。平實導師著。
3．《真實如來藏》：如 來藏真實存在，乃宇宙萬有之本體，並非印順法師、達賴喇嘛等人所說之「唯有名相、無此心體」。如來藏是涅槃之本際，是一切有智之人竭盡心智、不斷探索而不 能得之生命實相；是古今中外許多大師自以為悟而當面錯過之生命實相。如來藏即是阿賴耶識，乃是一切有情本自具足、不生不滅之真實心。當代中外大師於此書出 版之前所未能言者，作者於本書中盡情流露、詳細闡釋。真悟者讀之，必能增益悟境、智慧增上；錯悟者讀之，必能檢討自己之錯誤，免犯大妄語業；未悟者讀之， 能知參禪之理路，亦能以之檢查一切名師是否真悟。此書是一切哲學家、宗教家、學佛者及欲昇華心智之人必讀之鉅著。 平實導師著 。
介绍几部学佛入门著作:
1.《阿含正義》─唯識學探源 廣說四大部《阿含經》諸經中隱說之真正義理，一一舉示佛陀本懷，令阿含時期初轉法輪根本經典之真義，如實顯現於佛子眼前。并提示末法大師對於阿含真義誤解之實例，一一比對之，証實唯識增上慧學確於原始佛法之阿含諸經中已隱覆密意而略說之，証實世尊確於原始佛法中已曾密意而說第八識如來藏之總相﹔亦証實 世尊在四阿含中已說此藏識是名色十八界之因、之本—証明如來藏是能生萬法之根本心。佛子可據此修正以往受諸大師（譬如西藏密宗應成派中觀師：印順、昭慧、傳道、大愿、達賴、宗喀巴、寂天、月稱、…等人）誤導之邪見，建立正見，轉入正道。全書共七輯，已出版完畢。平實導師著 每輯三百餘頁。
2.《起信論講記》 詳解大乘起信論心生滅門與心真如門之真實意旨，消除以往大師與學人對起信論所說心生滅門之誤解，由是而得了知真心如來藏之非常非斷中道正理﹔亦因此一講解，令此論以往隱晦而被誤解之真實義，得以如實顯示，令大乘佛菩提道之正理得以顯揚光大﹔初機學者亦可藉此正論所顯示之法義，對大乘法理生起正信，從此得以真發菩提心，真入大乘法中修學，世世常修菩薩正行。平實導師演述，共六輯，每輯三百餘頁，六輯都已出版。
3. 《識蘊真義》 本書細說識陰中之意識心體性，亦說明其真理與觀行方法，宣揚真正之二乘及大乘菩提於末法時代﹔一切大師與學人若能細讀之後，依之如實觀行，必能斷除「覺知心常住不壞」之我見、常見，即得實際斷除三縛結，成初果人﹔因此即能以三乘經中聖教引証真實，唯除有文字障者，唯除無明深重者﹔亦除顧慮名聞利養或成見在胸之大師，明知法正而仍故謗為謬。本書亦宣示：無餘涅槃非是斷滅境界，如是成就二乘涅槃不墮斷滅見中﹔以此護持二乘菩提正法，令二乘菩提不被斷見論者之邪見所壞。此书是平实导师送给大陆学人的礼物。因为是断我见之必读书籍。
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