網友問:
佛家所說\"相\"之含義?《金剛經》云：“無復我相人相眾生相壽
者相無法相亦無非法相”，請問其義？“相”的具體含義是什麼？
答:
《金剛經》中說到的“四相”即我相、人相、眾生相、壽者
相。所謂“相”,可以作為生命的形象、五蘊色身來理解。我
自己的形象色身，他人的形象色身，一切眾生的形象色身，
活着的、有壽命的形象色身等。
佛教認為，一切有情眾生，都有一個如來藏。《金剛經》的
“離三心、去四相”，是指如來藏心沒有三心四相，並不是
指意識覺知心要離三心，去四相。《金剛經》中云：菩薩
有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。因為如來藏
心“諸入不會”，從來不與六法塵起分別心，不會喜怒哀樂，
不會思維取捨等。如來藏具有空的體性，卻不生不滅、不垢
不淨、不增不減，其空並非斷滅空，並非虛空之空。所謂四
相，並非四相，是諸四相，是名四相也！
“如來藏實相心，他在三界一切法中並無所得,也是從來無所失
的。不論這一世身為高官或者身為卑賤的有情，從意識相應的
事相上來看，似乎是有所得、也似乎是有所失的；但是若從萬
法實際的如來藏自身看來，其實是從來都無所得，從來也無所
失 ”。所以世間的名譽、地位、財產，所有的身外之物,真的
沒有必要去執著，生不帶來，死不帶去，無所得無所失！
而意識自我，則是有為有相的法，是因緣合成的法. 因為人的
意識心不僅是剎那剎那變異的，在眠熟、昏迷、死亡、無想定、
滅盡定五位中皆會斷滅，也是虛妄的。既然一切相和意識心都
是虛妄不可得的，是緣起性空的，我們應該如何認識自我？
《金剛經》中的“六如觀”說：“一切有為法，如夢幻泡影，
如露亦如電，應作如是觀”。
“意思就是說：這些法在世間相上是有的，雖然有這些法， 可
是這些法是有為法，這些有為法都是暫時而有， 猶如夢中境界，
醒來就消失了；猶如幻化、水泡、 陽焰、露水一般，暫時而有，
故說假合而有、現已 必滅。露水，不能說它沒有，然而它是假
有，好像電光一樣,所以說這些夢幻泡影一樣的法,不是真 實的
法。” 。（引文摘自蕭平實的《我與無我》）正如經中所云:
“無法相亦無非法相”。
既然如此，我們虛妄又無常的五蘊色身，也沒有必要執著。還
是應該遵照佛囑，老實念佛念經，發願往生西方極樂佛國淨土！
南無本師釋迦牟尼佛！ | 
