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菩提之路  
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分类目录
【法华经讲义二 (66-130)】
【法华经讲义二(66-95)】
【法华经讲义三】
【法华经讲义二】
· 法华经讲义二(96-130)
· 法华经讲义二(66-95)
· 法华经讲义二(31-65)
· 法华经讲义二(1-30 )
【法华经讲义一】
· 法华经讲义一(131- 150 )
· 法华经讲义一(96-130)
· 法华经讲义一(31-65)
· 法华经讲义一 (1-30)
【诸佛菩萨5】
· 礼拜八十八佛
· 恭迎释迦牟尼佛成道日
· 恭迎阿弥陀佛圣诞
· 甘愿作菩萨
· 佛法中的智慧
· 恭迎观世音菩萨出家日
· 如来藏中藏如来 5
【如来藏中】
· 正确布施有何果报?
· 如来藏中藏如来 8
· 如来藏中藏如来 6、7
· 如来藏中藏如来 5
· 如来藏中藏如来 4
· 如来藏中藏如来 2、3
· 如来藏中藏如来
【开悟证般若2】
· 如来藏中藏如来
· 开悟前需知
· 明心与初地释
· 阿赖耶识
· 55.教导功夫 明心见性
· 14.禅宗的宗通(一)(1-10)
【有声合辑3】
· 正觉教团弘法视频
· 正智书香园地
· 十二个合辑
· 清明节气养生九原则
· 因果无常与人生之苦
· 财富情感亲情的合辑
· 佛教能让人解脱让人成佛
· 如何自在学佛?
· 恭迎盂兰盆节▏
【相似佛法】
· 相似佛法111-130
· 相似之佛法65-110
· 相似佛法35-64
· 相似佛法1-34
【观行断三缚结】
· 学佛的当务之急 断我见2
· 学佛的当务之急 断我见
· 《观行断三缚结》13-16
· 《观行断三缚结》9-12
· 《观行断三缚结》5-8
· 《观行断三缚结》1-4 端午安康
【法与次法】
· 元宵节 法与次法
· 法与次法106-120
· 学佛先学次法-1
· 法与次法 78-105
· 法与次法53 -77
· 法与次法27-52
· 人性到底是善还是恶?
· 法与次法 1-26
【健康生活】
· 夏季养生须知
· 湿气重全身都是病
【笔记2021-3】
· 佛法的体系井然有序
· 佛教的人生观
· 生从何来死往何去
· 佛教说众生平等
· 净土奇特行门
· 重阳节 10/14
· 什么是五浊恶世?
· 佛教的真理
· 七夕节谈化妆的比丘尼
· 五欲六尘对众生的影响
【诸佛菩萨-4】
· 恭迎盂兰盆节▏
· 恭迎观世音菩萨成道日!
· 恭迎韦陀菩萨圣诞
· 恭迎浴佛节!
· 恭迎释迦牟尼佛诞辰日!
· 玄奘菩萨诞辰日
· 恭迎观世音菩萨圣诞
· 释迦牟尼佛涅槃日
· 释迦牟尼佛出家日
· 正月初一 恭迎弥勒菩萨圣诞
【笔记2021-2】
· 六一儿童节谈涅槃
· 菩萨要如何安住于娑婆世界?
· 你的福报有多大?智慧有多深?
· 俗之所珍,道之所贱
· 人生幻有,如梦如焰
· 布施之心态(有声)
· 一切众生都可以学佛
· 莲花在佛教表示什么?
· 应该怎样对待生活中的享受?
· 学佛也需要知识和学问吗?
【念佛法门笔记】
· 如何念佛才能得力?
· 如何契入念佛法门
· 念佛法门1-82
· 6-10三资粮之信笔记
· 2-5学佛的目的(二)笔记
· 1学佛的目的(一)笔记
【有声合辑2】
· 舍得越多 证得的就越多
· 母亲节特辑
· 学佛的最终目的是什么?
· 什么决定投胎方向?(有声)
· 如何止息恶念?
· 十种绮语口业(有声)
· 寿命减短的九种因缘(有声)
· 三八节|波斯匿王公主善光
· 佛教徒有没有等级之分?
· 自由意志(有声)
【生命实相】
· 生命实相之辨证
【甘露法门】
· 《甘露法门》(有声读书)
【笔记2021-1】
· 清明节特辑(有声)
· 甘愿做菩萨
· 【元宵节】点燃无尽灯
· 《金刚经》中的五眼
· 情到深处人孤独(有声)
· 2021新年快乐!
· 何谓一心不乱?(有声)
· 生从何来 死往何处?
· 自修和共修有什么不同?
· 神通度俗人!(有声)
【2021年日历】
· 2021年日历带农历
【有声合辑】
· 如何正确回向?(有声)
· 财富果报皆因施得
· 什么是寂灭为乐?(音频)
· 人间的前途是悲观的吗?
· 神通度俗人!(有声)
· 有声合辑-5
· 有声合辑-4
· 有声合辑-3
· 有声合辑-2
· 有声合辑-1
【什么是法】
· 什么是法?
【系念思维念佛】
· 念佛的果报殊胜(有声)
· 《系念思维念佛法门》1-8
【笔记2020-9】
· 大选中的美国华人
· 华人应该参加投票选举
· 祸从口出(有声)
· 中秋佳节分享 月光王的故事(有
· 涅槃并不是修来的!(音频)
· 七情六欲是怎么来的?
【修断我见-6】
· 如何修证解脱道(有声读书)
· 在家修行必读
· 如何观行证入初果?(音频)
【诸佛菩萨-3】
· 恭迎释迦牟尼佛成道日
· 恭迎阿弥陀佛圣诞!
· 恭迎观世音菩萨出家日(音频)
· 金刚经在说什么?
· 恭迎地藏菩萨圣诞!
· 八十八佛大忏悔文 合辑(有声)
· 《佛说阿弥陀经》(恭诵版)
· 恭迎佛教盂兰盆节!(有声)
· 恭迎大势至菩萨圣诞(音频)
· 今天 恭迎观世音菩萨成道日
【笔记2020-8】
· 十月一真的要送寒衣吗?(有声)
· 浅谈佛经的真伪(修改稿)
· 微信被禁美国华人应该怎么办?
· 人死后是否还是变人?(音频)
· 如何帮助亡故亲属超度灭罪?(有
· 纪念九一一
· 如何求财富得财富(有声)
· 有三世因果吗?(音频)
· 学佛人怎么看男女欲? (音频)
· 受持八关戒斋的福报(有声)
【胜鬘经讲记二】
· 胜鬘经讲记(二)86--130
· 胜鬘经讲记(二)46-85
· 胜鬘经讲记(二)1-45
【正觉介绍-5】
· 浅谈佛经的真伪 (第三稿)
· 佛教徵文及寫作活動
· 空谷跫音—护持贤劫千佛(连载4
· 空谷跫音—护持贤劫千佛(连载3
· 空谷跫音——护持贤劫千佛(连载
· 空谷跫音—护持贤劫千佛(1)
【笔记2020-7】
· 如何一门深入? (有声)
· 幸福是自己的事(有声)
· 您的美国微信
· 情绪导致我们生病(有声)
· 福田和贫穷田(有声)
· 影响修定的五种散乱心(有声)
· 一切风水吉地的根源!(有声)
· 忍辱的四个层次(有声)
· 大修行者能代众生消业吗?(音频
· 做好事就是学佛吗?(音频)
【精选阅读】
· “佛教与成佛”总说
· 情绪导致我们生病(有声)
· 佛法不离世间觉
· 忍辱的四个层次(有声)
· 不是不报,时候未到(有声)
· 心经解读:观自在菩萨
· 礼拜八十八佛的功德利益
· 如何断三缚结?(视频)
· 【二月十九】恭迎观世音菩萨诞辰
【笔记2020-6】
· 童言无忌
· 不是不报,时候未到(有声)
· 佛教对神通和异能的看法(音频)
· 如来藏是长生不老药!(有声)
· 3评:中国为什么应该坚决抛弃佛教
· 学佛为什么要持戒?
· 评:中国为什么应该坚决抛弃佛教
· 因果法则超越一切有情
· 如何契入念佛法门
· 如何报答父母深恩?(有声)
【关注疫情-7】
· 关于疫情的开示与鼓励
· 抗击疫情的关键
· 抗病毒自救三招!
· 抗病毒民间有良方
· 真相与谣言
· 【转贴】 我们投票去!
· 不肯被汹涌潮流裹挟的人
· 牛津疫苗大反转:效果完美!
· 大伯林顿宣言
· 拜登最好的一个演讲
【笔记2020-5】
· 我们的意志为何不能自由?(有声
· 人性是善还是恶?(音频)
· 什么样的人容易学佛?(有声)
· 到底有没有前世?
· 儿童节家庭和睦幸福!
· 如何度化众生?(有声)
· 人性是善还是恶?
· 科学可解释佛法吗?
· 真的在劫难逃吗?(有声)
【玄奘文化】
· 玄奘文化千年路 4-7集
· 玄奘文化千年路 1-3集
【笔记2020-4】
· 成为夫妻的原因
· 献给母亲节
· 此生不了道,披毛戴角还
· 累积福德最快的方法(有声)
· 浴佛功德經
· 菩萨如何自利利他?(音频)
· 三界中的我见(有声)
· 祸从口出
· 人的死亡过程
· 安隐的依靠
【关注疫情-6】
· 紧急提醒!包机来了!
· 李跃华的疗法在国外
· 疫情拐点
· 谷歌与苹果达成合作
· 权威网站的好消息
· 以色列没有死亡!
· 肺炎病毒自救须知!
· 华人靠服此药自愈
· 安隐的依靠
· 危机即转机
【诸佛菩萨2】
· 印光法师对于大悲水的开示
· 韦陀菩萨摩诃萨!
· 人性是善还是恶?
· 七情六欲是怎么来的?
· 科学可解释佛法吗?
· 《心经解读》合辑
· 今天是一个特殊的日子
· 恭迎释迦牟尼佛诞辰日!
· 佛法中的智慧(音频)
· 护身的尚方宝剑 《楞严咒》
【关注疫情5】
· 清明节特辑(有声)
· 佛对人间疾疫的开示
· 平静转安乐
· 对疫情的体认及作为
· 新冠病毒最怕这张图 (转贴)
· 川普息事宁人 不再称中国病毒了
· 疫情防控不能靠集团免疫
· 美国进入国家紧急状态
· 疫情多招自救!
· 维也纳歌剧院节目表
【笔记2020-3】
· 危机即转机
· 病毒到来的省思
· 清明节特辑(有声)
· 佛对人间疾疫的开示
· 平静转安乐
· 对疫情的体认及作为
· 关于抗疫情的鼓励(音频1-3)
· 为什么佛教禁止喝酒?(有声)
· 什么才是真正的学佛方向?(有声
· 有五种事,不能令人增长财命!(
【关注疫情4】
· 北京有防控漏洞吗?
· 护身的尚方宝剑 《楞严咒》
· 戴口罩的舞者和专家谈戴口罩
· 重要通知-冠状病毒
· 美国国会听证会关于疫情的9要点
· 老梁说疫情
· 武汉快讯!
· 这件事是当务之急!
· 我们还要“禁足”多久?
【关注疫情3】
· 一天殉职四位医生
· 世上的病都是免疫系统打了败仗
· 疫情何时归零?
· 为什么有人能抵抗住新冠病毒, 有
· 高光时刻的正义
· 五大心咒随时念
· 准备大决战了!
· 如何区别普通感冒与新冠肺炎
· 揭秘抗疫绝招!
· 中药治疗新冠肺炎30方
【笔记2020-2】
· 有声读书 合辑
· 【二月十九】恭迎观世音菩萨诞辰
· 与生命讲和(有声)
· 莫发毒誓 免遭众苦
· 灾难、灾祸可以避免、消除吗?
· 布施与波罗蜜
· 祸从口出(有声)
· 善根有几种?(有声)
· 什么是菩提和菩提道?(音频)
· 写给情人节的备忘录(有声)
【讲经说法】
· 《佛说阿弥陀经》(恭诵版)
· 护身的尚方宝剑 《楞严咒》
· 布施与波罗蜜
【关注疫情2】
· 冠状肺炎防护手册
· 自救四招!
· 《我走了》
· 轻症患者如何自救
· 冠状病毒气溶胶传播
· 预防病毒口罩
· 各类口罩功能
· 使用口罩问答
· 美国专家告诉你疫情中如何保持安
· 武汉有救了!
【关注疫情】
· 关于口罩
· 鞋子的转染!
· 美国首例新冠病毒病例康复全记录
· 防疫权威读物来了!
· 新疫情被列为全球紧急卫生事件(
· 疫情拐点将要出现
· 贴身保暖袋帮你抗病毒
· 她是如何战胜病毒感染的
· 美国疾控中心发布病毒防控指南
【笔记2020-1】
· 真的有因缘果报吗?(音频)
· 点燃无尽灯
· 在家独修要点(有声)
· 六时吉祥是哪六时?
· 关于“梦”的几个问题(有声)
· 苦与乐!(有声)
· 三界唯心万法唯识 (视频)
· 五戒、八戒、菩萨戒(音频)
· 开悟明心需要具备七个条件(有声
· 恶口的过患(有声)
【诸佛菩萨】
· 【二月十九】恭迎观世音菩萨诞辰
· 布施与波罗蜜
· 五大心咒随时念
· 自救四招!
· 读经自救
· 正月初一恭迎弥勒菩萨圣诞!(音
· 阿难尊者(有声)
· 恭迎释迦牟尼佛成道日!(有声)
· 八十八佛大忏悔文 合辑(有声)
【笔记2019-7】
· 守护诸根为何如此重要?(有声)
· 和什么样的人在一起很重要(有声
· “行”走职场(有声)
【修断我见5】
· 在家修行必读
· 此生不了道,披毛戴角还
· 累积福德最快的方法(有声)
· 三界中的我见(有声)
· 如何断三缚结?
· 甘愿做菩萨 1-32合辑(有声)
· 略谈无我的修持(有声)
· 12.断三缚结3.如何断三缚结?
· 如何断我见?
【笔记2019-6】
· 八十八佛大忏悔文 合辑(有声)
· 摧邪显正
· 何谓一心不乱?(有声)
· 什么是佛教?(音频)
· 念佛求生净土-恭迎阿弥陀佛圣诞!
· 今世福报前世累,来世福德今世积
· 为什么会生气?(有声)
· 佛菩提道和解脱道
· 累积福德最快的方法(有声)
· 甘愿做菩萨 1-32合辑(有声)
【笔记2019-5】
· 如何才是“广结善缘”?(有声)
· 为什么有人总是痛苦?(有声)
· 在家学佛的十种禁忌!(有声)
· 为什么要信仰三宝?(音频)
· 关于人生(周末版)
· 恐惧是一种不信任
· 如何帮助亡故亲属超度、灭罪?
· 减肥秘诀 不花一分钱!
· 什么最吉祥?
· 菩萨当精进
【笔记2019-4】
· 恭迎观世音菩萨出家日!
· 学佛是否需要舍离一切的欲望?
· 谁是我依靠?
· 不向世间取 (有声读书)
· 怎么改善自己未来世的福报?(有
· 三界唯心与唯心主义之不同(有声
· 学佛人的夫妻相处之道(有声)
· 下一世我们会去哪里?(有声)
· 宇宙的真相(有声)
· 不要成为情绪的奴隶(有声)
【识蕴真义】
· 三乘菩提之识蕴真义 8
· 三乘菩提之识蕴真义7
· 三乘菩提之识蕴真义 6
· 三乘菩提之识蕴真义 5
· 三乘菩提之识蕴真义4
· 三乘菩提之识蕴真义-3
· 三乘菩提之识蕴真义2
· 三乘菩提之识蕴真义
【胜鬘经讲记一】
· 三乘菩提之胜鬘经讲记(一)8
· 三乘菩提之胜鬘经讲记(一)7
· 三乘菩提之胜鬘经讲记(一)6
· 三乘菩提之胜鬘经讲记(一)5
· 三乘菩提之胜鬘经讲记 4
· 三乘菩提之胜鬘经讲记(一)3
· 三乘菩提之胜鬘经讲记2
· 三乘菩提之胜鬘经讲记(一)
【修十善业-1】
· 积善之家必有余庆吗?
· 真的在劫难逃吗?(有声)
· 如何求财富得财富
· 每天增广福德的方法
· 父亲节快乐!
· 八关斋戒详解
· 电视剧: 百年虚云 (1-20集)
· 要想成佛先要忏悔(有声)
· 十善业与十不善业
· 忘失菩提心修善法是魔业
【笔记2019-3】
· 邪淫的过患!(有声)
· 十四种误会的学佛方向(有声)
· 佛法里只讲慈悲不说爱
· 佛陀是创造这个世界的主人吗?
· 恭迎观世音菩萨诞辰日!(有声)
· 罪福报应说(有声)
· 老年痴呆症真正的病因(有声)
· 听闻佛法,功德难量!
· 女人的贫富贵贱和美丑
· 佛说女人八十四态
【发愿往生-1】
· 念佛求生净土,免脱生死苦 (有声)
· 阿弥陀佛的四十八大愿(图文音乐)
· 极乐世界的胜妙五欲
· 阿弥陀佛的一封家书
【实修亲证-3】
· 你了解四弘誓愿吗?
· 回向的力量(有声)
· 佛典故事与修行
【实修亲证-2】
· 102.止观双运(下)
· 101.止观双运(上)
【实修亲证-1】
· 77.不依虚空修止观
· 76.不依形色修止观
· 70.大乘止观之意涵
【十八法界】
· 59.五蕴虚妄(三)
【八识心王】
· 三界唯心万法唯识 (视频)
· 意识与末那的微笑
· 为啥每一世都会失忆?
· 《心经》解读(有声)
· 八个奇妙的心(有声)
· 心经歌曲和有声解读
【断除我见-4】
· 断我见与未到地定
· 断我见笔记 目录
· 58.断我见与未到定(四)
· 57.断我见与未到定(三)
· 56.断我见与未到定(二)
· 55.断我见与未到定(一)
【实相念佛】
· 73.解脫正受(三)
· 72.解脱正受
· 71.定的正受
· 70.见地正受
· 69.略說「功德正受」
· 68.果地实相念佛(六)
· 67.果地实相念佛(五)
· 66.果地实相念佛(四)
· 65.果地实相念佛(三)
· 64.果地实相念佛(二)
【体究念佛】
· 开悟前需知
· 63.果地实相念佛(一)
· 62.当发大愿心和长远心
· 61.疲倦烦闷与睡眠
· 60.勿求神通或感應助悟
· 59.应远离贪欲慢心
· 58.随时随地体究
· 57.体究念佛的方法__思惟观
· 56.体究念佛概說(二)
· 55.体究念佛概說(一)
【无相念佛-4】
· 《无相念佛》有声书
· 止息烦恼的几种方法
· 修定力的六妙门
· 要证如来藏的六个条件
· 何谓五停心观(下)
· 何谓五停心观(上)
· 54.無相念佛修学行门(四)
· 53.無相念佛修学行门(三)
· 52. 無相念佛修學行門(二)
· 51.無相念佛修學行門(一)
【无相念佛-3】
· 劝发菩提心文
· 什么是九住心
· 修除性障是无相拜佛的一条捷径
· 念佛圆通之精义
· 无相念佛十种修学次第
· 无相念佛必修三福
· 无相念佛(在线阅读)
· 88.如何念佛才能得力?
【无相念佛2】
· 无法证初禅的原因
· 念佛修定的秘诀
· 性障不除,初禅难证
· 如何发起欲界定
· 修定时五种止息恶念的方法
· 无相拜佛动作要领
· 念佛入门必读
【不二法门】
· 三乘菩提之入不二法门(二)(67-13
· 三乘菩提之入不二法门(一)1-66
【临终须知】
· 祝独立节快乐!
· 清明时节
· 临终须知-2
· 临终须知
【布施福田】
· 布施可脱贫
【修伏性障(146篇文)】
· 49.福业不偏修进步快
· 55.心的三细六粗总结
· 54.心的六种粗相 (下)
· 53.心的六种粗相(上)
【阿含正义(二)】
· 阿含正义(二)
【笔记2019-2】
· 祝你天天好心情!
· 母亲节日快乐!(有声)
· 你为什么不想拜佛?(有声)
· 92.熏习的道理
· 91.四种法熏习义
· 79.佛法从虔恭当中求
· 39.心识相即无明相
· 32.四不坏净
· 什么是明心?
【笔记2019(1)】
· 佛说九种行为会使人早夭
· 如何正确阅读佛经?(有声)
· 正觉总持咒详解
· 成佛之道简介
· 《金刚经》在说什么?(有声)
· 今天腊八是恭迎佛陀出家日!
· 成佛之道
· 鬼神附体的原理现象及忏悔方法
· 鬼神附体的原理现象及忏悔方法
【笔记2018(4)】
· 三乘菩提概说 (mp3)
· 人体时辰当令
【笔记2018(3)】
· 南瓜治膝盖疼
· “姜”养生进行到底
· 107.菩提从大悲心生
· 无相念佛要发菩提心
【笔记2018(2)】
· 八十八佛大忏悔文(合辑)
· 无法证初禅的原因
· 邪淫的恶报
【笔记2018(1)】
· 梁武帝的前世今生
· 为什么人这么容易生气?
· 什么人会下地狱?
· 酒肉穿肠过,佛祖心中留?
· 天界是什么样子 (有声)
· 你有扶门的习惯吗?
· 佛教的十善业法
· 心经歌曲和有声解读
【广论对吗?(二)】
· 130 喇嘛教与佛教之差异
【阿含正义(一)】
· 130 业果报系统(三)
【闻熏正法】
· 阿含正义(一) 广论(二)
· 佛法东来影片1-3
【广论对吗(一)-13】
· 130.谭崔密教(五)
· 129.谭崔密教(四)
· 128.谭崔密教(三)
· 127.谭崔密教(二)
· 126.谭崔密教(一)
· 125.藏密错将妄心当真心
· 124.藏密的三昧耶伪戒(四)
· 123.藏密的三昧耶伪戒(三)
· 122.藏密的三昧耶伪戒(二)
· 121.藏密的三昧耶伪戒(一)
【入门起信(二)-13】
· 130.莫堕末法狂禅
· 129.大乘六见处
· 128.真实禅与真如三昧
· 127.有相似真如三昧吗?
· 126.矛盾的细意识
· 125.大乘秘密句的辩正(四)
· 124.大乘秘密句的辩正(三)
· 123.大乘秘密句的辩正(二)
· 122.大乘秘密句的辩正(一)
· 121.《大乘起信论》重点回顾
【广论对吗(一)-12】
· 120.他派对宗喀巴的批评
· 119.《广论》止观非世尊说
· 118.坚住意识心的认知
· 117.中观应成派
· 116.见五蕴空与中观
· 115.密宗无密(五)谤阿赖耶
· 114.密宗无密(四)活佛法王
· 113.密宗无密(三)四种修
· 112. 密宗无密(二) 房中术
· 111.密宗无密 (一)活佛转世
【入门起信(二)-12】
· 120.娑婆世界与不退转法轮
· 119.于诸佛菩萨的清净信
· 118.菩萨要如何安住
· 117.喇嘛教的止观不是佛法
· 115.喇嘛教的双身法(下)
· 114.喇嘛教的双身法(上)
· 113.般若与涅槃不二
· 112.菩萨之应作与不应作
· 111.何谓涅槃第一义乐
【广论对吗(一)-11】
· 110.佛地大悲的开始
· 109.密宗观想与兔无角
· 108.密宗观想不得解脱
· 107.菩提从大悲心生
· 106.大悲心依第八识心而生
· 105.喇嘛教的色身庄严
· 104.喇嘛教的菩提心
· 103.毕竟空与无常空
· 102.般若不是性空唯名
· 101.宗喀巴之错谬
【入门起信(二)-11】
· 110.令住涅槃第一义乐
· 109.拔济一切苦海众生
· 108.亲近一切诸佛菩萨
· 106.一念无明与无始无明
· 105.大乘止观
· 104.无我与真我 (下)
· 103.无我与真我
· 102.止观双运(下)
· 101.止观双运(上)
【广论对吗(一)-10】
· 100.佛教中没有密咒乘
· 99.佛说的菩提非密宗之菩提
· 98.阿赖耶识才是结生相续识
· 97.六道轮回之正说
· 96.中阴身之正说
· 95.死亡之过程--如来藏
· 94.结生相续识如来藏
· 93.一念具足十二因缘
· 92.十二因缘之因--如来藏
· 91.观行、观想
【入门起信(二)-10】
· 100.修学真如三昧的利益(五)
· 99.修学真如三昧的利益(四)
· 98.修学真如三昧的利益(三)
· 97.修学真如三昧的利益(二)
· 96.修学真如三昧的利益 (一)
· 95.真如三昧
· 94.是非顿除, 因次第尽
· 93.心相既离,真相亦尽
· 92.远离诸相与断淫断杀
· 91.境缘与好丑
【广论对吗(一)-9】
· 90.十二因缘之缘生相
· 89.十二因缘之支分略摄
· 88.十二因缘之“有”
· 87.十二因缘之“取”支
· 86.十二因缘之“爱”支
· 85.十二因缘(五)
· 84.十二因缘(四)
· 83.十二因缘(三)
· 82.十二因缘(二)
· 81.十二因缘(一)
【入门起信(二)-9】
· 85.障难
· 84.真如是一切三昧根本处
· 83.对大乘佛法怀疑诽谤的人
· 82.以真如三昧为转依(下)
· 81.以真如三昧为转依(上)
【广论对吗(一)-8】
· 80.六识身与阿赖耶识
· 79.应成派中观的错谬
· 78.行支的福非福行不动行
· 77.业果愚及真实义愚
· 76.六识论者的无明
· 75.自设三昧耶戒(二)
· 74.自设三昧耶戒(一)
· 73.十六行的错谬(三)
· 72.十六行的错谬(二)
· 71.十六行的错谬(一)
【入门起信(二)-8】
· 80.不依见闻觉知修止观
· 77.不依虚空修止观
· 76.不依形色修止观
【无相念佛 1】
· 107.菩提从大悲心生
· 104.无我与真我 (下)
· 102.止观双运(下)
· 101.止观双运(上)
· 无相忆念拜佛(图示)
· 无相念佛要信因果
· 无相念佛要发菩提心
· 48.菩萨的发心(四)
· 47.菩萨的发心( 三)
· 46.菩萨的发心 二
【广论对吗(一)-7】
· 70.看“完整的广论”二
· 69.看“完整的广论”
· 68.认清“完整的广论”
· 67.检视“完整的广论”二
· 66.检视“完整的广论”
· 65.苦集圣谛、烦恼与无明
· 64.四圣谛
· 63.苦圣谛
· 61.阿赖耶识
【入门起信(二)-7】
· 70.大乘止观之意涵
· 69.精进须循正见(四)
· 68.精进须循正见 (三)
· 67.精进须循正见(二)
· 66.精进须循正见(一)
· 65.如何修忍门、精进门(五)
· 64.如何修忍门、精进门(四)
· 63.如何修忍门、精进门(三)
· 62.如何修忍门、精进门(二)
· 61.如何修忍门、精进门(一)
【广论对吗(一)-6】
· 59.五蕴虚妄(三)
· 56.对正统佛教之伤害(四)
· 55.对正统佛教之伤害(三)
· 54.对正统佛教之伤害(二)
· 53.对正统佛教之伤害(一)
· 52.邪见危害甚深(四)
· 51.邪见危害甚深(三)
【入门起信(二)-6】
· 60.佛法与外道
· 59.参禅与四加行
· 58.佛法架构
· 57.大乘根本信真如法
· 56.修习信分(三)
· 55.修习信分(二)
· 54.修习信分(一)
· 53.一切法第一义性
· 52.成一切种智 (下)
· 51.成一切种智(上)
【广论对吗(一)-5】
· 50.邪见危害甚深(二)
· 49.邪见危害甚深( 一)
· 48.深信业果
· 47.归依已应求证悟
· 46.三宝所勤修供养
· 45.归依后护戒不犯
· 44.广论 --归依三宝(下)
· 43.广论--归依三宝 (上)
· 42.广论--三恶趣苦(下)
· 41.广论--三恶趣苦(上)
【入门起信(二)-5】
· 50.色究竟天中妙身
· 49.福业不偏修进步快
· 48.菩萨的发心(四)
· 47.菩萨的发心( 三)
· 46.菩萨的发心 二
· 45.菩萨的发心
· 44.地上菩萨所证真如
· 43.菩萨证发心
· 42.修行般若波罗蜜
· 41.修行禅那波罗蜜
【广论对吗(一)-4】
· 40.三士道错误的建立基础
· 39.下士道可生善趣吗?
· 38.对治无常常倒
· 37.依三士道可以成佛吗?
· 36.三士道之谬误(四)
· 35.三士道之谬误(三)
· 34.三士道之谬误(二)
· 33.三士道之谬误(一)
· 32.思惟暇满人身
· 31.八无暇
【入门起信(二)-4】
· 40.解行发心(四)
· 39.解行发心(三)
· 38.解行发心(二)
· 37.解行发心(一)
· 36.菩萨自利利他
· 35.菩萨之不退位
· 34.五分法身
· 33.菩萨示现八相成道
· 32. 证道之因三
· 31.证道之正因二
【广论对吗(一)-3】
· 30.破除邪妄分别
· 29.修习轨理之正明修法
· 28.如何选择善知识
· 27.善知识与恶知识二
· 26.善知识与恶知识一
· 25.学广论乃是谤三宝
· 24.广论无殊胜可言四
· 23.广论无殊胜可言三
· 22.广论无殊胜可言二
· 21广论无殊胜可言(一)
【入门起信(二)-3】
· 30.证道之正因
· 29.证道之正因
· 28. 造《起信论》的原因三
· 27.造《起信论》的原因二
· 26.造《起信论》的原因一
· 25.马鸣菩萨的三种发心
· 24.一切如来得道正因
· 22.二乘圣人妄取涅槃
· 21.法无我之三乘差别
【广论对吗(一)-2】
· 20.什么才是殊胜法
· 19.密咒乘
· 18.两种加行
· 17 分别与无分别
· 《广论》到底在论述什么?(四)
· 《广论》到底在论述什么?(三)
· 《广论》到底在论述什么?(二)
· 《广论》到底在论述什么?(一)
· 密教之菩提道次第误谬
· 要证如来藏的六个条件
【入门起信(二)-2】
· 20.如来藏无明依之
· 19.依如来藏得涅槃
· 18.烦恼不与如来藏相应
· 真如非是染相
· 空性、有性、如来藏(四)
· 空性、有性、如来藏(三)
· 空性、有性、如来藏(二)
· 空性、有性、如来藏(一)
· 一心二门(四)
· 一心二门(三)
【广论对吗(一)-1】
· 密教不能使人成佛(下)
· 密教不能使人成佛(上)
· 阿底峡的思想探讨
· 广论的根源
· 宗喀巴与正法隐没
· 真藏传佛教--觉嚢派
· 广论缺少总相智
· 广论缺少什么?
· 禅宗地位之判教
· 新判教
【入门起信(二)-1】
· 一心二门(二)
· 一心二门(一)
· 如来一心有三身(四)
· 如来一心有三身(三)
· 如来一心有三身(二)
· 如来一心有三身(一)
· 如来真义(四)
· 如来真义(三)
· 如来真义(二)
· 如来真义(一)
【学佛三论】
· 3.施论、戒论、生天之论
· 2施论、戒论、生天之论
· 1施论、戒论、生天之论
【开悟证般若】
· 阿赖耶识即是如来藏
· 佛菩提道首重开悟
· 大乘以如来藏为根本
· 证第一义谛
· 八个奇妙的心
· 作主者必是意根
· 你的第七识在做什么?
· 禅宗在说什么?
· 什么是话头?
· 七种第一义
【大乘断我见】
· 105.大乘止观
· 91.观行、观想
· 59.五蕴虚妄(三)
· 四加行
· 甘露法门
· 31.菩萨的解脱分
· 想蕴与识蕴之区别
【二乘断我见-2】
· 修定力的六妙门
· 断我见笔记 目录
· 断我见成初果圣人
· 何谓五停心观(下)
· 何谓五停心观(上)
· 如何专心修学佛法?
· 断我见文汇-2
· 断我见书籍
【二乘断我见】
· 什么是缘觉菩提?
· 什么是声闻菩提?
· 声闻菩提简介
· 观无常离众苦
· 断我见的定力
· 观行断三缚结
· 如何修证解脱道
· 十二处、十八界我非真我
· 你知道四圣谛吗?
【大法与佛法】
· 如何分辨外道法?
· 给大法弟子的回信
· 什么是佛教的十善业?
· 三乘菩提概说简介
· 佛陀是什么?
· 名师与明师的差别
· 佛教重视神通吗?
· 八万四千法门
【入门起信-13】
· 130.如来藏如如而三身映现
· 129.如来藏任运而德用周遍
· 128.如来藏不动而真实了知
· 127.如来藏寂静而常乐我净
· 126.如来藏遍照法界
· 125.如来藏离相而具足功德
· 124.无量功德(下)
· 123.无量功德(上)
· 122. 熏习
· 121.无分别心与自在业
【佛典故事-13】
· 130.奉佛至孝感动天地
· 129.嚪婆罗似饿鬼缘
· 128.优多罗母堕饿鬼缘
· 127.供佛功德--获现报缘
· 126.供佛功德 获福升天
· 125.五百盲人往返逐佛缘
· 124.童女迦叶阿罗汉
· 123.鱼腹子重姓
· 122.太子慕魄
· 121.金色王
【入门起信-12】
· 120.凡夫、二乘与初行菩萨
· 119.平等摄持众生
· 118.平等智慧与志愿
· 117.证道之近缘与远缘
· 116.广大福藏与智藏
· 115.一切菩萨行缘
· 114.菩萨六度波罗蜜
· 113.菩萨四摄法
· 112.有情皆有真心第八识(六)
· 111.有情皆有真心第八识(五)
【佛典故事-12】
· 120.顶生王
· 119.长寿王
· 118.五百盲人堕坑亡
· 117.舍利弗嗔习未消
· 116.五百伎人出家
· 115.八岁罗汉五个母亲
· 114.兄好道谊弟爱家业
· 113.悭吝的伊利沙
· 112.太子须大拏本生(四)
· 111.太子须大拏本生(三)
【入门起信-11】
· 110.有情皆有真心第八识(四)
· 109.有情皆有真心第八识(三)
· 108.有情皆有真心第八识(二)
· 107.有情皆有真心第八识(一)
· 106.一切众生同有真如(下)
· 105.一切众生同有真如(上)
· 104.真如熏义(三)
· 103.真如熏义(二)
· 102.净法的妄心熏义(下) +
· 101.净法的妄心熏义(上)
【佛典故事-11】
· 110.太子须大拏本生(二)
· 109.太子须大拏本生(一)
· 108.佛陀与耶输陀罗(下)
· 107.佛陀与耶输陀罗(上)
· 106.优婆斯的前世今生
· 105.莲华女悟无常
· 104.菩萨度众的智慧
· 103.阿育王和龙王之争
· 102.老婆罗门寻爱子
· 101.毘舍离的32个儿子
【入门起信-10】
· 100.云何熏习净法不断?(三)
· 99.云何熏习净法不断?(二)
· 98.云何熏习净法不断?
· 97.染法的无明熏义
· 96.染法的妄心熏义
· 95.染法的妄境熏义
· 94.能熏所熏的特性
· 93.染法熏习不断
· 92.熏习的道理
· 91.四种法熏习义
【佛典故事-10】
· 100.五百商人遇海盗
· 99.慈力王救五夜叉
· 98.罗汉与大象的故事
· 97.仇伽离能不堕地狱吗?
· 96.菩萨的善巧方便(二)
· 95.菩萨的善巧方便(一)
· 94.佛陀化鲸度众生
· 93,除粪人尼提
· 92.以空为实见影救月
· 91.白净叔离比丘尼
【入门起信-9】
· 90.无明力令众生心动
· 89.[心生灭相灭]不是心体灭
· 88.不觉灭至不相应心
· 87.菩萨的粗细智境
· 86.粗中之粗,凡夫智镜
· 85.以依染心 违法平等
· 84.所知障能障自在智
· 83.染心能障真如根本智
· 82.根本业不相应染心
· 81.见心不相应染心
【佛典故事-9】
· 90.求不死火的典故
· 89.佛说马喻经的典故
· 88.起心动念与善恶因果 下
· 87.起心动念与善恶因果 上
· 86.金铃比丘之梵呗
【入门起信-8】
· 80.相应与不相应染心(二)
· 79.相应与不相应染心(一)
· 78.执相与不断相应染心
· 77.无始无明的六种染心
· 76.不相应无明分别
· 75.本来清净之心
· 74.法身菩萨
· 73.解行地菩萨
· 72.禅宗公案
· 71.无始无明熏所起识
【佛典故事-8】
· 80.文成公主问吉祥
· 79.佛法从虔恭当中求
· 77.旃陀罗的故事
· 75.化妆的比丘尼
· 74.沙弥均提
· 72.难陀家得道因缘
· 71.鹦鹉子供养盲父母
【入门起信-7】
· 70.意识--分离识.分别事识
· 69.众生的无明与妄觉
· 68.心的自性
· 67.“生灭因缘”真实义
· 66.意根--相续识体性(下)
· 65.意根--相续识体性(上)
· 64.‘意’的五种异名—智识
· 63.‘意’的五种异名—现识
· 62.‘意’的五种异名—转识
· 61.‘意’的五种异名--业识
【佛典故事-7】
· 70.孝顺之法道
· 69.信能渡渊,信乃得道
· 68.须菩提断嗔恚习气
· 67.佛分半座与迦叶
· 65.慈童女缘
· 64.月光王
· 63.老妪的清净供养
· 62.尊者降龙记
· 61.舍己利生的净儿
【入门起信-6】
· 60.诸众生依心意识转?
· 59.觉与不觉有二种相
· 58.智相不可得
· 57.一切众生常入涅磐
· 55.心的三细六粗总结
· 54.心的六种粗相 (下)
· 53.心的六种粗相(上)
· 52.不觉的境界相
· 51.不觉的能见相
【佛典故事-6】
· 60.舍一得万报
· 59.忍辱仙人
· 58.恶口的过患
· 57.爱欲的过患
· 56.金钱雇女令受五戒
· 55.观无常离众苦
· 54.婆罗门从佛索债缘
· 53.见佛生欢喜生天缘
· 52.提婆达多欲毁伤佛因缘
· 51.如来恒顺众生饮无明水
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【藏密真相-5】
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· 130.藏传佛教是正统佛教吗?(九)
· 129.藏传佛教是正统佛教吗?(八)
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· 34.唵嘛呢叭咪吽(下)
【藏密真相-3】
【藏密真相-2】
【藏密真相-1】
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· 25.活佛与法王的灌顶(上)
· 129.密教盛行佛教会灭亡吗?
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· 121.破斥狂禅与狂密(一)
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· 101.密宗(一)
· 双身像是真理吗?
· 西藏是天堂吗?
【入门起信-5】
· 50.不觉的无明业相
· 49.不觉与本觉
· 48.如来藏不空示现大义
· 47.真实不空离障大义
· 46真实不空大义(四)
· 45.真实不空大义(三)
· 44.真实不空大义(二)
· 43.真实不空大义(一)
· 42.真实空大义
· 41.无明灭时动识随灭
【佛典故事-5】
· 50.佛分半座与迦叶
· 49.瞋恚对治鬼
· 48.惭愧立誓 生谦下心
· 47.悖慢佛法自招罪殃
· 46.戒为甘露道
· 45.名称女请佛缘
· 44.内官赎所犍牛得男根缘
· 43.瞋心火烧功德林
· 42.慎莫嫉妒人之善
· 41.人身难得甚于盲龟浮木
【入门起信-4】
· 40.心因无明风动
· 39.心识相即无明相
· 38.破和合识
· 37.一心前后不相应
· 36.三种无想定
· 35.观一切妄念无相
· 34.何谓本觉(三)
· 33.何谓本觉?(二)
· 32.何谓本觉?(一)
· 31.阿赖耶识能摄能生一切法?
【佛典故事-4】
· 40.但食故福, 更不造新福
· 39.菩萨布施无畏惧
· 38.贫道士守戒得圣财
· 37.佛食马麦的悲心
· 36.正法的衰灭与久住
· 35.仇伽离的毁谤
· 34.持戒升天
· 33.无常品
· 32.四不坏净
· 31.二内官诤道理缘
【入门起信-3】
· 30.何谓心生灭门?
· 29.心真如门之立空与不空
· 28.心真如是大乘法门体(六)
· 27.心真如是大乘法门体(五)
· 26.心真如是大乘法门体(四)
· 25.心真如是大乘法门体(三)
· 24.心真如是大乘法门体(二)
· 23.心真如是大乘法门体(一)
· 22.心真如的体、相、用
· 21.心真如的因缘相
【佛典故事-3】
· 30.贫人须摩持缕施佛缘(下)
· 29.贫人须摩持缕施佛缘(上)
· 28.怀天地之仁惠泽众生
· 27.供佛功德-4
· 26.兄戒行贞净不犯淫乱
· 25.供佛功德-3
· 24.贫人守戒得福
· 23.佛以岸喻度难陀比丘
· 22.丧子发狂
· 21.沙弥救蚁子得长命报缘
【入门起信-2】
· 20.心真如的生灭相
· 19.陀罗尼的事持和理持
· 18.正觉陀罗尼根本印
· 17.虚空非空性
· 16.本来自性清净涅盘
· 15.胜义根处之内相分
· 14.八识心王与五位百法
· 13.众生心-八识心王
· 12.《起信论》作因补充
· 11.作因之五至八
【佛典故事-2】
· 20.佛说利养灾患缘
· 19.旃阇摩暴志谤佛
· 18.波斯匿王女善光缘
· 17.童子持戒守信获宝
· 16.供佛功德-2
· 15.布施 智慧
· 14.忍辱-忘恩负义
· 13.孝养父母-2
· 12.供佛功德
· 11.孝养父母
【入门起信-1】
· 10.哪些人绝对不可能是佛
· 9.大乘vs.小乘
· 8.不生不灭法
· 7.佛法VS外道法
· 6.入门起信决定净信大乘
· 起信论导读(五)
· 起信论导读(四)
· 起信论导读(三)
· 起信论导读(二)
· 起信论导读(一)
【佛典故事-1】
· 10.微妙比丘尼
· 9.佛陀为母说法
· 8.大光明王发菩提心
· 7.卖身供养三宝果报
· 6.恒伽达--心欣慕圣贤
· 5.陀罗尼:咒语
· 4.咒陀罗尼
· 3.菩萨妙陀罗尼
· 2.五百陀罗尼
· 1.共相怨害喻
【正觉E报-2】
· 读报读报!(1-32)
【佛法概论】
· 三界唯心2
· 三界唯心1
· 佛教众生观
· 佛教空间观
· 目录 世界观 时间观
· 序 前言
【莲花关怀】
· 97.六道轮回之正说
· 96.中阴身之正说
· 95.死亡之过程--如来藏
· 深切的怀念
· 临终三大要
· 佛教的治癌经
· 老年不一定痴呆(修改稿)
· 其他临终开示范本
· 助念流程及公奠文
· 往生助念须知(下)
【佛教故事】
· 对父母不善获苦报
· 少物能施获福无量
· 布施现世获福报
· 自咒自受
【讲座分类】
· Good News!
· 作人为何要学佛?
· 佛法中的发菩提心
· 佛法中无我的理念
· 佛法中因果的理念
· 佛法中布施的理念
【学佛答疑(三)-13】
· 121.无始是什么意思?
【菩萨正行(二)-13】
· 130.般若波罗蜜(三)
· 129.般若波罗蜜(二)
· 128.般若波罗蜜(一)
· 127.禅定波罗蜜(下)
· 126.禅定波罗蜜(上)
· 125.精进波罗蜜(下)
· 124.精进波罗蜜(上)
· 123.忍辱波罗蜜(下)
· 122.忍辱波罗蜜(上)
· 121.忍与波罗蜜
【学佛答疑(三)-12】
· 120.佛教以出家为重吗?
· 119.緣起与进化论
· 118.佛教对神秘现象的看法(下)
· 117.佛教对神秘现象的看法(上)
· 116.人性是善还是恶?
· 115.学佛教的最高理想?
· 114.离苦乐能离烦恼?
· 113.真有自由意志吗?
· 112.鸠摩罗什法师(三)
· 111.鸠摩罗什法师(二)
【菩萨正行(二)-12】
· 120.世忍与出世忍(下)
· 119.世忍与出世忍(上)
· 118.优婆塞戒助戒之捨戒(三)
· 117.优婆塞戒助戒之捨戒(二)
· 116.优婆塞戒助戒之捨戒(一)
· 115.优婆塞戒之助戒(下)
· 114.优婆塞戒之助戒(上)
· 113.优婆塞戒之捨戒
· 112.业的报偿与转变(下)
· 111.业的报偿与转变(上)
【学佛答疑(三)-11】
· 110.鸠摩罗什法师(一)
· 109.四面佛与宇宙创造者(六)
· 108.四面佛与宇宙创造者(五)
· 107.四面佛与宇宙创造者(四)
· 106.四面佛与宇宙创造者(三)
· 105.四面佛与宇宙创造者(二)
· 104.四面佛与宇宙创造者(一)
· 103.何谓五停心观(下)
· 102.何谓五停心观(上)
· 101.信佛与学佛之不同
【菩萨正行(二)-11】
· 110.逆罪的轻重(下)
· 109.逆罪的轻重(上)
· 108.成就逆罪的条件
· 107.“破僧”逆罪
· 106.逆罪与破法罪孰轻孰重
· 105.菩薩戒的受戒
· 104.恶律仪及捨恶戒(下)
· 103.恶律仪及捨恶戒(上)
· 102.作罪无作罪及得戒(三)
· 101.作罪无作罪及得戒(二)
【学佛答疑(三)-10】
· 100.临終时见瑞相与解脱
· 99.学佛一定要吃全素吗?
· 98.人类及宇宙是被创造的?
· 97.世間、出世間等
· 96.了义经及不了义经
· 95.如何真实忏悔罪业?
· 94.修佛法当不捨真善知识
· 93.定资粮-戒为先导
· 92.妄想散乱心的种类
· 91.什么是九住心?
【菩萨正行(二)-10】
· 100.作罪无作罪及得戒(一)
· 99.口四业之释疑
· 98.邪淫之释疑
· 97.偷盜之释疑
· 96.杀戒之释疑
· 95.坏十业恶果富修十善(下)
· 94.坏十业恶果富修十善(上)
· 93.十恶业道之果报(三)
· 92.十恶业道之果报(二)
· 91.十恶业道之果报(一)
【学佛答疑(三)-9】
· 90.什么是所知障?
· 89.什么是烦恼障?
· 88.略談大乘解脱的密码
· 87.如何求解脱?
· 86.一切皆空?
· 85.七情六欲
· 84.不二法门及八万四千法门
· 83.佛说圣言量(下)
· 82.佛说圣言量(上)
· 81.在家居士共修如不如法?
【菩萨正行(二)-9】
· 90.十恶业道之色
· 89.十恶业道之三事(三)
· 88.十恶业道之三事(二)
· 87.十恶业道之三事(一)
· 86.十善业与五阴世间
· 85.十善业与器世间
· 84.十善与业报因缘
· 83.持戒与摄护诸根
· 82.持戒与离恶修善
· 81.增长持戒波罗蜜的方法
【学佛答疑(三)-8】
· 80.一切智与一切种智
· 79.定业真的不可转吗?
· 78.如何坦然面对死亡?
· 77.生天堂和堕地狱
· 76.何谓人间佛教?(下)
· 75.何谓人间佛教?(上)
· 74.恒顺众生(三)
· 73.恒顺众生(二)
· 72.恒顺众生(一)
· 71.如何避免火烧功德林?
【菩萨正行(二)-8】
· 80.持戒与波罗蜜
· 79.持戒与庄严菩提
· 78.持戒不犯的助力
· 77.三归五戒始修学(九)
· 76.三归五戒始修学(八)
· 75.三归五戒始修学(七)
· 74.三归五戒始修学(六)
· 73.三归五戒始修学(五)
· 72.三归五戒始修学(四)
· 71.三归五戒始修学(三)
【学佛答疑(三)-7】
· 70.大乘经典是后人编的?(三)
· 69.大乘经典是后人编的?(二)
· 68.大乘经典是后人编的?(一)
· 67.学佛与离苦得乐
· 66.修福报与学佛道
· 65.佛教法门求财富的因果
· 64.如何才能理事圆融?(下)
· 63.如何才能理事圆融?(上)
· 62.念佛往生与五戒十善
· 61.生从何来,死往何去(下)
【菩萨正行(二)-7】
· 70.三归五戒始修学(二)
· 69.三归五戒始修学(一)
· 68.五戒的五施与五善
· 67.略谈持戒功德的差別
· 66.五戒的性重与遮重
· 65.什么样的人能三归依?
· 64.什么是四真谛?
· 63.如何是净三归依?
· 62.了了正见真我
· 61.解脱是无常法?
【学佛答疑(三)-6】
· 60.生从何來,死往何去(上)
· 59.如何达到布施解脫?
· 58.断我见与未到定(四)
· 57.断我见与未到定(三)
· 56.断我见与未到定(二)
· 55.断我见与未到定(一)
· 54.烦恼即菩提 生死即涅盘?
· 53.出家人受供养、托缽
· 52.佛法与生活
· 51.佛教可以分宗立派吗?
【菩萨正行(二)-6】
· 60.佛教对外道的论析
· 59.净三归品(八)
· 58.净三归品(七)
· 57.净三归品(六)
· 56.净三归品(五)
· 55.净三归品(四)
· 54.净三归品(三)
· 53.净三归品(二)
· 52.淨三归品(一)
· 51.杂品之余
【学佛答疑(三)-5】
· 50.所有宗教都一样吗?
· 49.一切法空与天堂地狱
· 48.因果与宿命论
· 47.现代科技生活与佛法
· 46.人死后沒投胎就变鬼?
· 45.断除见惑与思惑
· 44.为什么执著就是苦?
· 43.诵经不解经义有无利益?
· 42.念佛法门与开悟
· 41.因果轮回与极乐世界
【菩萨正行(二)-5】
· 50.生活起居之布施供养
· 49.提供行人交通方便布施
· 48.无财及赡养治病布施
· 47.先教后施,名大施主
· 46.欢喜布施不生悔心
· 45.布施三根本及果报较量
· 44.祀祠及一切施不思议施
· 43.应如何为亡者追福?
· 42.法施胜于财施
· 41.做者与受者的关系(九)
【学佛答疑(三)-4】
· 40.正觉所颂开经偈(下)
· 39.正觉所颂开经偈(上)
· 38.佛教说众生平等(下)
· 37.佛教说众生平等(上)
· 36.学佛越久离佛越远?(四)
· 35.学佛越久离佛越远?(三)
· 34.学佛越久离佛越远?(二)
· 33.学佛越久离佛越远?(一)
· 32.如何真正的放下?
· 31.学佛贵在精进(下)
【菩萨正行(二)-4】
· 40.做者与受者的关系(八)
· 39.做者与受者的关系(七)
· 38.做者与受者的关系(六)
· 37.做者与受者的关系(五)
· 36.做者与受者的关系(四)
· 35.做者与受者的关系(三)
· 34.做者与受者的关系(二)
· 33.做者与受者的关系(一)
· 32.智者布施的心态(八)
· 31.智者布施的心态(七)
【学佛答疑(三)-3】
· 30.学佛贵在精进(上)
· 29.学佛为什么要持戒?(下)
· 28.学佛为什么要持戒?(上)
· 27.抓周是否合乎逻辑?(下)
· 26.抓周是否合乎逻辑?(上)
· 25.佛跟阿罗汉有什么区别?
· 24.佛法不离世间法
· 23.无缘大慈 同体大悲
· 22.什么是直心?
· 21.生忍、法忍、无生法忍
【菩萨正行(二)-3】
· 30.智者布施的心态(六)
· 29.智者布施的心态(五)
· 28.智者布施的心态(四)
· 27.智者布施的心态(三)
· 26.智者布施的心态(二)
· 25.智者布施的心态(一)
· 24.布施法的障碍
· 23.法施、无畏施、财施
· 22.财施、法施的目的
· 21.如法财施的果报
【学佛答疑(三)-2】
· 20.为什么亲近善知识
· 19.禅净双修
· 18.禅宗是什么?
· 17.学佛与佛学
· 16.什么时候该放下(八)
· 15.什么时候该放下(七)
· 14.什么时候该放下(六)
· 13.什么时候该放下(五)
· 12.什么时候该放下(四)
· 11.什么时候该放下(三)
【菩萨正行(二)-2】
· 20.布施法的五种相貌
· 19.修六波罗蜜要做什么?
· 18.修六波罗蜜的相貌
· 17.什么是波罗蜜?
· 16.定有六波罗蜜
· 15.六度四事(三)
· 14.六度四事(二)
· 13.六度四事(一)
· 12.六波罗蜜(六)
· 11.六波罗蜜(五)
【学佛答疑(三)-1】
· 10.什么时候该放下(二)
· 9.什么时候该放下(一)
· 8.如何实修佛法?
· 7.情与无情可否同圆种智?
· 6.佛法是义学不是哲学
· 5.善恶标准?善因得恶果?
· 4.科学可解释佛法吗?
· 3.佛教耶稣教天堂的差异
· 2.佛教的特色为何?
· 1.作人为何要学佛?
【菩萨正行(二)-1】
· 10.六波罗蜜(四)
· 9.六波罗蜜(三)
· 8.六波罗蜜(二)
· 7.六波羅蜜(一)
· 6.如何供养三宝(六)
· 5.如何供养三宝(五)
· 4.如何供养三宝(四)
· 3.如何供养三宝(三)
· 2.如何供养三宝(二)
· 1.如何供养三宝(一)
【导师法语】
· 菩萨一定要做两件事
· 什么是明心?
· 法就是如来藏
· 退转原因
· 出佛身血
· 安于寂寞
【正觉E报】
· 第16期 e 报
· 正觉E报
【[佛教名词]】
· 西方极乐世界
· 正觉大乘佛法名词
· 读诵《金刚经》的简要仪规
【该怎么办】
· 老华人与小毛病
· 促膝谈心
· 人参和姜如何食用?
· 过敏怎么办?
· 常头疼怎么办?
· 起床头晕怎么办?
· 开车打磕睡怎么办?
· 咳嗽不止怎么办?
· 抽筋儿或噎到怎么办?
· 烦恼怎么办?
【学佛答疑(二)-13】
· 130.出家人也会死于非命?
· 129.净土法门是第一法门吗?
· 128.如何才能远离嫉妒?
· 127.如何能专心修学佛法?
· 126.伏烦恼与断烦恼
· 125.如何才能真正信佛?
· 124.一念万年,万年一念?
· 123.复制人有无灵性?
· 122.投生怎么投法?
· 121.人死后是否还是变人?
【菩萨正行-13】
· 130.念佛清净因缘
· 129.深会如来愿行
· 128.如来具足十号功德
· 127.息恶法则二观如来七胜事
· 126.息恶法则一修念佛心
· 125.菩萨坚固菩提正行摄持
· 124.菩萨依悲心摄持净戒
· 123.菩萨以慈心摄持净戒
· 122.菩萨摄持净戒
· 121.菩萨修持净戒
【学佛答疑(二)-12】
· 120.学佛人如何面对婚姻?
· 119.植物是有情众生吗?
· 118.本愿念佛是净土法门吗?
· 117.如何自在学佛?
· 116.“生则决定生,去则实不去”?
· 115.何谓 “三障”?
· 114.何谓 “五浊恶世”?
· 113.“禅定”与 “静虑” 之异同
· 112.何谓 “三轮体空”?
· 111.自己作主?
【菩萨正行-12】
· 120.正受优婆塞戒的条件(十)
· 119.正受优婆塞戒的条件(九)
· 118.正受优婆塞戒的条件 (八)
· 117.正受优婆塞戒的条件 (七)
· 116.正受优婆塞戒的条件 (六)
· 115.正受优婆塞戒的条件 (五)
· 114.正受优婆塞戒的条件(四)
· 113.正受优婆塞戒的条件(三)
· 112.正受优婆塞戒的条件(二)
· 111.正受优婆塞戒的条件(一)
【学佛答疑(二)-11】
· 110.《心经》到底在说什么?(五)
· 109.《心经》到底在说什么?(四)
· 108.《心经》到底在说什么?(三)
· 107.《心经》到底在说什么?(二)
· 106.《心经》到底在说什么?(一)
· 105.法事结束后之供品
· 104.如何看待烧纸钱?
· 103 如何看待设立祖先牌位?
· 102.古人语录著作是否正确?
· 101.念佛为什么要常念?
【菩萨正行-11】
· 110.菩萨应如何教化弟子? (十)
· 109.菩萨应如何教化弟子? (九)
· 108.菩萨应如何教化弟子? (八)
· 107.菩萨应如何教化弟子?(七)
· 106.菩萨应如何教化弟子?(六)
· 105.菩萨应如何教化弟子?(五)
· 104.菩萨应如何教化弟子? (四)
· 103.菩萨应如何教化弟子?(三)
· 102.菩萨应如何教化弟子?(二)
· 101.菩萨应如何教化弟子?(一)
【学佛答疑(二)-10】
· 100.如何信佛而不退?
· 99.在家独修的要点
· 98.为何先度乔陈如?
· 97.子媳不肖当如何?
· 96.为什么富贵却悭吝?
· 95.宗教之外的环保
· 94.切肉烧菜与犯戒
· 93.待人接物与是非
· 92.堕胎流产与消业
· 91.动物实验与杀害生命
【菩萨正行-10】
· 100.菩萨福智庄严的相貌
· 99.无上菩提的五个法门
· 98.菩萨另一分的福德智慧庄严
· 97.菩萨六度到彼岸的例证
· 96.菩萨观福田与穷田而布施
· 95.福德与智慧庄严的妙用
· 94.福德庄严与智慧庄严
· 93.如何成就福德智慧庄严?
· 92.菩萨的“自他庄严”
· 91.菩萨的庄严
【学佛答疑(二)-9】
· 90.修行到底是修哪一个心?
· 89.如何布施才正确?
· 88.如何念佛才能得力?
· 87.众生会度尽吗?
· 86.冤冤相报何时了
· 85.意识是不生不灭的法吗?
· 84.学佛人可以算命赌博吗?
· 83.要杀生怎么办?
· 82.佛菩萨有没有护念我们?
· 81.居士可不可以归依三宝?
【菩萨正行-9】
· 90.持戒以远离后世恶缘
· 89.八法之三净缘下
· 88.八法下+三净缘上
· 87.自他兼利三+如何得八法上
· 86.八法自他兼利二
· 85.增上和合三+八法自他兼利
· 84.在家出家增上和合二
· 83.在家出家增上和合一
· 82.善引然后度之下
· 81.善引然后度之上
【学佛答疑(二)-8】
· 80.释、儒、道都是一样的吗?
· 79.佛经咒可烧给亡灵吗?
· 78.命相与风水
· 77.佛教徒有没有等级之分?
· 76.为何佛教禁止喝酒?
· 75.有三魂七魄,灵魂不灭吗?
· 74.出家是出哪个家?(四)
· 73.出家是出哪个家?(三)
· 72.出家是出哪个家?(二)
· 71.出家是出哪个家?(一)
【菩萨正行-8】
· 80.菩萨如何自利利他?(十四)
· 79.菩萨如何自利利他? (十三)
· 78.菩萨如何自利利他? (十二)
· 77.菩萨如何自利利他?(十一)
· 76. 菩萨如何自利利他?(十)
· 75.菩萨如何自利利他?(九)
· 74. 菩萨如何自利利他?(八)
· 73.菩萨如何自利利他?(七)
· 72.菩萨如何自利利他?(六)
· 71.菩萨如何自利利他?(五)
【学佛答疑(二)-7】
· 70.什麼是佛弟子的飲食觀?
· 69.學佛人怎麼看男女欲?
· 68.學佛人怎麼對治欲望?
· 67.如何看待生气?
· 66.如何守护口业?
· 65.身业的异熟果报?
· 64.如何检视邪行?
· 63.如何守护身业?
· 62.业因与业力
· 61.什么是身口意业?
【菩萨正行-7】
· 70.菩萨如何自利利他?(四)
· 69.菩萨如何自利利他?(三)
· 68.菩萨如何自利利他?(二)
· 67.菩萨如何自利利他?(一)
· 66. 如何使道心更坚固? (六)
· 65.如何使道心更坚固?(五)
· 64.如何使道心更坚固?(四)
· 63.如何使道心更坚固?(三)
· 62.如何使道心更坚固? (二)
· 61.如何使道心更坚固? (一)
【学佛答疑(二)-6】
· 60.佛教鼓励器官捐赠吗?
· 59.佛教徒如何教养小孩?
· 58.应该如何忏悔业障呢?
· 57.“八敬法”是否不民主呢?
· 56.应该如何修除烦恼呢?
· 55.三界唯心 万法唯识
· 54.佛法的精要是什么?
· 53.鬼神附身是真的吗?
· 52.何谓“我”与“无我”?
· 51.如何對往生西方最有利?
【菩萨正行-6】
· 60.何谓实义菩萨?(三)
· 59.何谓实义菩萨?(二)
· 58.何谓实义菩萨?(一)
· 57. 何谓假名菩萨? (下)
· 56.法财长者(四)+假名菩萨(上)
· 55. 法财长者?(三)
· 54.法财长者?(二)
· 53.法财长者? (一)
· 52.应如何发愿是为智者?(下)
· 51.如何发愿是为智者?(上)
【学佛答疑(二)-5】
· 50. 究竟忙些什么?(十)
· 49.究竟忙些什么?(九)
· 48.究竟忙些什么?(八)
· 47. 究竟忙些什么?(七)
· 46.究竟忙些什么?(六)
· 45.究竟忙些什么?(五)
· 44.究竟忙些什么?(四)
· 43.究竟忙些什么?(三)
· 42.究竟忙些什么(二)
· 41.究竟忙些什么?(一)
【菩萨正行-5】
· 50.修三十二相业(四)
· 49.修三十二相业(三)
· 48.修三十二相业(二)
· 47.菩萨戒之含摄与修行(一)
· 46.菩萨僧团四众平等
· 45.出家菩萨分别三种菩提
· 44.具足身心二力
· 43.具足因智、时智、相智
· 42.具足智因、智果
· 41.如來一念破二障
【学佛答疑(二)-4】
· 40.有关 “唸佛”的几个问题
· 39.不顺眼易生气如何克服?
· 38.生于安乐 死于安乐(下)
· 37.生于安乐 死于安乐 (上)
· 36 修苦行对成佛有帮助吗?
· 35.盲目受了菩萨戒可否捨戒?
· 32.看很多佛书是否障碍修行?
· 31.行善是否都能往生西方?
【菩萨正行-4】
· 40.究竟行
· 39.如来断习气与异熟生死
· 38.法性:别相与总相
· 37.菩提心与佛道因缘
· 36.更有四事來求菩提
· 35.求于菩提的四事
· 34.炽燃菩提种子
· 33.增长菩提种子
· 32.菩提的四个种子
· 31.菩萨的解脱分
【学佛答疑(二)-3】
· 30.四念处、禅、大手印不同(下)
· 29.四念处、禅、大手印不同(上)
· 28.何谓天魔、阴魔、烦恼魔?
· 27.有念与无念似乎相违背?
· 24.《无量寿经》与《华严经》
· 23.供养三宝有限制吗?
· 22.缘起论与唯心论
· 21.一花一世界,一木一菩提?
【菩萨正行-3】
· 30.菩萨解脱超胜二乘
· 29.退失菩提之因
· 28.简择解脱分的见地
· 27. 解脱分法体
· 26.实证解脱分的关键
· 25.修悲之方便
· 24.应先修悲行六度
· 23.悲与大悲
· 22.菩萨生悲因(下)
· 21.菩萨生悲因(上)
【学佛答疑(二)-2】
· 20.什么是佛法中的孝道?
· 19.为什么做好事多磨难?
· 18.为什么学佛总不进步?
· 17.六六法
· 16.苦的根源
· 15.內法与外法(下)
· 14. 內法与外法(上)
· 13.“法”是十八界
· 12.“法”是五阴
· 11.佛教的法是指什么?
【菩萨正行-2】
· 20.大悲为菩提生因
· 19. 正因与了因
· 18.浅谈因果(三)
· 17.浅谈因果(二)
· 16.浅谈因果(一)
· 15.应亲近真善知识
· 14.菩萨为何发菩提心? (下)
· 13.菩萨为何发菩提心?(上)
· 12.菩提是什么? (下)
· 11.菩提是什么?(上)
【学佛答疑(二)-1】
· 10.佛法实相与物理学一致吗?
· 9.佛会留惑润生度众吗?
· 8.戒淫茹素或食色性也?
· 7.波旬为何会堕落成魔王?
· 6.成佛后会再成众生吗?
· 5.学佛后能万事如意吗?
· 4.教下不能谈般若吗?
· 3.佛法与世法是否矛盾?
· 2.知见立知与观行的差异
· 1.佛菩萨为何会不生不灭?
【菩萨正行-1】
· 10.发起菩萨性为首要
· 9.初发心菩萨的条件及要点
· 8.三品菩提心的抉择
· 7.具足十信位 初发菩提心
· 6.十信位对三宝及佛法的信心
· 5.菩萨正行基础 三宝真实义
· 4.如何由人天善法转入菩萨道修行
· 3.菩萨正行的人天善法修行
· 2.菩萨正行的基础 依止如来藏
· 1.菩萨正行概说
【万维精文】
· 九评藏密
· 万维的政协委员(小小说)[征文]
【佛教名相】
· 藏密文稿7-9
· 藏密文稿4-6
· 藏密文稿1-3
· 大乘佛教小字典-1
【学佛答疑-14】
· 130.学禅若终生不悟怎么办?
【概说菩提-14】
· 130. 综论(五)
【学佛答疑-13】
· 128.佛教对神通和异能的看法
· 127. 持咒有用吗?
· 126.什么是佛教的饮食观?
· 125.佛教会以异教徒为罪人吗?
· 124.佛教反对节制生育吗?
· 123. 劫是什么?
· 122.佛教相信灵魂的实在吗?
· 121.佛教徒必须吃素吗?
· 120.“地獄门前僧道多”是真的吗
【概说菩提-13】
· 129. 综论(四)
· 128. 综论(三)
· 127. 综论(二)
· 126. 综论(一)
· 124.分辨正法与外道法的知见
· 123.学佛为何要评论外道?
· 122.三乘菩提架构的結论(下)
· 121.三乘菩提架构的結论(上)
· 120. 佛教宗派总说(下)
【学佛答疑-12】
· 119. 怎样辨明佛经的真伪?
· 118.佛教的授记观念是什么?
· 117.如何使人相信三世因果?
· 116. 放生应有的正确观念及做法
· 115.佛教相信上帝的存在吗?
· 114.佛教徒可以参政或军事吗?
· 113. 佛教的修持方法是什么?
· 112.佛教徒相信祈祷的功能吗?
· 111.信仰佛教必须出家吗?
· 110. 名师与明师的差別
【概说菩提-12】
· 119.佛教宗派总说(上)
· 118. 教外別传(四)
· 117. 教外別传(三)
· 116.教外別传(二)
· 115.教外別传(一)
· 114.佛教宗派教判
· 113.佛教宗派本源(三)
· 112.佛教宗派本源(二)
· 111.佛教宗派本源(一)
· 110. 唯一佛乘
【解脱烦恼-1】
· 周末听佛乐!
· 如何不受穷?
【学佛答疑-11】
· 109.结缘与了业
· 108.生不老药如来藏
· 107.在家居士如何设佛坛?
· 106.什么是佛法僧三宝?
· 105.顿悟与渐修
· 104.出家与在家
· 103.自杀与杀生
· 102.真的有天堂与地狱吗?
· 101.什么是菩萨?
· 100.在家与出家人学佛有不同?
【概说菩提-11】
· 109.二乘菩提依如来藏而建立(下
· 108.二乘菩提依如来藏而建立(上
· 107.如来藏是外道梵我神我?
· 106.常乐我淨
· 105.大小乘断无明证涅磐之不同
· 104.二种无明的究竟断尽
· 103.无始无明
· 102. 一念無明
· 101.什么是无明?
· 100.三乘菩提之不共道(十六)
【美东日记-2】
· 心灵的福田
· 对邪教的争论
· 庆祝元旦!
· 中国的海洋疆界
· 给大法弟子的回信
· 北京去雾霾有良方
· 诵经可免盗贼厄
· 科学与佛教
· Chinese New Year Eve Show
· Les Miserable
【学佛答疑-10】
· 99. 日莲正宗与一贯道是不是佛教
· 98.莲花在佛教表示什么?
· 97. 此生不了道,披毛戴角还?
· 96.佛教相信在劫难逃吗?
· 95.佛教崇拜鬼神吗?
· 94. 杀生的定义和范围是什么?
· 93.什么是五眼?
· 92.大千世界怎么说?
· 91.佛教如何看抽烟喝酒赌博?
· 90.太岁主宰人的祸、福吗?
【概说菩提-10】
· 99.三乘菩提之不共道(十五)
· 98.三乘菩提之不共道(十四)
· 97.三乘菩提之不共道(十三)
· 96.三乘菩提之不共道(十二)
· 95. 三乘菩提之不共道(十一)
· 94.三乘菩提之不共道(十)
· 93. 三乘菩提之不共道(九)
· 92.三乘菩提之不共道(八)
· 91.三乘菩提之不共道(七)
· 90.三乘菩提之不共道(六)
【学佛答疑-9】
· 89.做好事就是学佛吗?(下)
· 88.做好事就是学佛吗?(上)
· 87.佛教是不是宗教?(三)
· 86 佛教是不是宗教?(二)
· 85.佛教是不是宗教?(一)
· 84.佛教与民间信仰拜偶像之差异(
· 83.佛教与民间信仰拜偶像之差异(
· 82.佛是万能的吗?(下)
· 81.佛是万能的吗?(上)
· 80.何谓专修与杂修?
【概说菩提-9】
· 89.三乘菩提之不共道(五)
· 88.三乘菩提之不共道(四)
· 87.三乘菩提之不共道(三)
· 86.三乘菩提之不共道(二)
· 85.三乘菩提之不共道(一)
· 84.大乘解脫道之四种涅磐
· 83.二乘解脫道之两种涅磐(下)
· 82.二乘解脫道之两种涅磐(上)
· 81.三乘菩提之共道—解脫道
· 80. 三乘菩提的异同(下)
【学佛答疑-8】
· 79.佛教称为无神论的意思是什么?
· 78.什么是中阴身?
· 77.消灾延寿是可能的吗?
· 76.学佛也需要知识和学问吗?
· 75.佛教徒对于佛经的态度怎样?
· 74.佛教的生命观合乎科学吗?
· 73.从信佛到成佛需要多少时间呢
· 72.佛教相信超度亡灵的功用吗?
· 71.佛教是世界性的宗教吗?
· 70.什么叫作易行道和难行道?
【概说菩提-8】
· 79.上篇(下)+三乘菩提的异同(
· 78.宗门与教门的关联(上)
· 77.简择真善知识(下)
· 76.简择真善知识(上)
· 75.禅法的知見 (三)
· 74.禅法的知見 (二)
· 73.禅法的知見 (一)
· 72.基本的佛法知见(下)
· 71.基本的佛法知见(上)
· 70.开悟前应修集福德资粮(下)
【美东日记-1】
· 18 children
· NASA Warns
· Sutra
· Skyfall
· Ballot
· Fall asleep
· Sandy
【名人名篇-2】
· 奥巴马就职演说(中文)
· Obama就职演说(英文)
· 奥巴马2012胜选演讲
· 莫言的成名和代表作
【学佛感言-7】
· 欠债的果报
· 新年礼物
· 浅谈佛经的真伪
【学佛答疑-7】
· 69.因缘果报是真的吗?
· 68.灵婴作崇之说有根据吗?
· 67.加持的功用是真的吗?
· 66.在家信佛有禁忌吗?
· 65.佛教典籍难懂难读吗?
· 64.佛教中的四悉檀是什么?
· 63.立地成佛是真的吗?
· 62.功德可以迴向給他人吗?
· 61.佛教的基本教理是什么?
· 60.忍气吞声就是修忍辱行吗?
【概说菩提-7】
· 69.开悟前应修集福德资粮(上)
· 68.佛菩提修证之枢纽(下)
· 67.佛菩提修证之枢纽(上)
· 66.菩萨道十地之意义
· 65.入地菩萨第九、十地之修道
· 64.入地菩萨第八地之修道
· 63.入地菩萨第七地之修道
· 62.入地菩萨第六地之修道
· 61.入地菩萨第五地之修道
· 60.入地菩萨第二、三、四地之修
【初级英语读写-4】
· 论文写作范文
· 杂志参考文章二
· 杂志参考文章一
· 论文写作
【初级英语读写-3】
【初级英语读写-2】
· Don't Stop Now(范文)
· Summary摘要写作
【初级英语读写-1】
· Ford and Honda(范文)
· Iqbal and Katie (样本)
· Compare比较写作
· 献身舞蹈(中英文)
· Gotta Dance
· 伊克巴尔的故事(中英文)
· The story of Iqbal Masih
【学佛答疑-6】
· 59.密教是什么?
· 58.佛教对灵媒的看法如何?
· 57.大修行者能代众生消业吗?
· 56.学佛必须放弃生活享受?
· 55.佛教徒禁看异教的书吗?
· 54.婴儿可以信佛吗?
· 53.人间的前途悲观吗?
· 52.轮回确实存在吗?
· 51.佛教的根本教条是什么?
· 50.自修与共修有什么不同?
【概说菩提-6】
· 59.入地菩萨初地之修道
· 58.应修一切种智(下)
· 57.应修一切种智(上)
· 56.佛菩提道之阶段差别(六)
· 55.佛菩提道之阶段差別(五)
· 54.佛菩提道之阶段差別(四)
· 53.佛菩提道之阶段差別(三)
· 52.佛菩提道之阶段差别(二)
· 51.佛菩提道之阶段差別(一)
· 50.三乘菩提与判教
【学佛答疑-5】
· 49.佛教的丧葬方式?
· 48.先成佛还是先度众生?
· 47.帶业往生等于逃债吗?
· 46.佛教共有多少宗派?
· 45.什么是和尚尼姑居士?
· 44.四大皆空怎么说?
· 43.佛教徒都愿往生极乐世界吗?
· 42.佛教为什么要信仰三宝?
· 41.佛陀是创世主吗?
· 40.如何一门深入?(下)
【概说菩提-5】
· 49.被误解的大乘修行
· 48.日本批判佛教的学者
· 47.小乘法与如来藏
· 46.小乘法与涅磐
· 45.二乘菩提正见实践与证入
· 44.从初转到三转法论的“识”
· 42.阿含圣教的微言大义
· 41.阿含圣教的真实义
· 40.因相应与缘相应
【学佛答疑-4】
· 39.如何一门深入?(上)
· 38.在家与出家学佛不同吗?
· 37.学佛者如何课诵?
· 36.看破红尘才能学佛吗?
· 35.最好修学哪一宗?(下)
· 34. 最好修学哪一宗?(上)
· 33.佛教厌世或出世吗?
· 32.佛教相信阎罗王吗?
· 31.什么叫做大乘和小乘?
· 30.大修行人一定要闭关吗?
【概说菩提-4】
· 39. 十和十二因緣(下)+因緣法无
· 38.十因缘与十二因缘(上)
· 37.缘觉菩提概說(下)+十二因缘
· 36.缘觉菩提概說(上)
· 35.四加行之例释
· 34.四寻思之例释
· 33.加行位之意义(下)
· 32.加行位之意义(上)
· 31.修四加行之前提
· 30.五蕴空相的证入(下)
【学佛答疑-3】
· 29.唯识就是唯心吗?
· 28.佛教重视神通吗?
· 27.何谓一心不乱?
· 26.禅师、律师、法师是什么?
· 25.佛教徒是不孝顺父母的吗?
· 24.如何做佛事?
· 23.下九流之人也可信佛教吗?
· 22.佛为什么要度众生?
· 21.佛陀是什么?
· 20.修行有魔吗?
【概说菩提-3】
· 29.五蕴的空相及苦患(三)+证入(
· 28.五蕴的空相及苦患(二)
· 27. 五蘊的空相及苦患(一)
· 26.现行熏种子 种子熏现行
· 25.略說十八界(下)
· 24. 略說十八界(上)
· 23.略說十二處(三)
· 22.略說十二处(二)
· 21.略說十二处(一)
· 20.五蕴之识蕴
【学佛答疑-2】
· 19.如何才是广结善缘?
· 18.见到瑞相时该怎么办?
· 17.略谈佛教迴向的实践
· 16.佛菩萨罗汉的意思?
· 15.禅宗就是禅定嗎?
· 14.佛教是重男轻女的吗?
· 13.佛教是崇拜偶像的吗?
· 12.佛教相信忏悔吗?
· 11.宇宙和生命是从哪里來的?
· 10.念佛一声罪灭河沙?
【概说菩提-2】
· 19.五蕴之行蕴
· 18.五蕴之想蕴
· 17.五蕴之受蕴
· 16.五蕴概说+色蕴
· 15.八正道之正定、正精进
· 14.佛法八正道之正念
· 13.八正道之正语、正业
· 12.八正道之正见与正思维
· 11.世间八正道
· 10.苦灭道圣谛(三)
【修断我见-4】
· 识阴乃修行之关键
· 五蕴我非真我
· 三縛結之断除
· 断我见文汇
【学佛答疑-1】
· 9.成佛以后也要受报吗?
· 8.佛教的因果观?
· 7.不执著是应无所住而生其心?
· 6.什么是寂灭为乐?
· 5.解脱就是看破与放下吗?
· 4.什么是佛教的真理?
· 3.如何学佛?
· 2.学佛是否需要捨离一切的欲望
· 1.何为佛教?
· 佛法新讲座
【概说菩提-1】
· 9.苦灭道圣谛(二)
· 8.苦灭道圣谛(一)
· 7.苦灭圣谛(上)
· 6.苦圣谛(四)+苦集圣谛
· 5.四圣谛—苦圣谛(三)
· 4.四圣谛—苦圣谛(二)
· 3.四圣谛总说(下) + 苦圣谛(一)
· 2.声闻简介+四圣谛总说(上)
· 1.三乘菩提概说简介
· 最新讯息!
【修断我见-3】
· 断我见文汇-2
· 如何修证解脱道
· 阿含正义
· 识蕴真义
· 心经密意
· 邪见与佛法
· 我与无我
· 观行断三缚结
【真假沙门-2】
· 圆满如幻
【成佛之道-32】
· 130.欲求二通,当求真善知识(二)
· 129.欲求二通,當求真善知識(一)
· 128.慎莫盗法 以免重罪(三)
【成佛之道-31】
· 127.慎莫盜法 以免重罪(二)
· 126.佛教不应分宗立派(五)+
· 125.佛教不应分宗立派(四)
· 124.佛教不应分宗立派(三)
【成佛之道-30】
· 123. 佛教不应分宗立派(二)
· 120. 宗门的证悟不得违背教门(
· 119.宗门的证悟不得违背教门(六
【成佛之道-29】
· 118.宗门的证悟不得违背教门(五
· 117.宗门的证悟不得违背教门(四
· 116.宗门的证悟不得违背教门(三
· 115. 宗门的证悟不得违背教门(
· 114.宗门的证悟不得违背教门(一
· 113.阿含经在佛法中之定位(三)
【成佛之道-28】
· 112.阿含经在佛法中之定位(二)
· 111. 阿含经在佛法中之定位(一)
· 110. 法相唯识宗在佛法中之定位
· 109. 法相唯识宗在佛法中之定位
【成佛之道-27】
· 108.法相唯识宗在佛法中之定位(
· 107. 华严宗在佛法中之定位
· 106. 禅宗在佛法中之定位(四)
· 105. 禅宗在佛法中之定位(三)
【成佛之道-26】
· 104. 禅宗在佛法中之定位(二)
· 103. 禅宗在佛法中之定位(一)
【延年益寿-2】
· 高枕无忧过圣诞
· 中老年人防病须知
· 新新老人标准
· 养生基本常识
【成佛之道-25】
· 100.律宗(二)+俱舍宗
· 99. 天台宗+律宗(一)
· 98. 天台宗(二)
· 97.天台宗(一)
【真假沙门-1】
· 众生平等
· 广义沙门
· 真假沙门--绪论
· 真假沙门-自序
【成佛之道-24】
· 96. 三论宗(二)
· 95.三论宗(一)
· 94.各宗建立的时代背景
· 93.各宗地位略判
【成佛之道-23】
· 92.成佛--大菩提果(二)
· 91.成佛--大菩提果(一)
· 90.出离三界--解脱果(二)
· 89.出离三界--解脱果(一)
【成佛之道-22】
· 88.宗通与五阴尽
· 87.宗通之退与不退
· 86. 宗通法一切种智(二)
· 85. 宗通法—四种圆寂+一切种智(
【成佛之道-21】
· 84. 宗通法—福德(二)+无量三昧
· 83.宗通四法之--福德(一)
· 82. 宗通非禅定(二)+无念心体
· 81. 宗通非禅定(一)
【成佛之道-20】
· 80. 舍识用根之辨(二)+宗通与胎
· 79. 舍识用根之辨(一)
· 78.大乘之精髓(六)
· 77.大乘之精髓(五)
【成佛之道-19】
· 76. 大乘之精髓(四)
· 75.大乘之精髓(三)
· 74.大乘之精髓(二)
· 73.大乘之精髓(一)
【中文之妙-1】
· 悟空
【成佛之道-18】
· 72.二乘菩提与如来藏(下)
· 71.二乘菩提与如来藏(上)
· 70. 轮回与解脱(下)
· 69. 轮回与解脱(上)
【成佛之道-17】
· 68. 三界唯心万法唯识(五)
· 67.三界唯心万法唯识(四)
· 66. 三界唯心万法唯识 (三)
· 65. 三界唯心万法唯识 (二)
【成佛之道-16】
· 64.三界唯心万法唯识(一)
· 阿赖耶识
· 62.说通清净 必入初地
· 61. 显扬正见 坏诸恶见
【成佛之道-15】
· 60.护持正法_摧邪显正
· 59.身教重于言教
· 58.当授一切种智 无生法忍
· 57.因缘俱足 方授锤炼
【成佛之道-14】
· 56.克期取证 精进共修
· 55.教导功夫 明心见性
· 54.全盘细腻 解说佛法
· 53.教授学人 建立正见
【成佛之道-13】
· 52.十地的观行与修证(二)
· 51.诽谤见(二) 、十地(一)
· 50.错的三时教(二)、建立见、诽
· 49.唯识门(二)、错的三时教(一)
【成佛之道-12】
· 48. 能变(三)、唯识门(一)
· 47. 三种能变(二)
· 46. 因缘(二)、种子、能变(一)
· 45. 受学大乘之因缘(一)
【成佛之道-11】
· 44.为戒慧直往菩萨说悟后起修之
· 43.三乘菩提异同
· 42.意通与说通
· 41.离二边通之二
【成佛之道-10】
· 40. 离二边通之一
· 39.不可思议通(下)
· 38. 不可思议通(中)
· 37.不可思议通(上)
【成佛之道-9】
· 36.得通
· 35.真实义通(下)
· 34.真实义通(上)
· 33.宗通首重实践(三)
【成佛之道-8】
· 32.宗通首重实践(二)
· 31.宗通首重实践(一)
· 30.邪见4+宗通之歧路
· 29.邪见 (三)
【成佛之道-7】
· 28.邪见 (二)
· 27.自性见-3+邪见-1
· 26.第三类自性见(二)
· 25.第二和第三自性见(一)
【成佛之道-6】
· 24.第一类自性见
· 23.禅宗的宗通(十)
· 22.禅宗的宗通(九)
· 21.禅宗的宗通(八)
【成佛之道-5】
· 20.禅宗的宗通(七)
· 19.禅宗的宗通(六)
· 18.禅宗的宗通(五)
【成佛之道-4】
· 16.禅宗的宗通(三)
· 15.禅宗的宗通(二)
· 14.禅宗的宗通(一)(1-10)
· 13.法师与僧宝
【成佛之道-3】
· 12.说通概说(下)
· 11.说通概说(中)
· 10.说通概说(上)
· 9.宗通概说(下)
【成佛之道-2】
· 8.宗通概说(中)
· 7.宗通概说(上)
· 阿赖耶识即是如来藏
· 佛菩提道首重开悟
【观海内外-3】
· 18 children
· 7名新政治局常委简况
· 赞美叶诗文
· 月全食
· 日本地震半年后
· 富民变贫民
【成佛之道-1】
· 学佛次第书籍
· 大乘以如来藏为根本
· 证第一义谛
· 2.五时三教之判教
· 宗通与说通
【实修佛法-9】
· 悟前的建议
· 心香供养
【延年益寿-1】
· 老华人与小毛病
· 绿色食物
· 防癌须知
【青春健美-1】
· 芦荟美容方法
· 道信拳操
· 瑜珈入门
【人间佛教-1】
· 证道歌与般若中观
· 永嘉大師《证道歌》
【生活点滴-6】
· 锅碗瓢盆亮晶莹
· 结婚周年纪念称谓
· 黑牙变白牙
· 乘机旅行健康常识
· 住房的风水常识
【关于藏密-7】
· 胭雨中的无端春色
· 高额奖金征文
【学佛感言-6】
· 对种族歧视的感悟(定稿)
· 劝发菩提心文
· 向十八大推荐普及佛经(修改稿)
· 对薄熙来事件的思考(修改稿)
· 新年发愿
· 柳乾命案给留学生家长的谏言
【关于藏密-6】
【甘愿做菩萨】
· 32.佛道无上誓愿成
【正知见(二)12】
· 48.四加行
【正知见(二)11】
· 42.如来藏
· 41.人天乘
【正知见(二)10】
· 40.僧宝(下集)
· 39.僧宝(上集)
· 38.唯识妙义(下)
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【正知见(二)9】
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【难忘的2010】
【正知见(二)8】
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【生活点滴-5】
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【正知见(二)7】
· 28.如来藏是俱有依
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· 25.宗通与说通(下)
【正知见(二)6】
· 24.宗通与说通(上)
· 23.首重开悟(下)
· 22.首重开悟(上)
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【正知见(二)5】
· 20.十善业(上)
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· 18.佛菩提道函蓋解脫道(二)+修學
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【正知见(二)4】
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· 15.佛法两大甘露法门(上)
· 14.成佛之道簡介(下)
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【正知见(二)3】
· 12.证初果的观行
· 11.缘起法的真实义
· 10.阿含中的法界实相
· 9.四不坏信(下)
【正知见(二)2】
· 8.四不坏信(中)
· 7.四不坏信(上)
· 6.识蕴之苦集灭道(二)
· 5.识蕴之苦集灭道(一)
【正知见(二)1】
· 4.受想行蕴
· 3.色蕴与识蕴
· 2.意识的性质
· 1.三缚结、我见及意识
【念佛法门-21】
· 82.劝学念佛圆通法之二
【念佛法门-20】
· 81.劝学念佛圆通法之一
· 80.赞叹念佛微妙法之二
· 79.赞叹念佛微妙法之一
· 78.修证念佛者宜知(二)
【念佛法门-19】
· 77.修证念佛者宜知((一)
· 76.念佛者宜知(二)
· 75.念佛者宜知(一)
· 74.修定是基础(二)
【念佛法门-18】
· 73.解脫正受(三)
· 72.解脱正受
· 71.定的正受
· 70.见地正受
【念佛法门-17】
· 69.略說「功德正受」
· 68.果地实相念佛(六)
· 67.果地实相念佛(五)
· 66.果地实相念佛(四)
【念佛法门-16】
· 65.果地实相念佛(三)
· 64.果地实相念佛(二)
· 63.果地实相念佛(一)
· 62.当发大愿心和长远心
【念佛法门-15】
· 61.疲倦烦闷与睡眠
· 60.勿求神通或感應助悟
· 59.应远离贪欲慢心
· 58.随时随地体究
【念佛法门-14】
· 57.体究念佛的方法__思惟观
· 56.体究念佛概說(二)
· 55.体究念佛概說(一)
· 54.無相念佛修学行门(四)
【国语文化-1】
· 中国版的苏珊大妈
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· 2011年春晚节目单(ZT)
· 李敖沉思语录
【念佛法门-13】
· 无相念佛(在线阅读)
· 53.無相念佛修学行门(三)
· 52. 無相念佛修學行門(二)
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· 50.略述念佛种类(四)
【念佛法门-12】
· 49.略述念佛种类(三)
· 48.略述念佛种类(二)
· 47.系念思惟念佛法门(五)
· 46. 系念思惟念佛法门(四)
【念佛法门-11】
· 45.系念思惟念佛法门(三)
· 44.系念思惟念佛法门(二)
· 43.系念思惟念佛法门(一)
· 42.观想內涵(下集)
【念佛法门-10】
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· 40.三福淨业
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· 38.观像念佛(三)
【念佛法门-9】
· 37.观像念佛(二)
· 36.持名念佛一行三昧(三)
· 35.持名念佛一行三昧(二)
· 34.持名念佛一行三昧(一)
【念佛法门-8】
· 33.持名念佛的层次
· 32.念佛三昧-事理一心
· 31.念佛三昧入门--资粮
· 30.下品三生
【念佛法门-7】
· 29.中品下生+下品上生
· 28.上品下生(二)
· 27.上品中生(二)上品下生(一)
· 26.上品中生(一)
【念佛法门-6】
· 25.上品上生
· 24.深解第一义知见
· 23.建立定慧知见
· 22.修集资粮
· 21.读诵大乘(二)
【念佛法门-5】
· 20.深信因果(二)与读诵大乘(一)
· 19.深信因果(一)
· 18.发菩提心(二)
· 17.发菩提心(一)
【念佛法门-4】
· 16.毁谤大乘不生极乐
· 15.勿入极乐边地胎生
· 14.俱足众戒之行
· 13.受持三皈之行(五)
【念佛法门-3】
· 12.受持三皈之行(四)
· 11.受持三皈之行(三)
· 10.受持三皈之行(二)
· 9.受持三皈之行(一)
【念佛法门-2】
· 8.积集世间福德之行
· 7.三资粮之愿
· 6.三资粮之信
· 5.念佛法门之殊胜与禅净圆融
【念佛法门-1】
· 4.略说各种念佛法门
· 3.佛法的实修与念佛
· 2.学佛的目的(二)
· 1.学佛的目的(一)
【正觉学报】
· 学报宗旨(中英)
【英语文化-2】
· University Mottos of USA
· Ivy League Mottos of USA
【英语伊妹-2】
· food donations
【佛法正见-3】
· 55.完整的佛法非支离
· 54.三界唯心万法唯识
· 53.禅宗以证悟如来藏为标的
· 52.大乘入道-实证第八识如来藏
【佛法正见-2】
【佛法正见-1】
· 47.一念无明与无始无明(下)
· 46.一念无明与无始无明(上)
· 45.佛菩提之不共二乘
· 44.大乘非佛说的错误
【正觉介绍-4】
· 中国访谈见正觉
· 正觉快讯
· 新台湾迎新春
· 正觉总持咒
【三乘菩提-12】
· 法华经讲义一(66-95)
· 43.三乘同闻大乘经典
· 42.大乘所证果德
【三乘菩提-11】
· 41.二乘所证果德
· 40.大乘实证所得智慧
· 39.阿赖耶识就是如来藏(视频)
· 38.涅槃的意涵(视频)
【生活点滴-4】
【三乘菩提-10】
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· 35.等觉与佛地(视频)
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【三乘菩提-8】
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【三乘菩提-6】
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· 20.流转门与还灭门
· 19.入胎识不是六识
· 18.缘觉所知所证
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【三乘菩提-3】
· 9.断我见3.识阴、非我非我所
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· 念佛须知(6)
· 念佛须知-5
· 送你一个护身符!
【关于藏密-3】
· 天堂之门的钥匙
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· 念佛须知-1
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【好文分享-5】
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· 学佛的觉醒(九)
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【好文分享-4】
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· 学佛的觉醒(六)
· 学佛的觉醒(五)
· 学佛的觉醒(四)
【好文分享-3】
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· 学习《金刚经》-5
【关于藏密-2】
【好文分享-2】
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藏密文稿7-9
   

128.藏传佛教是正统佛教吗?() --正光老师


  各位电视机前面的菩萨们:

  阿弥陀佛!

  欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个节目名为《三乘菩提之学佛释疑》,里面有很多子题,今天所要讲的子题是藏传佛教是正统佛教吗?

  上一集已谈到《大日经》的毘卢遮那佛所说三句当中的第二句悲为根本。《大日经》的毘卢遮那佛将真心加以物化、相化成曼荼罗,说那是真心的表徵,本身是不如法的。

  接下来这三集谈的是《大日经》的毘卢遮那佛所说的三句当中的第三句方便为究竟。所谓的方便,就是密教行者所谓的三密:身密、语密、意密,此三 密亦称为三方便。如善无畏在《大日经疏》卷1说明:行者以此三方便,自净三业,即为如来三密之所加持,乃至能于此生满足地波罗密,不复经历劫数,备修诸 对治行。善无畏已经很清楚告诉大众,如果密教行者透过三密的修行,未来必能获得《大日经》的毘卢遮那佛三密的加持,此生可以满足地上菩萨的波罗蜜。由此 可知,这三密也就是三方便,对密教行者很重要,那是成就地上菩萨乃至成就佛地功德的修行方法,离此三密,无法成就地上菩萨的功德,乃至佛地的功德。

  这一集将谈三密当中的身密,也就是密教把打手印当作是实相法。如善无畏在他的《大日经疏》卷14所说:此中身密者,即是诸印,如四重大漫荼罗一一本 尊各有密印。若观此身印,即知此尊所表秘密之德,随类上中下差别有无量种也。善无畏已经很清楚表示,所谓的身密就是手结印契,密教行者如果能够手结印契 与诸佛菩萨相应,未来能够成就种种悉地。在说明手印之前,应该事先说明密教在手印的一些基本施设以后,才知道手印的内容;如何打手印?以及如何与密教所谓 的佛菩萨手印相应?限于时间的关系,仅说明密教手印的基本施设,知道这些人为施设后,再来看《大日经》卷4所说的手印以及《密续》所说的手印,都会很清楚 了知而无所疑惑。

  密教手印的基本施设有三种:手、掌、拳,那就是两手、十二合掌、六拳。手的部分,密教行者称左手为定手,右手为慧手。也就是将佛教所谓的定与慧这两个 名相套在两手上,然后再将两手的五指从小指往大拇指方向开始,将地、水、火、风、空五轮依序套入,也就是小指配地轮、无名指配水轮、中指配火轮、食指配风 轮、拇指配空轮。所以当两手摊开的时候,小指因为靠近地面分配地轮,大拇指靠近天分配空轮,地轮与空轮之间依序而分配之,所以无名指配水轮,中指配火轮, 食指配风轮;左手之定手既如是,右手之慧手亦复如是。乃至密教行者,将五轮配五种颜色,譬如地是黄色,地轮配黄色;水是白的,水轮配白色;火是红的,火轮 配红色;风轮有黑风之称,风轮配黑色;虚空是蓝色,空轮配青色。

  掌的部分有坚实合掌、虚心合掌、未敷莲合掌、初割莲合掌……等十二种。

  拳的部分有莲花拳、金刚拳……等六种。由于密教的手、掌、拳非常复杂,限于时间的关系,无法一一详细说明,仅介绍两种手印。

  譬如毘卢遮那佛在《大日经》卷4所说的:大慧刀印如下,复舒定慧二手,作归命合掌,风轮相捻,以二空轮加于上,形如朅伽。也就是将左手之定手,右 手之慧手,作合十归命掌;然后二手的食指折曲,两指甲相碰触,再以两拇指倾压两食指端,它的形状好像是一把剑的样子,也就是说,《大日经》的毘卢遮那佛所 说的朅伽。

  又譬如毘卢遮那佛在《大日经》卷4所说的:法螺印如下:复以定慧二手,作虚心合掌,屈二风轮,以二空轮绞之,形如商佉。也就是将左手之定手,右手 之慧手,作虚心虚掌,两手中间呈中空状;然后屈二手的食指绕置于二手的大拇指上,它的形状像法螺的样子,所以法螺印又名商佉印。然而密教创造出这么多的手 印,到底有何意义所在?也是大众所要探讨及了知的部分。

  一者、在佛世,释迦世尊不注重打手印,而是重视三乘菩提的追求,尤其是佛菩提,这也是 佛以一大事因缘出现于世的最主要原因。经文如下:舍利弗!云何名诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世?诸佛世尊,欲令众生开佛知见,使得清净故出现于世; 欲示众生佛之知见故,出现于世;欲令众生悟佛知见故,出现于世;欲令众生入佛知见道故,出现于世。舍利弗!是为诸佛以一大事因缘故,出现于世。(《妙法 莲华经》卷1)所以说,释迦世尊为众生宣说三乘菩提,就是开、示、悟、入佛的知见,要让众生成就三乘菩提,尤其是佛菩提。不会如《大日经》的毘卢遮那佛所 说:要如何打手印才能成就密教所谓的佛道

  二者、打手印必须经过一段时间与空间的过程,是为行阴所摄;尤其是打手印是为色阴所属的行阴部分,都已经落入虚妄不实的五阴中,怎么会是《大日经》的 毘卢遮那佛所说的实相法呢?既然《大日经》的毘卢遮那佛已经落入生灭不已的行阴中,烦恼尚且一丝一毫未断,又怎么可能谎称打手印能够断俱生身见、证涅槃、 清净自心、圆满十地乃至成佛呢?

  譬如《大日经》的毘卢遮那佛在卷4说,打手印能够断俱生身见如下,颂曰:此大慧刀印,一切佛所说,能断于诸见 谓俱生身见。《大日经》的毘卢遮那佛妄说打大慧刀印能够断俱生身见。然而断俱生身见,要观察这个色身我乃是四大极微所成,本是有生之法,未来一定要坏 灭,所以是生灭不已的法,而且是虚妄不实的法。行者透过意识如实详细观察后,确定它真实虚妄,意根也接受这样的看法,因而断了俱生身见,不再将色身当作是 真实我;乃至断了戒禁取见、疑见,成为声闻初果人。所以说要断俱生身见,要从色身虚妄下手,而不是如《大日经》的毘卢遮那佛妄说打大慧刀印,就能够断俱生 身见;因为打手印仍然不离行阴,俱生身见分明未断故。由于《大日经》的毘卢遮那佛妄说打大慧刀印可以断俱生身见,乃是不如实语,让众生很容易造下大妄语 业,而与三乘菩提越走越远了。

  又譬如《大日经》的毘卢遮那佛在卷4妄说打手印能够证涅槃如下,颂曰:此名为胜愿,吉祥法螺印,诸佛世之师,菩萨救世者,皆说无垢法,至寂静涅 槃。《大日经》的毘卢遮那佛妄说:打商佉印也就是法螺印,未来能够证涅槃。然而能够证涅槃,乃是行者具足定力、慧力、福德三资粮后,于参禅时一念慧 相应找到一切有情的真心,因而有了三德来庄严其身。哪三德?就是法身德、般若德、解脱德。

  所谓的法身德,就是指菩萨透过参禅的方式,找到从本以来不生不灭的真心如来藏之所在,祂有真如性──真实性与如如性,可以为参禅者分明觑见。

  所谓的真实性,就是指真心从本以来就在,不是不存在,不是如常见外道、邪淫外道所说的:意识心是常住法;也不是如断见外道所说:没有一切有情真心如来藏存在;更不是如虚空外道所说:真心在虚空。这个真心在一切有情身中,祂无形无相、附物显理,为参禅者发现祂真实存在。

  所谓的如如性,是指真心如来藏对六尘不动,不论是悲欢离合、贪染喜厌等等,祂都不动于心,离种种觉观;能为参禅者现前观察,祂从本以来就如如不动。不 是如常见外道、邪淫外道所说:要将意识心处于一念不生、不起心动念而说祂如如不动;也不是如断见外道所说:一切都是缘起性空、一切都是性空唯名;更不是如 虚空外道所说,祂在虚空而如如不动。

  由于参禅者如实亲证,一切有情身中的真心如来藏,因而发起了法身德,可以印证十方佛菩萨开示,一切众生悉有佛性。

  所谓的般若德,就是找到真心如来藏所发起的智慧功德。这样的智慧,连二乘的阿罗汉都无法思议及想像,更何况是凡夫所能了知。为什么?因为阿罗汉仅能现 观蕴处界虚妄,不能现观能生蕴处界背后的真心如来藏,也无法发现能生蕴处界的真心如来藏,与蕴处界同时同处配合运作。由于二乘人仅能现观蕴处界虚妄,不能 现观真心如来藏真实存在,其智慧怎么有可能与双照蕴处界及真心如来藏同时存在、同时运作的菩萨相比呢?既然二乘人都无法思议菩萨智慧,更不用说连二乘人的 智慧都不如的凡夫们,又如何能够了知菩萨不可思议的智慧境界呢?

  所谓的解脱德,就是解脱于三界生死的功德。阿罗汉能够断尽三界烦恼现行,而入无余涅槃,解脱于三界生死。可是菩萨不仅能断尽三界生死,而且还断尽阿罗 汉所不能断除的烦恼习气种子随眠,以及断尽阿罗汉所不能断除的所知障;不仅真正解脱于三界,而且还能证二乘人所不能证的本来自性清净涅槃、无住处涅槃。由 此可知,菩萨有三德,二乘有一德;解脱德是三乘共道,法身德与般若德不共二乘。

  然而《大日经》的毘卢遮那佛妄说打手印能证涅槃,表示他连我见也未断,更不说能证得三德当中任何一德了。既然自己不知又不证,又如何冀望教导他人而知 而证涅槃呢?由此可知,《大日经》的毘卢遮那佛所说的是颟顸语,以此来误导众生,相将入火坑也。如果《大日经》的毘卢遮那佛真的知道打手印能证涅槃,为什 么在《大日经》所说的菩提心,也就是识大,会落在常见外道所说──能观的意识心呢?乃至将真心加以物化、相化成曼荼罗,而说此曼荼罗就是实相法。既然落入 常见外道中,以及将真心加以物化、相化成曼荼罗,于其后而说打手印能够让行者证涅槃,又有何真实可言呢?所以说,《大日经》的毘卢遮那佛妄说打手印能让人 证涅槃、圆满十地乃至成佛,实不可取。

  然而密教打手印的内涵,已经充斥了整个佛教内,只是佛弟子不知道这是密教的手印而已,将这些手印视为佛菩萨的手印继续在佛门使用,在此不忍心众生被误导,因此有义务将此事加以陈述,以免密教行者用来误导善良而且无辜的佛弟子们。

  譬如大日如来专有的手印,密教行者称之为智拳印。说明如下:两只手,不论是左手或右手,一只手握拳,另一只手的食指从握拳的这只手下方插入,这样的手 印就是大日如来的智拳印,它代表男女双身成就的意思。为什么?当你将两手分开时,拳头的部分代表0号,食指的部分代表1号,这代表1号的男性性器官插入0 号的女性性器官里,也就是男女双身成就的意思。像这样的手印所代表的意思,又有哪些人知道呢?唯有密教行者,以及知道这些手印真实内涵的人而已,其他的人 不知道。请问电视机前面的菩萨们,当你知道大日如来智拳印的真实内涵时,你会怎么想呢?你一定会觉得很不清净,不是吗?

  又譬如密教另外一个手印也混入佛门里,这个手印也是佛教徒常用的手印,那就是问讯。当行者双手合十弯腰后,原有的合掌的手印,在腹部变成密教所谓的毘 卢印,也就是密教行者所称唿的毘卢遮那佛入定的手印,那就是右手在左手之上,屈二手的空轮风轮,也就是屈二手的拇指食指,其四指的指尖相接触呈中空状,有 相当幅度的向上翘起,起身后,以此手印在眉间接触,再于胸前恢复双手合掌的相貌。这个毘卢印所打的相貌,如果你仔细瞧的话,会发现那很像女性的性器官,不 是吗?身为佛弟子们,敢在佛菩萨像前打这样的手印吗?显然不敢嘛!因为身为真正的佛弟子们,不敢在佛菩萨面前打这样的手印;唯有密教行者,认为那是清净的 手印,因为他们的法义、手印等,本来就是以男女交合为基础所发展出来的,叫他们不打男女双身的手印,那才怪呢!

  在此唿吁佛弟子们,不应该再使用密教不清净的手印,更不应该在佛菩萨像前打不清净的手印,以免亵渎佛菩萨,非但没有增福反而获罪,何其冤枉哉!若以修学佛法及修集福德于先,却获罪于后,岂不是很悲哀?

  既然不打这样的手印,应该改打法界定印,也就是面对佛菩萨像双手合掌,弯腰两手成法界定印,右手的慧手在左手的定手之上二空轮的拇指相接触,此手印即 是佛陀入禅定所结的手印,有时又称为弥陀印;起身后,双手合掌立在眉间,再将双手合掌放在胸前。像这样的手印,没有任何不清净的意思,是为光明清净的手 印,也是正觉同修会所使用的手印。也希望佛弟子们,改用清净光明的手印,千万不要再使用密教不清净、不光明的手印,以免未增福于先,却获罪于后,何其冤枉 哉!

  最后作个结论,《大日经》的毘卢遮那佛妄说打手印能除罪、证涅槃、清净自心、圆满十地波罗蜜乃至成佛的说法,是为不如实语。因为打手印之身密,都已经 落在行阴当中,属于色阴当中的行阴,俱生的我见身见尚且不能断,更何况能除罪、证涅槃、清净自心、圆满十地乃至成佛呢?所以说,《大日经》的毘卢遮那佛所 说的乃是不诚实语,误导众生非常严重!有智慧的佛弟子们,千万不要再被《大日经》的毘卢遮那佛美丽的谎言所蒙骗,以免与密教行者共同造下破佛正法的共业, 那可就不好了。既然藏传佛教传承于《大日经》毘卢遮那佛打手印的方法,可以证明藏传佛教根本不是正统的佛教!

  说到这里,时间刚好到了,今天就讲到这里,敬请各位菩萨下次继续收看!

  阿弥陀佛!


129 藏传佛教是正统佛教吗?() --正光老师


  各位电视机前面的菩萨们:

  阿弥陀佛!

  欢迎继续收看,正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个节目名为《三乘菩提之学佛释疑》,里面有很多子题,今天所要讲的子题是藏传佛教是正统佛教吗?


  上一集已谈到密教三方便之三密当中的身密,这一集将谈三密当中的语密,也就是密教行者所谓的口诵真言,并将真言当作是实相法。

  密教的真言源自于古印度吠陀时期最古老诗歌集的《梨俱吠陀》,当时已经提到咒语之事,所以有一位学者表示如下:印度密教的渊源,可溯源于 释迦世尊出世一千多年前已成立的《梨俱吠陀》的真言,至少可以说,吠陀文学对于秘密佛教,即真言密教的成立,已提供不少的素材。由读诵真言来祈禳招福,是 出自于四大吠陀的《梨俱》、《莎磨》、《夜柔》以及《阿闼婆吠陀》。到了第四吠陀的《阿闼婆吠陀》,真言被认为是一种具有灵力的价值,并于当时流行有三种 咒术──息灾、增益、降伏,由于与巫术、咒术有关,是为印度婆罗门教思想之一,后来被事火外道、密教行者所传承及使用。

  因为这样的缘故,《大日经》卷6曾提到息灾、增益、降伏这三个法,是为密教所谓的护摩,经文如下:复次于内心,一性而具三,三处合为一:瑜只内护 摩,大慈大悲心,是谓息灾法,彼兼具于喜,是为增益法,忿怒从胎藏,而造众事业。(《喇嘛教密续》)由此可知,密教深为古印度的吠陀思想所影响,所以密 教里有很多思想脱离不了吠陀思想,包括《阿闼婆吠陀》的息灾、增益、降伏这三个法在内,这三个法到目前为止仍然为密教行者广为使用,乃至用降伏的诛法,在 暗中诛杀敌对的人。譬如有密教行者曾使用诛法欲来诛杀后学,可惜的是,密教的诛法对后学起不了作用,后学也没有什么感觉,为什么?因为密教用诛法所召请的 鬼神,属于层次非常低的山精鬼魅,由于后学有护法神保护,这些山精鬼魅在远处看见后学的护法神在保护著,无法靠近及诛杀后学。以此缘故,后学藉著电视弘法 的机会,在此谢谢护法神的保护!像密教这种伤天害理、残忍不人道的作法,明显与佛教戒杀的作法不一样,这也证明密教本质本来就不是佛教。又到了《奥义书》 时代,相应于这三种咒术的真言也都出现了。

  到了佛陀时代,佛陀认为咒术与真实佛法无关,因此禁止它在僧团里出现。如 佛在《长阿含经》卷14开示:如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,或为人呪病,或诵恶呪,或诵善呪,或为医方、鍼炙、药石,疗治众病,沙门 瞿昙无如此事。如余沙门、婆罗门食他信施,行遮道法,邪命自活,或呪水火,或为鬼呪,或诵刹利呪,或诵象呪,或支节呪,或安宅符呪,或火烧、鼠啮能为解 呪,或诵知死生书,或诵梦书,或相手面,或诵天文书,或诵一切音书,沙门瞿昙无如此事。世尊已经很清楚开示,咒术之类的法,本身是因缘所生法,是虚妄不 实的法,而且与真实佛法无关,所以禁止咒术在僧团里出现。因此 释迦世尊在经中曾开示:在沙门瞿昙眼里,没有咒术等类可以在僧团存在及发生。因此 释迦世尊在创立佛教时,对于那些妨碍佛道修行与迷信的恶咒密法,持反对态度,禁止不用吠陀思想中的真言、密语等一切咒语,乃至宗教仪轨等法均被排斥,对于 民间的禁咒和婆罗门教中的明咒,也是严格禁止。

  可是到了密教里,从最初追求现世利益有关,演变与成佛有关。这是因为密教行者认为,它是诸佛菩萨的秘密语,含有诸佛菩萨不可思议力量,是诸佛菩萨大悲 心的流露,具有摄持众生的力量存在;因而口诵真言之语密,在密教行者成佛过程中占有非常重要的一环。所以有一位学者曾大略描述如下:在佛教发展过程中,陀 罗尼的性质也渐渐转变,由最初集中精神忆持佛法的原意,附加避难除灾的功能,到最后与成佛结合起来。如公元六世纪以前所译的初期密续,都是祈求现世利益, 和成佛无关。到了七世纪中叶汉译的密续中,诵陀罗尼和成佛,已经结合而不可分离。如印度中期的真言密教的《大日经》、瑜伽密教的《金刚顶经》,其修法目的 已由除灾招福的现世利益,演变为成佛了。

  从密教的信仰实践上来看,咒术性是密教的重要特征之一;密教在传入中国的各个阶段,无论是在译经上还是实践上,都突出这一特征。从历史唯物主义的认识 角度来看,这种种咒术不足为外人道;但是当时认知的条件下,密教能在短时期内迅速流布,其神秘莫测的咒术力,确实起到了重要作用。因为这样的缘故,密教行 者普遍认为,只要念某种真言,就能得到密教某一尊佛菩萨的加持,咒术在密教里变得很重要。所以《大日经》的毘卢遮那佛在卷1曾说,它是方便为究竟当中的语 密;而且还在卷2特别强调:复次,秘密主!此真言相,非一切诸佛所作,不令他作,亦不随喜,何以故?以是诸法法如是故。若诸如来出现,若诸如来不出,诸 法法尔如是住,谓诸真言,真言法尔故。(《喇嘛教密续》)《大日经》的毘卢遮那佛认为:不论诸佛出兴于世还是不出兴于世,真言的法相就是实相法,从本以 来就存在,不是不存在,所以密教行者才要口诵真言,来成就密教所谓的佛道。

  综合上面所说,密教真言的起源,是缘自于古印度的吠陀时期,它本身是巫术、咒术等类,不是佛菩萨所说的咒语,为后来密教行者所传承及使用,成为真言密 教成就佛道一个很重要的环节,也是密教实践佛道的手段之一。如果三密当中,缺少口诵真言的语密,根本无法成就《大日经》的毘卢遮那佛所说方便为究竟的佛 道,乃至无法于此生此世成就佛道,所以密教行者对于口诵真言这件事相当注重。

  可是在真正的佛教里,反而对它不注重,而是注重三乘菩提的追求。因为三乘菩提的实证,可以让人解脱生死以及成就佛道;那些巫术、咒术等类,不仅与三乘 菩提无关,而且也不是诸佛菩萨所说的咒语,那是妖邪魑魅魍魉之类鬼神所说的咒语,本身是不清净的。所以 释迦世尊才会禁止巫术、咒术等类,不让它在僧团里出现。

  或许有密教行者会提出质疑,释迦世尊不是在《心经》也说般若波罗蜜多咒吗?并说它是大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒,证明咒语在僧团里已经出现了,为什么 释迦世尊还要禁止咒语出现呢?

  说明如下:《心经》所说的咒语,并不是传承于吠陀时期的咒语。因为吠陀时期所流传的咒语,乃是禳灾、祈福等巫术、咒术之类,主要是用在趋吉避凶等类的 世间法,并不是由 释迦世尊所宣说的咒语。而《心经》所说的咒语,是用来求证世出世间法的佛菩提,两者本质截然不同,不可等同视之。更何况《心经》所说的般若波罗蜜多咒,乃 释迦世尊为菩萨们开示一切有情的自心如来,祂从本以来就在,是没有任何五蕴十八界、四圣谛、十二因缘等法之任何一法存在极寂静的境界;也告诉菩萨们如何去 亲证,当菩萨于一念相应慧亲证自心如来以后,照见五蕴十八界等法存在的同时,还有一个与五蕴十八界等法同时同处配合运作的真心,祂不仅真实存在、寂静,而 且也没有任何苦可言。菩萨如是了知以后,转依自心如来无有一法存在极寂静的境界,因而确定《心经》的开示,能除一切苦,真实不虚。所以《心经》所诠释的, 就是描述自心如来自住的境界,也是无有一法存在极寂静的境界;以及告诉菩萨们,如何去亲证一切有情真心而成为真实义菩萨。然而密教所说口诵真言等咒术,非 但没有为众生除一切苦,反而还要诛杀有情,让众生处于恐惧的状态中,像这样咒术,还会是由佛菩萨所传的咒语吗?想也知道,当然不可能!因为那是鬼神所传的 咒语,却假冒佛菩萨名义用来惑乱众生之用。

  又从另一方面来探讨密教所谓真言的本质,既然要持真言,免不了要透过肺、喉咙、口、舌等肢体,以及空气振动等缘而成就,如果不透过这些众缘,无法成就 密教行者口诵真言这件事。既然是要透过众缘而成,当然不是本有的法,是生灭的法,未来一定会坏灭的。所以是虚妄不实的法,怎么会是《大日经》的毘卢遮那佛 所说诸法法尔如是之实相法呢?显然《大日经》的毘卢遮那佛说法不正确!再者,口诵真言,本来要经历一段时间与空间的过程才能成就口诵真言之事,它本身为行 阴所摄,既然落入行阴当中,是为五阴所摄,怎么会是《大日经》的毘卢遮那佛所说法尔如是的实相法呢?

  三者、行者口诵真言时,一定要很清楚知道自己所诵的真言内涵是什么,这不是已经落入耳识与意识当中吗?为什么?因为耳朵要听得清清楚楚,意识要分辨得 明明白白,否则密教行者无法了知自己口诵真言是否正确以及清楚明白。既然落入耳识与意识中,已经落入识阴当中,还会是《大日经》的毘卢遮那佛所说,法尔如 是的实相法呢?由此可知,《大日经》的毘卢遮那佛已经落入识阴与行阴当中,连三乘菩提最基本的我见也没断,连菩萨最基本的明心见性也没有,还会是密教行者 所说的佛吗?当然不可能!所以说《大日经》的毘卢遮那佛所说的法,根本不是如实语,是大妄语。也不知道与识阴、行阴同时同处配合运作的真心在哪里?还以佛 来自居!以此虚妄不实的法来误导众生,实在太不应该了。

  由此可以证明:《大日经》的毘卢遮那佛,乃是密教行者集体创造出来的佛,用来误导众生、惑乱众生,使得众生走上与三乘菩提无关的道路上,与三乘菩提越走越远了。

  然而菩萨要成就佛地的功德,一定要经历菩萨五十二阶位后才能成佛。譬如在十信位,对 释迦世尊开示产生信心乃至具足信心,因而圆满第十信位的功德转入十住位。于外门广修菩萨的六度万行,并于第六度快圆满时,进行煖、顶、忍、世第一法的四加 行,观察自他有情的蕴处界都是虚妄,双印能取空与所取空,不再将意识我当作真实我,成就世间至高无上的智慧;也成就声闻断我见、证初果的功德。并跟随真善 知识的教导,以及正法的熏习,知道有一个真实心存在,所有的世出世间法都要以祂为依止,祂是一切法的根本。所以依照真善知识所教导的次法,去培植明心所需 要的定力、慧力、福德,以及用真善知识所教导参禅正知见去参禅,于因缘成熟时一念相应慧而明心见性,成就七住满心位不退的真实义菩萨,因而在内门广修菩萨 的六度万行。第十住位,锻链看话头功夫、熏习眼见佛性的正知见、培植十住菩萨广大的福德,于因缘成熟时,以父母所生肉眼而眼见佛性,亲眼看见自己身心及山 河大地虚妄的如幻观,因而圆满第十住位,转入十行位修行。如是一一圆满十行、十回向,具足圆满别相智的智慧,至少有初禅功夫,而性障永伏如阿罗汉,有初地 前广大的福德,以及进行大乘四圣谛十六品心观行成就,最后在佛前勇发十无尽愿,因而转入初地而修十度波罗蜜。于初地开始布施,尤其是法布施,二地修增上戒 学,三地修增上心学的种种禅定,四地、五地、六地修四圣谛及十二因缘的增上慧学,乃至十地修智波罗蜜,最后获得十方诸佛的灌顶,使得大法智云出现,圆满十 地功德,因而转入等觉位。于等觉位百劫专修福德,为了成就菩萨的三十二大人相、八十种随形好,所以无一时非舍身时无一处非舍命处,只要众生有所需求,统统 布施出去。于等觉位百劫修集福德圆满,转入妙觉位,等待成佛因缘成熟而诞生人间,于人间明心见性成就一切种智的究竟佛,因而圆满佛地的功德,如是成佛之 道,才是 释迦世尊所说的成佛之道。

  而不是如《大日经》的毘卢遮那佛所说,连我见也不用断,也不需要明心见性,更不需要断烦恼障与所知障;只要口诵真言,未来就可以获得金刚不坏之佛体, 因而成就密教所谓的佛道。也因为《大日经》的毘卢遮那佛连我见也未断,尚且落在识阴、行阴当中,不离五阴境界,仍然是凡夫一个,怎么有可能成佛呢?

  由此可以证明,《大日经》乃是没有明心的密教凡夫行者所创造出来的伪经,《大日经》的毘卢遮那佛,乃是后人所创造出来的凡夫佛,用来拉抬己宗的身分地 位,以此来夤缘佛教,说是佛教的一支,以此来接受众生的礼拜、供养;而且还与女信徒合修男女双身邪淫法,造成丈夫戴绿帽、妻子红杏出墙家庭破裂等社会问 题,危害众生、误导众生大矣。有智慧的佛弟子们!不应该被密教美丽的谎言所迷惑,而与密教行者共同成就破佛正法的共业。再回头,那已经是很多劫、很多劫以 后的事,已经不堪回首了。

  由上面说明可知,《大日经》乃是后人集体伪造的经典,而藏传佛教传承于《大日经》的说法,表示藏传佛教根本不是正统的佛教!是外道法;却假借佛法名义 混入佛门中说是佛法的一支,本质根本不是佛教,以此来误导众生,使得众生失财、失身乃至大妄语,未来要受无量苦果。因此,有智慧的佛弟子们应该要远离他 们,以免与他们成就破佛正法的共业,而与三乘菩提越走越远了。

  说到这里,时间刚好到了,今天就讲到这里。敬请各位菩萨下次继续收看!

  阿弥陀佛!


 130藏传佛教是正统佛教吗?() --正光老师


  各位电视机前面的菩萨们:

  阿弥陀佛!

  欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目,这个节目名为《三乘菩提之学佛释疑》。里面有很多子题,今天所要讲的子题是:藏传佛教是正统佛教吗?


  上一集已谈到三密当中的语密,这一集将谈三密当中的意密,也就是密教行者所谓的心作观想,并将观想所成的虚妄法当作是实相法,成为以幻修幻、 把幻当真的最佳写照。意密在密教修行的方法中占有非常重的分量,不仅真言密教将意密纳入身密与语密中,成为三密当中的一密,使得三密得以鼎足而立,因此密 教行者称此三密为三平等;而且也影响瑜伽密教金刚乘偏重于意密,乃至影响无上瑜伽密教抛弃了事部、行部、瑜伽部仪轨,完全著重于意密的修行,专显内瑜伽最 胜三摩地,除此之外再也没有其他的法可以超过它了。不仅如此,密教后来还吸收印度教的一些想法,譬如:拙火瑜伽、脉气明点、性力解脱等,与意密相结合来成 就无上瑜伽密教,于男女交合性高潮当中所产生的快乐觉受,并观之无形无相而成就乐空双运,乐空不二的报身佛境界。

  又《大日经》的毘卢遮那佛所说的意密观想当中,曾提到两个重点,那就是月轮观、本尊瑜伽。而本尊瑜伽是心月轮观想当中的一种,只是它比较复杂;在很单 纯的心月轮观想当中再加上了莲花、种子字的观想,然后密教行者由月轮观、本尊瑜伽而衍生出更复杂的观想。譬如:种子字观想、五字严身观,乃至作为无上瑜伽 密教乐空双运、乐空不二的前方便。限于时间的关系,无法一一详细说明,仅对密教观想最基本的月轮观来探讨,就可以了知《大日经》的毘卢遮那佛所说:心作 观想的意密是实相法到底如不如法了。

  在密教行者观念里,月轮代表一切有情清净的菩提心,所以透过月轮的观想成就,可以证得一切有情清净的菩提心。又月轮观可分为两种:一、是简单的月轮 观,仅观想心月而已。二、是比较复杂的月轮观,也就是将月轮、莲花、阿字种子字并在一起的观想。前者的月轮观,仅观想月轮犹如明月而已,不仅简单而且单 纯;后者的月轮观比较复杂,是密教行者先观想最简单的月轮观成就后,再观想莲华,其中莲华、月轮都代表佛菩萨的菩提心,最后再进行阿字种子字,或者佛菩萨 本尊的观想。在密教行者心里,阿字是菩提心的种子,也是密教行者所要观想的佛菩萨本尊,更代表佛菩萨本有的菩提心。如果观想比较复杂的月轮观成就,代表密 教行者已经证得一切有情的真心,已证得佛菩萨本有的菩提心。所以说,月轮观不论是简单的月轮观,或者比较复杂的月轮观,都代表密教行者将无形无相的空性心 转化成有形有相的月轮。当月轮观想成就,就已经是证得佛菩萨的菩提心,这时候密教行者还要入我、我入才能成佛。所谓入我:就是观想月轮,或佛菩萨本尊 入我身。我入:就是观想月轮,或佛菩萨本尊入我身以后,密教行者以这样的状态如是安住不动,而且还要观想得非常清楚明显,如果不是观想很清楚明显,未 来无法成就密教所谓的佛身。这时密教行者还要继续加强观想,让此观想能够非常清楚明显;如果密教行者能够这样清楚明显地观想而安住,不再生起自己是凡夫众 生的下劣心想,应该坚决地、明显地生起佛慢;认为自己就是佛,而以佛自居,能够这样,就是《大日经》的毘卢遮那佛所说,不仅已证得一切有情的菩提心,而且 也成佛了。

  又譬如:密教行者将一个阿字的观想加以复杂化,观想成五个字阿、缚、罗、贺、佉成为密教行者所说的五字严身观,或者将诸种子字分布于全身而作观 想,因而成就《大日经》在卷5〈布字品〉第十七所说的观想。《大日经》的毘卢遮那佛也会说,密教行者不仅已证得一切有情的菩提心,而且也成佛了。由上面分 析可知,月轮观是密教所有观想的基础。了解月轮观的内涵后,就能够了知月轮观在密教行者修行的方法中,占有相当的分量,因为它能由此衍生出很多的法出现。 譬如:衍生出本尊瑜伽、种子字观想、五字严身观,以及成就《大日经》卷5所说的〈布字品〉第十七的观想等等。然而对真言密教行者而言,成就这些观想之后那 已经是佛了,密教行者应该明显而坚决地生起佛慢想,幻想自己就是三身圆满的大日如来;其中观想出来的如来就是化身,能观想自己成为如来的心就是法身,父母 所生的生身就是报身。

  然而对无上瑜伽密教而言则不如是,那还不是究竟佛,认为前面所作的种种观想等等,那只是密法当中的生起次第而已,并未圆满而且究竟,还有圆满次第要成 就;所以无上瑜伽密教行者,以观想的生起次第为基础下把它复杂化,透过脉、气、明点、宝瓶气、九节佛风之拙火瑜伽等,那洛六法的修练以及最后进行男女双身 法的圆满次第。譬如:二灌的密灌、三灌的慧灌,才能成就无上瑜伽密教所说的三身圆满的报身佛境界。又密教行者如果将月轮观不论是简单的月轮观,或者比较 复杂的月轮观而观想成就,就会成就密教所说的月轮三昧,解脱一切盖障三昧成为初地菩萨了。如《大日经》的翻译者善无畏,在他所著的《无畏三藏禅要》曾 说:作是观已,即便证得解脱一切盖障三昧,得此三昧者,名为地前三贤,依此渐进遍周法界者,如经所说名为初地。(《无畏三藏禅要》)善无畏已经很清楚 表示:密教行者如果能够成就月轮观,也就是证得月轮三昧、解脱一切盖障三昧,成为密教所谓的初地菩萨了。

  然而有智慧的佛弟子们一定很清楚知道,修月轮观乃是修定法门,不是修慧法门,而且与证初地无关。为什么?一者、修月轮观乃是将心缘于一境,而这一境就 是行者所观想的月轮,还要观想非常清楚明白,表示密教行者将意识心专心一意,处于所观想的月轮上非常湛然,这样的法门终究是修定法门,而不是修慧法门。所 以有一位学者针对这样的法门说得非常好:身、口、意三密的修持,特别观想的修持,是为了入定,梵语称为三摩地,又称三昧、三昧地。入定是密法修持的最高 法门和最高境界。密宗一切法的目的就是为了入定。(《密宗密法》新智出版社,页20)在佛世有很多外道具有四禅八定,自称是阿罗汉,佛终不说这些外道是 阿罗汉。为什么?

因为这些外道虽然具有四禅八定,但这与修定有关,仅能伏烦恼,并不是与修慧断烦恼有关。如果是阿罗汉,不管是三明六通的阿罗汉,或者是俱 解脱的阿罗汉,或者是慧解脱的阿罗汉,他们不仅能够断烦恼,而且于寿命终入无余涅槃而不再三界现身意;表示阿罗汉是以智慧入涅槃,而不是以定来解脱;如果 是以定来解脱,慧解脱的阿罗汉根本不能入无余涅槃。可是现见慧解脱的阿罗汉也能入涅槃,表示阿罗汉入无余涅槃,是以智慧断除烦恼的现行而入无余涅槃,并不 是以定来伏烦恼想要入涅槃。所以说,密教行者修月轮观,乃是修定法门,不是修慧法门。既然是修定法门,尚且不能断烦恼,当然比不上能断烦恼现行的阿罗汉; 更何况能比得上可以断烦恼现行而不断,故意留一分思惑润未来生继续修学道种智的初地菩萨。所以说,修月轮观乃是将意识心制心一处的修定法门,而不是修慧法 门,更不是密教行者所说能证初地的果位。

  二者、要证得初地,须从菩萨七住明心见性开始斯有可能成就,在佛菩提道终究没有所谓的菩萨不明心见性,而有初地菩萨的果位可得。为什么?释迦世尊在菩 萨五十二阶位当中已经很清楚开示,菩萨于七住明心以后才能成为位不退菩萨。如 释迦世尊在《菩萨璎珞本业经》卷1开示:佛子!若不退者:入第六般若,修行于空、无我、人、主者,毕竟无生,必入定位。佛子!若不值善知识者,若一劫、 二劫,乃至十劫,退菩提心。如我初会众中,有八万人退。如净目天子法才、王子舍利弗等,欲入第七住,其中值恶因缘故,退入凡夫不善恶中,不名习种性人。

经中已经很清楚开示:菩萨必须先明心见性,悟无生以后才能成为七住满心位不退的功德。然而菩萨明心也不过是七住位圆满而已,才刚刚成就位不退,尚未究竟圆 满初地菩萨的功德;应该以明心见性所获得般若总相智为基础,继续进修菩萨悟后所应修集的差别智,让它具足圆满才能成为十回向位满心的菩萨,因而转入初地 中。也就是说,菩萨悟得一切有情真心以后,所发起的智慧为基础,进修悟后起修的别相智,分别圆满:第十住位如幻观的内遣有情假缘智、第十行位阳焰观的内遣 诸法假缘智、第十回向位如梦观的遍遣一切有情诸法假缘智;于这三品心的智慧圆满以后,再对大乘四圣谛四行观,进行安立谛十六品心的观行,才有智慧能现观所 证的真如智慧与所证的真如本身,其实不一不异而无分别,成就如是平等智观,而远离能取相与所取相的现行。这时真如与真如智平等平等,获得初地入地心的真如 智了,才能成就初地入地心的无生法忍果。反观密教行者既不用明心,也不用证如幻观、阳焰观、如梦观以及大乘四圣谛四行观、安立谛十六品心观行的智慧,仅作 月轮观就可以成为初地菩萨,真的很荒唐,而且也很离谱,也难怪他们成佛不需要经过三大无量数劫的修行,仅作月轮观的观想就可以成就大日如来所说的初地菩 萨,乃至成佛了。

  三者、这样的修定功夫,远不如正觉同修会所说的无相忆佛拜佛功夫来得细腻。为什么?因为月轮观是在打坐中修定,也就是静中修定,纵使密教行者于静中能 够观想月轮非常清楚,终究是在静中修定,不是在动中修定;所以下座经过一段时间后,因为定力的消失,而没有任何定力可言。纵使密教行者修练能够在动中有 定,还不如正觉同修会无相忆佛拜佛功夫,锻链出来的定力来得细腻及持久。为什么?有两个原因说明:第一个原因,如果按照同修会的规定,如实且积极地去作功 夫,不到三个月时间,可以在日夜六时当中都有无相忆佛的功夫,唯除睡眠以外;也就是说,于锻链无相忆佛拜佛功夫成就,不论在静中或者在动中,随时随地都有 定力持身。不像密教行者要花费很长一段时间,心一境性的观想才有静中的定力产生,并于静中功夫成就,还要经过行住坐卧一段长时间的锻链,才有动中的定力出 现。代表密教行者,要花很长一段时间才有静中及动中的功夫出现,远不如正觉同修会所培植动静一如的无相忆佛拜佛功夫。第二个原因,无相忆佛拜佛功夫,缘于 忆佛念佛菩萨的无相故,心比较细腻。密教行者缘月轮有相故,心比较粗糙,就算密教行者能锻链动静一如的功夫,其定的细腻程度,也远不及正觉同修会所修无相 忆佛拜佛功夫来得细腻。

  四者、观想本来就是虚妄法,它不是真实法。如果将观想当作是真实法,岂不是证明密教行者很没有智慧,不是吗?为了证明观想本来就是虚妄,今以一个譬喻 来说明:大家都知道现在的科学都可以到达火星去作科学研究,并且透过科学家所传播的影像,可以知道火星有些地方到处是红色的土地,而且也充满了石砾。当一 位密教行者在地球进行火星的种种观想,而且观想也成就了,表示密教行者所观想的火星,有红色的土地及石砾,而且观想非常清楚明白,不是吗?这时候,后学不 免要问:当你观想成就了,你是在地球上?还是在火星上?只要是正常的人都知道,观想者仍然在地球上,不在火星上;可是密教行者会认为,他已经在火星上 而不在地球上。为什么?因为他们被错误教导,于观想成就时,已经变成真的了,而且人已经在火星上而不是在地球上,这不是很颠倒、很愚痴吗?

  最后作个结论,密教行者透过月轮观去观想成就,再加上入我、我入,以及生起不再是下劣凡夫想的佛慢,自认自己是佛而以佛自居,乃是不如实语,误导众生 非常严重。所以说,密教行者将心作观想的意密当作是真实法,是在虚妄法中虚妄修行,再将此虚妄的法当作是真实法,不就是以幻修幻,把幻当真吗?像这样的结 果,任凭密教行者穷尽三大无量数劫精勤地修行,最后还是唐捐其功,没有任何结果可言,反而延迟了自己的成佛时程,不是吗?更何况继承《大日经》想法的藏传 佛教,再将此意密加以复杂化,衍生出本尊瑜伽、种子字观、五字严身观等等,又有何意义呢?还不如学显教的菩萨们,脚踏实地来探究三乘菩提的实质内涵来得 好。而藏传佛教传承《大日经》的说法,当然也是 释迦世尊所说的外道法,根本不是佛法,也不是佛法的一支。由此可以证明藏传佛教根本不是正统的佛教,有智慧的佛弟子们应该要远离它们,以免自己也成为 常见外道,而与三乘菩提越走越远,乃至穷尽劫数仍然是具足我见的凡夫一个。

  说到这里时间刚好到了,这个单元圆满结束,非常谢谢各位菩萨收看。

  阿弥陀佛!

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