各位菩薩： 阿彌陀佛！ 歡迎各位菩薩繼續收看《三乘菩提之佛典故事》單元，我們今天將為各位介紹《眾經撰雜譬喻》卷上所記載的一則故事。 經文的內容是這樣子的：【昔有外國有一大長者大富，惟有一子愛重無比，後日得病大困，治之不瘥，遂到無常，臨命終時一心念佛，佛現形其前，心安意定 便得生天。父母念子愁惱便欲自殺，不能自解；因以火燒取其骨，着銀瓶中；至月十五日，便施百味飲食持着其前，舉聲悲哭宛轉臥地。天子在上見其所為，自念： “我不現化，意終不解。”即下作小兒，年八九歲，在道邊放牛；牛卒死臥地，小兒便行取草着死牛口，舉以杖打牛，呼言：“起食！”父母大小見小兒所為，便共 笑之，前問言：“卿誰家子？何痴乃爾？牛今已死，舉草着口，寧有食期？”而反笑言：“我牛今雖死，頭口故在，舉草不食；況君兒死來已久矣！加火燒之，唯少 燋骨在地，以百味食着前而加啼哭，寧得食之不也？”其父意即開解，問兒：“卿是何人？”兒言：“我是長者兒，今蒙佛恩得生天上，見父母悲惱太甚，故來相化 耳！”父意解，大歡喜，無復愁憂，天子忽爾不現。父母歸家即大布施，奉持禁戒，讀經行道，得須陀洹果。】（《眾經撰雜譬喻》卷1） 我們還是援例，先以白話方式語譯一下。故事內容是說：從前在外國有一位大富長者，他僅有一個兒子，因此對這個兒子極盡地疼愛呵護與珍重。這個兒子後 來得了一種很怪的病，兒子被這怪病折騰纏住，什麼都不能作；大富長者用盡各種方法來治療兒子的疾病，都沒有辦法使他痊癒，終於無常來到，這兒子終究還是死 了。不過值得慶幸的是，在他臨命終前，因為一心虔敬念佛，而感得佛陀化現身形在前攝受他，他依止佛陀而心無所畏懼，心裡非常地安詳，意志也很堅定，在他舍 報之後便往生到天界了。 這對父母因為思念他們死去的兒子，心裡憂愁煩惱到想要自殺，卻還是無法化解心中喪子的悲痛，他們只好用火燒化了兒子的屍骨，然後把骨灰裝進一隻銀色 的瓶子中放置在家中。每月到了十五日時，就用各種上妙飲食擺在裝着骨灰的銀瓶之前，要讓死去的兒子飲食；夫妻兩人就齊聲悲哀的號啕大哭，甚至哭到趴倒在地 上不能停止。 這時天子在天上看見他的父母的所作所為，心裡想着：“如果我不化現去教導啟發他們，他們終究是不會心開意解的。”天子當下就來人間，化身為一個小孩 童，年約八九歲的模樣，這個孩子在道路邊放牛，牛卻突然倒臥在地死了，這小孩童便去拔草，把草拿來放進牛的口裡，要牛吃下去；同時舉起棍杖打着這頭死牛， 大聲地叫着說：“起來吃草！”這對父母一家大小看見這個小孩的所作所為，便一起對小孩笑了起來，並走向前問他說：“你是誰家的小孩啊？為何如此的愚痴呢？ 這頭牛現在已經死了，你還拿着草餵牠，牠怎麼可能還會有吃的時候呢？”這時，小孩童反過來覺得好笑而對這父母說：“我的牛現在雖然已經死了，但牠的頭和口 都還在呀！我拿起草就牠的口餵牠，牠都已經不能吃了，更何況你們的兒子，已經死了那麼久了，而且已經用火把他的屍體燒掉，只剩下一點點骨灰在地上，你們用 銀瓶裝起來，並且用百種美味的飲食來放在骨灰前祭拜，加上大哭啼聲，難道你們這樣作，他就能吃到你們給他的食物嗎？” 他的父親聽了這小孩童的話以後，心意就馬上得到開解了，就問這小孩童說：“你是什麼人啊？”這小孩童回答說：“我就是長者您的兒子啊！我因為蒙受佛 陀恩德加被而得以往生天上，但是看見父母親您們因為太思念我而過度的悲傷憂惱，所以我才特別示現成小孩童的模樣，來化解、開導您們啊！”這位父親終於心開 意解，心中大大的歡喜，不再憂愁煩惱了；而天子也瞬間消失了。這對父母返家以後，就開始行廣大布施，並奉行持守禁戒、讀誦佛經、修行道法，後來終於斷我見 得須陀洹果位。 關於這個故事，有幾件事情可以提出來說明的：第一是一心念佛的殊勝功德，第二是愛欲的過患，第三是斷三縛結證須陀洹。 首先，就是一心念佛的殊勝功德，可以感得佛的慈悲護念加被，而往生佛國淨土或往生天界。這方面學佛人較為耳熟能詳的是，念佛可以往生極樂世界。譬如 《佛說阿彌陀經》中就說到：【若有善男子、善女人，聞說阿彌陀佛，執持名號，若一日、若二日、若三日、若四日、若五日、若六日、若七日，一心不亂。其人臨 命終時，阿彌陀佛與諸聖眾現在其前。是人終時，心不顛倒，即得往生阿彌陀佛極樂國土。】也就是說，由於臨命終時，能夠一心持名念佛而心不顛倒，乃至只是一 天，也可以得阿彌陀佛的攝受加被，因此能夠往生西方極樂世界，這就是一心念佛的殊勝功德。當然，念佛有種種不同的方式，有口念、有心念等等，有興趣的觀眾 可以參考我們“三乘菩提之念佛法門”系列課程，這裡就不細說了。 此外，經論中也提到一心念佛還有其他種種功德，譬如《出曜經》卷17中說：“一心念佛者，邪惡鬼眾不敢侵近。”也就是說，眾生如果能於平常行住坐臥 當中，常常一心念佛，便能得佛庇佑，邪惡眾鬼是不敢靠近的。當然，如果是學法修道之人，而且並非想要在下一世就往生諸佛淨土，而是發願仍然要在這個娑婆世 界救護眾生、護持正法的話，一心念佛可以讓修行人於修道過程中減少遮障，甚至能夠成就參禪所需的定力。譬如平實導師所倡導的無相念佛，就是以〈大勢至菩薩 念佛圓通章〉為本，來教導學人如何於繁忙的日常生活中，成就一心念佛的功夫。此功夫成就時，能夠讓念佛之念持續不斷，淨念相繼；若再配合應有的正確知見， 便能以此定力，於四威儀中作觀行而斷三縛結，成就須陀洹果；乃至能以此定力來參禪而證悟實相，也就是找到每個人本有的實相心如來藏。因此念佛有種種殊勝的 功德，有心學佛的人應當常常念佛，乃至修學種種念佛法門，而終至能夠一心念佛。然而要達到一心念佛、淨念相繼的境界，需要有善知識的教導，有興趣的觀眾， 可以參考本會其他講授念佛法門的單元，或前來正覺講堂報名修學。 不過話說回來，眾生舍報後會往生到哪裡，其實主要是心性的相應，也就是物以類聚的結果。換句話說，心性好的會跟心性好的境界相應，所感應而往生的世 間也會是好的；譬如在世時若常常心存善念，常造橋鋪路、布施財物等來幫助眾生，而且不造惡業；像這樣因為心性的良善，將來舍報後便可以往生欲界天。反過 來，如果心性不好，所感應而往生的世間也會是不好的；譬如在世時若常常貪小便宜、欺壓賢良，甚至傷害眾生等；像這樣因為心性惡劣，將來舍報後便會下墮至三 惡道中受苦。 故事中大富長者的兒子，因為一心念佛，有這樣的一心善念、清淨之心，所以能夠在舍報時感應佛來現前，而且這樣的善心能與天界的境界相應，因此而能往 生到天界。再來，就是要說明愛欲的過患，這也是這一個故事的主旨。故事中的這對父母，因為對他們的兒子愛重無比、非常疼愛，可是這個兒子因為果報的關係生 病而死；這對父母因此而無法釋懷，甚至看不開而想自殺；這雖然也是人之常情，但若貪愛過重、執著過深，那麼一旦分離就會越痛苦、越無法超脫。這種別離的痛 苦，在佛法裡面就是愛別離苦，是八苦之一；是說心愛的人、事、物與我們離開而引生的苦。在佛法裡，苦集滅道四聖諦是大家耳熟能詳的法，其中苦聖諦就是在講 眾生種種的苦，可以歸納為常見的八種苦，就是生、老、病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛等苦；眾生的苦不外乎可以歸納為這八類。有些人在某些時 候，對某些苦的體會特別深，就像故事中的這一對父母，就是因為對自己的子女特別愛戀，導致一旦子女往生便無法從痛苦中自拔。其實兒孫自有兒孫福，每個人有 他自己的因緣果報，這一世的相聚，也只是因緣的聚合，因緣壞散時還是得分離；因此，對於眷屬，該付出的，就付出我們該盡的義務；責任都盡了，其餘的就不須 過度擔心、執著。 眾生為什麼會有這些苦呢？主要的原因就是無明，沒有智慧的光明，也就是對於世間種種法，以及對於五陰自己沒有正確的認知，誤以為這些都是值得珍愛執 著的，無法看清這些法背後的本質是無常變異，沒有一法能常住不壞。也就是因為這樣的錯誤認知、這樣的無明，所以會貪愛自己的身心、自己的眷屬、權位、財物 等等法；也由於這些愛欲，才會導致種種的苦。也就是說，因為有這樣的無明，就一定會被這種種的世間愛欲所束縛，引生種種苦而無法解脫。 在《眾經撰雜譬喻》裡，也曾有一位老母親因為唯一的兒子生病命終，哀戚不已，乃至四五天都不食、不飲。佛陀就跟她說：“如果妳能夠去找到有哪個家裡 是不曾有人往生的，求他家的火來，我可以讓妳的兒子死而復生。”結果她當然是空手而回。因為五陰終究是無常之法，是不可能常住不壞的。而《大方廣佛華嚴 經》也很清楚地告訴我們：【世間之樂無非是苦，眾魔境界，愚人所貪，諸佛所訶，一切苦患因之而起。地獄、餓鬼及以畜生、閻羅王處，忿恚鬪訟，更相毀辱，如 是諸惡，皆因貪着五欲所致。耽着五欲，遠離諸佛，障礙生天，何況得於阿耨多羅三藐三菩提！】（《大方廣佛華嚴經》卷23）因此，如果不能看清五欲其實是引 生種種苦的根源，而耽着於五欲，便無法解脫於欲界境界，更何況能生色界、無色界天？如果不能看清楚五陰自己的本質是虛妄不實，仍然貪求於五陰的種種境界， 那麼解脫道的我見就不能斷，便不能成就初果須陀洹；這樣都是無法解脫三界輪迴生死的，更遑論能成就佛道了。 但是，我們還是要強調一件事，就是剛剛所說現象界的種種法都是生滅無常、虛妄不實的；只有不是三界中法的如來藏，才是真正不會生死的法——從來沒有 出生過，也永遠不會壞滅，也沒有任何一法可以毀壞祂。禪宗的開悟明心，就是找到、明白了這個心，也就是大家所熟知的《心經》的心；祂才是宇宙生命的實相， 出生萬法的根源。 第三，在故事最後提到這對父母后來作廣大布施，而且持守禁戒、讀經行道，終於證得須陀洹果，也就是解脫道的初果。然而證得須陀洹果，並不是單由廣大 布施及持守禁戒就能證得，主要還是因為這對父母原本的性障不重，但就是對子女過於貪愛；也由於他們的兒子有智慧方便，能以善巧譬喻加以化導，因此他們才能 不再執著於對子女的貪愛，然後進一步廣行布施，除掉對我所的貪着；加上能夠持戒不害眾生，最後因為讀誦佛經、努力行道，了解自我五陰虛妄的道理，而能親自 現觀實證，所以才能斷我見、斷三縛結而證得初果須陀洹。是因為對貪瞋等性障減輕之後，能夠詳細思維觀察五陰等都是無常生滅、虛妄不實的法，不值得貪着，才 能斷三縛結而證得初果的。 最後，總結這個故事所告訴我們的就是：一心念佛的殊勝功德，必能感得佛的加被往生佛國淨土或往生天界；也要了解對於五欲等我所的貪愛執著的過患；同時亦須了知五蘊無常、苦、空，終歸敗壞，不可愛戀貪着五陰身心，當以斷我見、斷三縛結為修學法道之首要，才能解脫輪迴生死。 因為時間的關係，這個故事就為您說到這裡，非常謝謝您的收看！ 祝福您色身康泰、學法無礙、早證菩提！ 阿彌陀佛！ http://video.enlighten.org.tw/zh-CN/a/a13/2825-a13_cn057  | 
