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心 靈 的 福 田
廣種福田 布施第一 20多年前的出國大潮把我帶到了美利堅，回首往 事真是彈指一揮間啊！當年大家都很窮, 經過多 年的奮鬥終於致富脫貧了。可現在依然有很多人 還在為衣食溫飽掙扎着。俗話說：“天下沒有白吃 的午餐！” 還有“一飲一啄，莫非前定。”就連一隻 雞，牠飲一滴水，啄一粒米，都有過去生的因緣。 而我們漂流在海外的華人,幾乎每一個人都經歷了 “洋插隊”的艱苦奮鬥。古德云：“人人知道有來 年，個個盡種來年穀；人人知道有來生，何不修 取來生福？” 而布施就像在投資一樣，是為了修 集未來世的福德；布施也像種田播種一樣，果報 收割是在未來世。現在多布施，未來脫貧窮。美 國的許多大富豪不都是捐款最多的人嗎？ 佛法中以種福田來比喻布施等行善造作善業。對 福田分為兩種福田：第一是悲田，就是慈善事業， 救濟孤苦貧窮，都是屬於悲田；第二是敬田，恭 敬、尊重、供養佛法僧三寶以及父母、師長，都 是屬於敬田。民間一般都知道“種瓜得瓜，種豆 得豆”、“積善人家，必有餘慶”。 佛在經中講過: 你買個包子布施給一條狗，來世 還得百倍報；布施給破戒人，來世還得千倍報； 布施給一個外道的離欲者，那可就得百萬倍報。 如果是佛法中不破戒的人，你布施了一持戒很 清淨的寺廟裡的向道師傅，來世可是千億報。 如果你去布施給初果以上的聖者（初果聖人指 斷我見，斷三縛結的人）那可是無量報! 正覺的老師說，如果把這一生實現的那一部分足 夠生活的福德，把其中的大部分布施出去，那麼 此世又得到了多大的福德? 可是不要把它執以為 實，要把它執以為虛，化成福德的勢力，把這個 勢力放在金剛心裏面（指如來藏心，有含藏的功 能）。這樣一世又一世實現一小部分，又拿出已 實現為有形的福德中的大部分，用來布施有情； 其餘大部分的無形福德又繼續留着不實現出來， 那累積福德不是像滾雪球一樣嗎？這樣滾起來才 會快呀！所以我們不羨慕有錢人，原因就在這裡。 人人都可以學佛成佛。但成佛需要三大阿僧祗劫 的時間，所以需要不斷的累積福德資糧。以前苦 行僧的方法佛早就放棄了。
人身難得 佛法難聞 20年的出國大潮，有的人已經到了退休年齡還在 堅持發揮着餘熱。有的人已經告別了職場生涯， 退休安度晚年了。正所謂最美不過夕陽紅。在頤 養天年時，請不要忘記一件重要的事情，那就是 安排好下一世的去處，為往生做好準備。因為一 切的眾生，依照他們過去所造的善惡業等，來世 就會受報到不同的法界六道去。如天、人、阿修 羅, 畜生、餓鬼以及地獄(三惡道)的六凡業道。 還有四聖法道就是佛、菩薩、聲聞、緣覺，合起 來總共是十法界。（一神教主或道教仙人應該在 天界。但到天界的人天福享盡還會下墮輪迴。) 佛陀曾從地上抓起一把土對弟子說道：能得人身 的眾生就像手中的土一樣少, 不能得人身的眾生就 像大地上的土一樣多。即便是得到人身, 其中有 緣接觸佛法者，仍是少數; 即便是能接觸到佛法， 但是能理解佛法真實義者，少之又少。所謂“人 身難得今已得, 佛法難聞今已聞; 此身不向今生 度, 更向何生度此身”？能夠學佛念佛才是善待 自己和家人啊。
相信因果 培植福德 20年多過去了，我的髮小、同學、朋友大多數人 依然是堅定的唯物主義者。對此我可以理解，因 為以前我和他們是一樣的。但是唯物主義對人的 命運，尤其是在人的生死關頭，只能聽天由命， 束手無策，一籌莫展？並不是不相信來世就沒有 來世。 古時候百丈禪師“野狐禪”公案就是一個因緣果 報的例子。在迦葉佛的時候，一個法師回答修行 人落不落因果的問題時，錯答了一個字竟變成了 500世的野狐身。後來遇到百丈禪師說法開示， 糾正了他的錯誤“不落因果”，而是“不昧因 果”。言下大悟後，終於脫離了野狐身。 在佛世的時候，有一個人來到寺廟想出家，但廟 里的大阿羅漢觀察他，八萬大劫以來從未有絲毫 善根，沒有念過一句佛號。所以就不收他出家。 他只好一邊走一邊哭的回家。路上遇到了佛，佛 就問他並觀察他，發現他八萬大劫以前，有一次 遇險激發了善念求佛的因緣，於是就度他入了僧 團，後來他也親證了阿羅漢果。 為什麼真的有因果業報呢？ 原來是，每個眾生各 自都有一個第八識如來藏又稱“摩尼寶珠”。不 僅能收藏自己所造的一切善惡業種，又能執持這 些業種帶到未來世，待因緣成熟時，歷緣對境果 報就會實現，眾生就會受報。大阿羅漢只能看到 一個人八萬大劫以來的事。佛是大覺者能看到、 能知道所有眾生所有的事情。所以，佛所說的話 都是誠實語，我們應當信受不疑。 佛陀告訴阿難說：人如果培植福德的話，就像這 棵樹一樣。它本來只種下一粒種子，後來漸漸長 大，卻能結成無量的果實。為人而能當國王，大 臣，長者等，並且地位尊貴而有權勢的人，都是 從禮敬佛法僧三寶中來的。 為人而且是大富豪，其財富是無限量，這是從布 施中來的。那些長壽而沒有疾病，身體強壯的人， 是因為持戒律而來。長得端正白淨，容光煥發， 身手柔軟，吐氣芬芳，人見人愛，令人觀看不厭 的人，是修忍辱的結果。 歡喜精進修行，樂於培植福德的人，是從精進中 來的。個性安詳不急躁，言語行為都很審慎的人， 是修禪定的結果。有人有才幹，明白事理，通達 了解幽深之法，能夠把微妙的義理講得很順暢， 讓愚笨或者初學的人都能聽得懂，這種才能是從 修智慧中得來的。 有的人音聲清徹悅耳，這是從常常歌詠三寶中來 的。有的人身心潔淨，一生無有疾病，這是從修 慈心中來的。長得高大的人，是由於前世對人恭 敬。長得矮小的人，是由於前世輕視傲慢他人。 ……佛說假使百千劫，所造業不亡，因緣會遇時， 果報還自受。所以常言道: 菩薩畏因,眾生怕果。 要得善果,應當行善、要得解脫，應當修行、要 想開悟,應當參禪。 勤修十善三福保人身 經中說: “復有十業, 能 令眾生得人趣報：一 者，不殺; 二者，不 盜; 三者，不邪淫；四 者，不妄語; 五 者，不綺語; 六者，不兩舌；七 者，不惡口; 八者，不貪; 九者，不嗔；十者，不 愚痴。於十善業, 缺漏不全, 以是十業, 得人趣 報。” 經中還說: 未來世一切凡夫，欲修淨業者，得生 西方極樂國土。欲生彼國者，當修三福：一者， 孝養父母，奉事師長，慈心不殺，修十善業； 二者，受持三歸，具足眾戒，不犯威儀；三者， 發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者。 如此三事，名為淨業。也就是三福淨業。 幾度風雨,幾度春秋，20多年的拼搏和磨練已經 成為我們豐富的人生閱歷和過去。今後的20年, 如果能抓緊積德行善, 深信因果，學佛向道，那 不僅可以保有人身,還有希望往生淨土。而阿彌 陀佛的淨土非常殊勝，經中記載:那裡的人民壽 命無量，沒有諸苦,但受諸樂。在十法界裡, 我 們如果能見賢思齊選擇走成佛之路，就不會一不 小心落到三惡道去了, 地獄裡真是苦毒無量呀！ 詳見《地藏菩薩本願經》。 不吃眾生肉 長養慈悲心
回國時,每次朋友聚會,大家都專門為我點素菜。 有人問我,為什麼不吃肉呢? 我說：不吃眾生肉, 可以長養慈悲心。有時參加會議不得不聚餐吃飯, 就吃肉邊菜唄。其實初學佛時師傅說過，可以吃 三淨肉: 不是親眼所見殺生的肉； 不是親耳聽 聞殺生的肉；不是專門為你而殺生的肉就可以吃, 但也不可以貪吃。 吃素實際上是一種“命好”。因為吃齋有五福: 一少淫、二少睡、三得一心、四無下風、五得身 安隱，亦不作病。 經中說,文殊師利向佛稟白:“世尊!因為有如來 藏的緣故,諸佛才不吃肉嗎?”佛說:就是這樣子 啊!一切胎生、卵生、化生，自無始劫以來不斷 輪迴生死，不斷互換角色,無非都是自己的父母、 兄弟、姊妹。…自己的色身、別別有情的色身, 都是同一種肉,沒有別的肉,那就是如來藏所變 現出來的物質身,名為如來藏肉;因為這樣的緣故 和認知，所以諸佛都不吃肉。如果我們今天吃他 一斤肉,未來償還十六兩, 這樣冤冤相報何時了?
累積法聖財 不當貧窮人 佛經中說 “信、戒、聞、慚、愧、捨、慧，如是 等法是謂聖財。彼諸眾生不獲此故，名極貧 窮。” 正覺的老師告訴我們，人生在世應追求 對佛法的正信，要如法受持戒法，要聽聞正法，要 對自己不在道業上增進而沉溺於五慾海當中要有慚 愧心，要能捨離對自己以及對三界法的貪愛，並且 要追求般若智慧。這樣才不會將來成為極貧窮人。 其實信佛念佛的人不用等到往生以後，現世就有十 種利益。如其中的第二、常得二十五大菩薩，如觀 世音等一切菩薩常隨守護；三、常為諸佛晝夜護 念, 阿彌陀佛常放光明攝受此人；四、一切惡鬼， 若夜叉、羅剎皆不能害,一切毒蛇、毒龍、毒藥悉 不能害；五、一切火難、水難、冤賊、刀箭、牢 獄、枷杻、橫死、枉死悉皆不受等。命終之時，心 無怖畏，正念現前，得見阿彌陀佛，並諸菩薩聖 眾，手持金台, 接引往生……。 人人都有自己的摩尼寶珠 佛法告訴我們，每一位眾生都有自己的“摩尼寶 珠”第八識如來藏。它是與生俱來的，生生世世、 每時每刻都是如影隨形。菩薩要證悟如來藏，才能 進得了佛法的殿堂，邁向成佛之道。眾生知道自己 有這個如來藏，就可以不斷的增長自己的善心，累 積法聖財而遠離和斷除煩惱。 “摩尼寶珠”第八識如來藏，它是萬法唯識，變現 萬法的根本。好比每一個人每天都在使用鏡子，而 鏡子中的影像是不實在的。動物學家拿猴子來作實 驗，結果拿着香蕉的猴子竟然把自己手裡的香蕉扔 掉，去搶鏡子裡面那隻猴子的香蕉。我們透過觀察 這個鏡子上面的影像，當然知道是生生滅滅、起起 落落的。鏡子上面的影像不可能永遠存在，是有生 有滅不實在的。 佛法上說這面鏡子就把它稱作“摩尼寶珠”，來顯 現你的色身，你的覺知心。然後他們就這樣一生一 世在這個“摩尼寶珠”的表面，反覆的顯現和消 失，所以有生有死。我們的五陰身，見聞覺知的 心，還有我們執着的“我所”，如我的財富、眷 屬、事業，我的名譽, 以及我們20年來所擁有的 一切，也無非都是在“摩尼寶珠” 這個鏡子上面 生起又滅謝的。 如《金剛經》中所說：“一切有為法，如夢幻泡 影，如露亦如電，應作如是觀”。世間相上的這些 有為法都是暫時而有， 猶如夢中境界，醒來就消 失了；猶如幻化、水泡、 陽焰、露水一般，暫時 而有，故說假合而有、現已必滅。露水，不能說它 沒有，然而它是假有，好像電光一樣，所以說這些 夢幻泡影一樣的法，不是真實的法。 而這個第八識如來藏的“摩尼寶珠”，它恆是清 淨、潔亮，如金剛一般永不斷滅的。這樣來認知我 們生命的實相，我們就能夠自然的了生死、除煩惱 了。因為我們沒有必要去為那些本來就會生滅的， 鏡子上面的影像，而苦惱鬱悶、執著恐懼不是？ 既然如此，我們虛妄又無常的五蘊色身，應沒有必要執著。還是應該遵照佛囑，老實念佛念經，發願往生西方極樂佛國淨土！即將退休和已經退休的出國大潮的弄潮兒，讓我們一起來種植我們心靈的福田，何樂而不為呢? 祝福大家！ 參考引用文章目錄: 1. 正偉老師《為什麼要往生西方極樂世界? 》 2. 正源老師《學佛的目的》(1、2) 3. 張善思 《佛法概論》摘抄 4.平實導師《金剛經宗通》/怎樣改善自己未 來世的福報 5．《吃素和吃齋的區別》 6. 正光老師《兩個關於“因果”的故事》 7. 正元老師《如何才能真正從內心深處信佛? 》 8. 平實導師《我與無我》
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