修神通气功能得大自在吗?
神通是意识境界，是意识所运用的六尘中法；意识如果灭了
的话，神通也就跟着消失不见了；而意识在正死位中是不可
能现起的，眠熟、闷绝等五位中都不可能出现，所以只要把
大神通的人注射一剂麻醉药或强力的安眠药，他的意识就灭
了，无法现起了，神通就跟着消失了；所以神通不是常住法
，也抵抗不了药力、业力。当正死位到来时，意识灭了，神
通也就不存在了，只有中阴身出现的时候才会再有神通；但
是仍然抵抗不了业力与无明，当然就只好随业受报了。
有智慧的人都不会想要以神通来对抗业力与无明，更不会想
以神通来了生死，因为神通对这些都没有一丝一毫的作用。
而神通也与佛法的证悟、解脱无关；如果有神通就是有佛法
证量，那么鬼神和道教中的许多神只都应该是有佛法证量的
菩萨了。那也应该说：凡是没有神通的人，都是没有佛法证
量的人。但是这样一来，立刻就会出现许多的过失，所以有
智慧的人，都不在神通上面着眼。
(摘自--正觉电子报第10期--[般若信箱] )
这个自在的心呢，当我怕死怕得要命的时候，他都不怕;当我
兴高彩烈、高兴得要死，譬如忽然中了十几亿乐透第一大奖，
你高兴死了，可是他仍然不会有一丝一毫的高兴；他既没有
生气，也不会欢喜，他始终是无动于衷的，始终是自在的。
如果是会高兴、会讨厌、会思量的觉知心、作主心，一定是
不自在的心；为什么呢？因为只要别人称赞你一句，你就高
兴了，你随着人家的语脉转去了嘛！如果是会高兴的觉知心，
那人家骂你一句时，你也一定会生气的，还是又随着人家的
语脉转去了嘛！像这样子，怎么叫做自在心呢？
如果是绝对不会高兴，也绝对不会生气的心，从来都不动的
心，那才算是真的自在心；这个心啊！不管你怎么样，他始
终就是如如不动，始终都是无所住的；在如如不动当中，他
却又不断的在运作--无所住而生其心--这才叫做自在的心！
「观自在」却是要观照自己的自在心！(摘自[心经密意])
所以，主神通的意识心与无觉知的自在心根本就是两种心，
不可能把意识心修成自在心！也不可能修成气功神通就得大
自在了？要想证得自在心，用修神通气功的方法是万万不可
能得到的！因为修气功神通并非佛法，必须学佛正修和正信。
若以为“行善即是佛法之修行，则成误会，与佛菩提及声闻
解脱道皆不能相应故。若作此类修福诸事时，以之作为修
学佛菩提福德资粮而同时修学佛菩提者，方是如法学佛也。
若不同时修学三乘菩提，则与外道之行善无异，唯得来世人
天善报，此世来世皆不能证得佛菩提，亦与二乘所证解脱果
无关”。
“解脱道之行门必须深观识蕴之内涵与本质故，以现观意识
虚妄而断我见及我执为法门故，不以修福德行善为法门故；
佛菩提之亲证，则以证得如来藏及其所含藏之一切种子而生
起般若实相智慧及一切种智故故。凡我佛门弟子真欲学佛者，
于此容宜留意思维之。” 摘自《识蕴真义》
所谓解脱、自在是指不需任何因缘而可以存在、自在的。然
而只有真心是不需任何因缘而可以存在、自在的。也就是说
所谓解脱、自在是一种涅槃境界。只修气功、神通无法达到
真正解脱和自在的。所以修学气功、神通者同时应该学佛！
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