佛法不离世间觉--萧平实 六祖说:“ 佛法在世间,不离世间觉。”什么是世间呢? 所谓世间
就是四大五阴, 就是六根、六尘、六识，如果离开了这个世间, 要
求觉悟，就了不可得。我们要想在一念不生中，也就是无念、离
念中去追求悟，更不可得。禅必须要起个疑念，在世间—也就是
五阴和十八界—六根、六尘、六识所起的万法中去体究，才有开
悟的因缘。所以“佛法在世间,不离世间觉”，不是叫我们除烦恼
，不是叫我们不起爱憎心，反而要我们在各种烦恼里面，在各种
爱瞋及不爱不瞋的活动中去体会；黄龙禅师说“生缘处处”,就是
这个意思。讲到这里,请问诸位上座：“您的生缘在什么处？”这
就值得参究了。 五阴、十八界就是世间，因为五阴、十八界的存续活动必定产生
无量无尽的烦恼。譬如早上醒来第一件事必须刷牙、洗脸，它本
身就是烦恼。有时小孩急躁的时候，会抱怨：“刷什么牙？抹脸，
上课都来不及了！”有的懒,认为何必刷牙？吃过东西不是又脏了
？这是烦恼。我们规规矩矩不急躁，醒来还是刷牙、洗脸。虽然
不觉得烦恼，但这件事的本身就是烦恼。刷牙、洗脸以后上厕所
时，觉得人真是麻烦还得要上厕所，能够不上厕所的话，岂不更
好？有的人抱怨每天要吃三餐，要买菜、洗菜、炒菜，又要洗碗
筷，这些都是烦恼。我们对这些烦恼不拒不迎的话，那就会成为
声闻法，因此不可以把这些烦恼摆下来。 如果对这些烦恼不拒不迎，断烦恼而得解脱，这不是禅。禅就是
经里讲的“菩萨不断烦恼证菩提”,如果一个人会修行、会参禅的
话，他对于烦恼不但不是不拒不迎，他反而积极的投入一切的烦
恼因缘里面去，在一切烦恼的境界上去探究；因为真如不离一切
的烦恼,所以经中讲“烦恼即菩提”。所以对烦恼不应当放下,不
应当不迎不拒，不应当除断烦恼，反而是要投入烦恼里面去，因
为真如、菩提、涅槃就在于烦恼当中。 参禅的人对烦恼不应当畏惧，应该在烦恼所产生的一切境界，一
切因缘之中去运用思惟观参究，千万不要不迎不拒去放下烦恼。
放下一切的烦恼，在无念、离念中，想要等待智慧的出现，了不
可得。以思惟观来参禅，必须是一念相应，智慧才能够生出，那
就是开悟、明心。悟了以后要见佛性更须要迎向一切烦恼、投入
一切烦恼的境界之中去观察、寻觅；功夫若够，一念相应便见佛
性。所以“佛法在世间，不离世间觉”,就是要我们在世间的各种
烦恼的因缘里面去探究它，千万不可远离这些烦恼因缘。
(摘自— 萧平实--[佛法不离世间觉]《中国宗教》杂志 第5 期) (萧平实著作《禅---悟前与悟后》) http://www.a202.idv.tw/a202-big5/Book0-9/book999.htm 
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