---第02集 学佛的目的（二）----正源老师主讲 https://hymzw.org/zjdz/nffm/nffm02.htm
笔记 1摩尼宝珠 这个“摩尼宝珠”在佛法上来讲，就是众生的第八识如来藏，所以说学佛要了生死、要除烦恼，就是要找到每一个人都具有的第八识如来藏。我们的五阴身其实就是在自己的“摩尼宝珠”上面生生灭灭、起起落落。五阴的色身以及见闻觉知心有生灭、有起落，但是“摩尼宝珠”祂是不生也不灭的，祂是永远那么样的清净，如金刚一般。由这样的认知来消除我们对依这个五阴而说有生死、有烦恼的那个苦以及恐惧。所以说学佛，就是要找到自己的“摩尼宝珠”，让自己不只是有解脱的智慧，也要让自己有实相的智慧。
2“开”、“示”、“悟”、“入” 《法华经》云：【诸佛世尊唯以一大事因缘故出现于世：诸佛世尊，欲令众生开佛知见，使得清净故，出现于世；欲示众生佛之知见故，出现于世；欲令众生悟佛知见故，出现于世；欲令众生入佛知见道故，出现于世。 】这个就是大家很熟悉的“开”、“示”、“悟”、“入”，让众生了解诸佛世尊的所知所见，佛世尊的认知。
3学佛为了成佛 4十法界 (四圣道和六凡业道) 5三界六道 6求平安快乐富足，把佛教世俗化 ---第03集 佛法之实修与念佛----正源老师主讲https://hymzw.org/zjdz/nffm/nffm03.htm 笔记 1五根、五力：信、进、念、定、慧 2六念：念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天 3 “念佛一声，灭八十亿劫生死重罪” 4一念有九十个刹那 一念有九十个刹那，每一个刹那有九百次的生灭，所以这样合起来，每一念就有八万一千次的生灭。所以这个学佛人，他念念清净的在系念着佛，在思忆着佛的种种功德，这个念自然是清净的念，这样子念念清净，自然可以罪灭河沙！ ---第04集 略说各种念佛法门----正源老师主讲笔记 1佛有三身：应化身、庄严报身、清净法身
2《金刚经》中的法身佛 “若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。”还有：“若人言‘如来有所说法’即为谤佛。”这里面所讲的“佛”，当然就是指的真佛－－法身佛。如来的真实法身，祂是无说无示，祂不说法。由庄严报身来的佛为诸天说法，由应身、化身来的佛为人间有缘的众生说法。
3念佛的层次 首先就是持名，随兴的持名。第二个阶段就是念佛不辍。进一步就是能够持名忆佛。口字边的“唸”佛跟没有口字边的“念”佛是有差别的。念佛不但要口念，还要心念；不但要心念，而且还要心听；不但要心听，还要心忆；不止要心忆，还要让忆念持续不断。要把一切的外缘全部都放下，不让妄想打断自己所念的佛号以及所忆念的佛。
4有相的念佛三昧 念“阿弥陀佛”，能够念到睡觉的时候在梦中佛号也是不断的，醒来的时候第一个念头不是别的念头，就是心里面那个念佛的佛号，这样子就有了念佛三昧，我们称为“有相的念佛三昧”。因为口念心忆，口念心听，都是有相的，所以是有相的念佛三昧。
5观想与念佛三昧 6依正庄严 7卢舍那佛
8无相念佛 无相念佛就是《楞严经》〈大势至念佛圆通章〉所说的“忆佛、念佛，都摄六根，净念相继。” 这个人呢，通常他是具有深厚的善根福德，能够去深入的思惟念佛法门，而且能够知道要不断的提升自己念佛的层次。知道这个定就是要制心一处要净念相续，也就是要一念相续。基本都已具备了慧以及定的知见，然后不以有相的这样子来忆念著佛，成为了无相的忆佛。如果能够进而修学无相忆念拜佛，那么就可以很容易的再把这个无相念佛法门，运用到日常生活当中，那么动静当中都能够有“无相念佛”的功夫，这样子能够一心系缘于他所念的佛，心不散乱，忆念相续不断。 9体究念佛 10果地的无相念佛--开悟 11实相念佛--见性
12动中的功夫 念 阿弥陀佛，想要求生西方极乐世界，那么照经上讲就必须要在临命终的时候能够心不颠倒，这样才能够往生到 阿弥陀佛的极乐世界。要能够锻炼到心不颠倒的这样的功夫，就必须要训练平常在念佛的时候能够达到一心不乱。假设说没有更殊胜的法门，当然就是老实的持名念佛！假设说有更殊胜于持名念佛法门，而且有那个因缘有那个机会可以听闻到了－－能够听到人家的解说或者是看到这样的书上的说明，那么当然就应该要去求这个更殊胜的念佛法门。譬如前面说过，透过无相忆念拜佛的训练，能够很容易就能够成就这动中的功夫。透过无相忆念拜佛的训练，不管是在动中、在静中，都能够念佛。在这个一心系缘于所念的佛的这个心不散乱，成就这个功夫之后，将来往生净土，当然一定没有问题。
13实相念佛品位高上 要往生净土，当然要求品位高上啊！那么要求品位高上，当然就是要让自己的无相念佛功夫能够增上，能够增上之后，就能够有因缘能够达到实相念佛，那么极乐净土的品位当然就高上了。 ---第05集 念佛法门之殊胜与禅净圆融 --正源老师主讲笔记： 1九品三生 2上品上生 3念佛法门之殊胜 4身会造作恶业 5五逆罪
6念佛修除慢心 7念佛果报殊胜
8念佛了生死 因为修念佛法门的人容易进入实相念佛。我们参禅要悟其实是很困难的，但是如果参禅人经由念佛法门的帮助，那么要眼见佛性，要能够到达实相念佛的境界是很容易的。从修证的果位来讲，如果能够到了实相念佛的境界，已经是即将要断了分段生死了，因为已经到了菩萨十住了，那么再经过十行、十回向，那就断了分段生死了。所以说如果能够进入实相念佛，那么一步一步的迈向断除分段生死的这个阶段的话，分段生死断了以后，那就相当于是菩萨四果了，等于就是他就有能力真正的不会在这个三界当中轮回生死。
9留惑润生 10相戒 11定共戒 12道共戒 13定学的事一心和理一心 14慧学 15禅是般若不是定 （待续）
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