三、禪淨法門之速行道與緩行道 古來祖師們常常說，娑婆世界修行是速行道，但亦是難行道。又說，求生極樂世界是易行道，但也是緩行道。但我們認為這樣的說法有所偏頗，我們從不同的角度、但有經典的依據，來作不同的說法，要將禪與淨土的法門作一個融合。 甲、 於堪忍世界學佛是速行易行道 我們先來說明娑婆世界的速行道與易行道。在娑婆世界的修行為什麼是修行很迅速的修行法？說“禪”這個法為什麼是速行道？為什麼是易行道？我們一開始就講“參禪很難”，還沒有悟的人也是長二金剛摸不着頭腦，為什麼又說是易行道呢？我們娑婆世界的修行法門，以禪和定為主，在這世界修學禪與定，如果有因緣的話就很迅速，能夠很迅速的獲得無生忍，譬如說信力、慧力、福德具足的人，很容易一念相應，他很容易遇到真正善知識，所以他如果能夠除掉慢心，悟道就很容易、很迅速。如果加上他有動中的功夫—定力，而不是定境，也是能夠很迅速的眼見佛性，因此說娑婆世界是速行道，是易行道。因為禪的法門很迅速，只要一念相應而悟了，他就超越了凡夫地。 而且在娑婆世界也很容易修行，因為在娑婆世界容易修集福德資糧。娑婆世界的眾生求生不易，資糧缺乏。諸位在台北、台灣省，覺得生活很輕鬆、很容易，生活資源的獲得非常簡單，但是我們想一想：美國仍有很多人在領救濟金過生活啊！如果是在非洲某些地區，要吃一碗白米飯都不容易；這樣的人很多，所以在娑婆世界生活不容易，有福報的人才能生在台灣。 因為娑婆世界的生活資糧不容易獲得，求生困難，所以我們在這裡做布施很容易。如果你到極樂世界去，你能向誰布施？沒有辦法呀！十方諸佛世界，凡屬於純一清淨世界，都沒有機會讓我們可以修布施行啊！在清淨世界修集福德資糧非常困難，到那遍去，你說要做無畏布施，人家本來就無畏—譬如極樂世界有情眾生都是無畏啊！你能做什麼無畏布施呀？ 你說：“我去那兒弘揚佛法。”用不着你啊！阿彌陀佛自會說法，他化現的許多樹呀、林呀、鳥呀、水呀，都在說法，用不着你啊！所以這個世界法施也比較容易。 這個地方持戒功德大，你去極樂世界持什麼戒？沒有戒可持了？你去到那邊，你就一定清淨了！別人也一樣。心地還不夠清淨的話，蓮花不開嘛！那就不可能離開蓮花而正式生活在極樂世界了！那裡無人可犯，也沒有人會犯你，你持什麼戒啊？所以這個世界容易修集福德資糧。 還有，這個世界因為求生很難，眾生剛強，傲慢多疑，逆增上緣很多，所以我們在這裡修行，斷除一念無明很快，解脫果也比較容易證得，所以這裡是易行道，也是速行道，就看你有沒有下定決心準備要斷盡一念無明。 這個世界劫短，所以我們這裡修行很迅速；我們這個世界的一個大劫等於極樂世界阿彌陀佛的佛剎只有一天，所以這裡修行很快，因此我們說：在娑婆世界有這麼多的道理，可以證明娑婆世界是以禪為主，是悟後起修的法門，所以是易行道，也是速行道。 我們在這裡要弘揚佛法很容易，對不對？因為佛法難聞。台灣到處有佛法可聞，到了別的地方就難可得聞。而且真正的佛法在台灣也不容易聞，所以在娑婆世界作佛法布施很容易，修集福德資糧很容易。 乙、於堪忍世界學佛是緩行難行道 但是在娑婆世界修禪、悟後起修，既是緩行道，也是難行道，因為要悟道很困難。難是難在哪裡呢？是因為福德因緣不具足，是因為我們的信根、信力不具足，也因為我們的慧力及聞思修的知見不夠，加上禪緣難遇—遇到真正般若禪、祖師禪法門的因緣很不容易，很難遇到。 諸位也許不相信我的說法，因為到處都有人講禪嘛！台灣現在“開悟”的人也很多嘛！黃蘗禪師講過：“大唐國內無禪師。”人家說：“諸方知識盡皆聚眾說禪開化，為什麼道無禪師？”他說：“不道無禪，只道無師。”也就是說，自古以來，自以為開悟的人總是很多，但其實那些開悟者大部分悟錯了，真正悟的人很少，很難得。正法像法的時代是這樣子，如今末法時代的台灣更是這樣，而且更嚴重。 所以真正悟道的善知識很難得，所以說禪緣難遇啊！遇到假名善知識的機會非常多，能夠遇到真正善知識的人，一百個人找不到一個人，所以這個娑婆世界修道真的很困難。如果沒有佛菩薩的安排，要很多生、很多劫，好不容易才能遇到真的善知識。如果福德不具足的話，遇到了也不信受，當面錯過，所以在這個世界修禪是緩行道、是難行道。 這個地方要眼見佛性也很困難，因為見性必須眼見為憑—以父母所生眼看見無形無相的佛性—很困難。這不是明心的“見無所見”，必須要能夠看話頭，要能夠功夫成片，才能夠見得分明，這就必須要有動中的功夫了。所以虛雲老和尚常常強調、常常解釋看話頭，常常強調要照顧話頭。在娑婆世界要學這個動中功夫，很難得遇到明師，所以見性也很困難。因此，若無佛菩薩安排，在娑婆世界學禪，真的是難行道、是緩行道。 在娑婆世界很容易迷失，因為在這個地方的五欲外緣太多，我們這個地方色聲香味觸法，都不離這五欲，不離財、色、名、食、睡。而且男女雜處，一不小心就出軌，所以這個地方不好修；因為一步錯就滿盤輸，就輪迴三惡道去了；到了三惡道，要想恢復人身就很困難了。正因為這個地方很容易墮入惡道，所以說是難行道、是緩行道；因為五欲所迷的緣故，很容易造惡，造惡就會失去人身，就很難再得人身了。 而且在這個世界學禪，遇到惡知識的因緣很多，不能說“一不小心就遇到了”，而是說很普遍的會遇到惡知識，往往被人家誤導，他就給你猛蓋冬瓜印。這些“善知識”，他們準備了一大批印章，都是冬瓜刻的，一蓋就爛掉了，這種印證有什麼用處？ 此界惡知識太多了，所以我們稍有不慎就被誤導了；誤導了以後，如果有一天遇到真正開悟的善知識，看到他所說的、他所證的，跟我們的意識覺知心不同，那我們被大名氣的惡知識印證了以後，我們就會誹謗人家，說人家悟得不真，說他悟錯了。誹謗人家證悟的正法，成就謗法罪；誹謗真正證悟的人，成就謗僧罪，捨報時就得下地獄了，下去以後想再回來人間，卻是很久、很久以後的事了，自己必然也會同時大妄語嘛！說“我悟的才是真的”。悟錯了而說自己真悟，就變成大妄語，那就得下地獄了，一旦下去，要恢復人身，不曉得多少劫以後的事。 此外，我們說這個世界已經悟道的人，他想要遠離隔陰之迷也很困難，所以往往過去生悟了，今生又要重新再悟；我看見三位過去世的同修，因為疑蓋所障而不能悟，到現在一千年了，他們還在疑，還是那個老樣子。但是我上一世入胎後也迷失了，我今生又要重新再悟。所以在這個世界修禪開悟的人，想要離開隔陰之迷也很不容易啊！所以這個地方修行禪法、修行定法，是難行道，也是緩行道。 此外，我們證悟之後，想要修入初地，必須將近一大阿僧祗劫，從初地要修行到第八地還要一大無量數劫呀！快還是慢呢？慢得不得了啊！我們悟後想要進入初地無生法忍，是那麼困難，可見在這個世界要修行禪與定，真是緩行道、難行道。 丙、往生極樂世界學佛是緩行難行道 那我們來說說代表淨土法門的極樂世界。往生極樂世界是緩行道，也是難行道。因為那邊修行緩慢，往生去極樂世界的人，大部分的人要住在蓮花之中半天乃至十二大劫不等，而蓮花中的那個時間是在極樂世界的時間，那邊的一天相當於我們這邊的一大劫。 上品中生的人在蓮花中住半天（一個晚上），相當於我們這裡的半個大劫，因為那邊劫長，所以需要花費的時間很長。譬如說上品中生，在花胎裡面住一個晚上才開花，開花以後見佛菩薩光明說法，七天以後得到位不退，過一小劫才得無生法忍而進入初地，時間要很久。 上品下生的人住在蓮花中，一日一夜開花而出生，第七天才能見佛，但是看得不分明；猶如我們剛出生時，看見父母看不清楚，經過三七二十一天才能夠了了分明。再經過那邊的三小劫才能進入初地，得無生法忍，時間更久了。 中品下生，往生以後七天，才能見到觀世音與大勢至菩薩，聞法以後證得初果，一小劫以後才能得到第四果。 下品往生的人都是屬於造惡業，但卻是不誹謗大乘、不誹謗菩薩藏、不誹謗正法的人所往生的，他們所需要的時間就更長久了，我們暫時不說他。 《無量清淨平等覺經》卷四中，佛有一段話說：你們在這個地方行善布施，對人有恩，修學各種功德，能夠不犯我所制定的各種禁戒，能夠修忍辱行，能夠修學一心禪定，能夠修學般若智慧，互相輾轉教化，這樣努力修行而齋戒一日一夜的話，勝過在無量清淨佛國修一百年。 請問：在極樂淨土修行是不是很慢呢？是很慢。 因為在蓮花裡面要住很久，花開見佛以後還不能立刻就見得了了分明，聞法以後的證果所需要的時間非常的長久。而且那裡五欲的外緣很少，我們很難歷緣對境斷除一念無明種子隨眠，很難轉化真心裏面的染污習氣種子。往生極樂淨土的人，除了上品上生人及中品上生人以外，修行都很緩慢，在那個地方，你要修布施、持戒、忍辱，很困難啊！沒有什麼因緣讓你修，沒有逆增上緣，福德資糧很不容易累積。 | 
