丁、往生极乐世界学佛是速行易行道 但我们又说，极乐世界净土法门却又是速行道、是易行道；有七个原因我们这样说： 第一个原因：极乐世界没有恶缘，所以我们在那边永远不会造作恶业—我们永远不会被那边的任何五欲所引诱而造作恶业。而且当我们能够离开莲花见佛闻法时，表示性障已经消除了，所以永远不会再造恶业了。在那边所有的众生也都具有他心通、天眼通、宿命通，那你想想看，想造恶业的话，还能造吗？不能啊！刚一起心动念，人家都知道了，还等你造恶业啊？即使意的恶业都不能造啊！ 极乐净土没有恶知识的缘故，我们绝对不会跟随恶知识诽谤佛、谤法、谤僧，不会诽谤圣人，我们就永远不会落入三恶道中；不入三恶道，修行就快了。一旦入三恶道，要再恢复人身就很困难了，更何况修行？所以在那边永远没有退失的顾虑，所以修行容易，所以修行迅速。 第二、如果是声闻种性回心的通教菩萨，在这边是中品上生的话，往生到那里去立刻闻法，立刻证得第四果，好快喔！只要你能中品上生，马上就是阿罗汉啦！真便宜啊！所以说往生极乐净土是速行道，也是易行道，只要你肯去。如果是明心、见性了，悟得深的人，见性见得分明的人，他往生极乐世界就马上获得无生法忍，闻法以后一下子跳到初地去。 在娑婆世界悟后起修，慢心消除，性障消除，所以他的烦恼障很淡薄，他的所知障也打破了，而且一往生到极乐世界的时候，他没有粗重的五阴遮盖，他是莲花化生，再加上弥陀世尊无比广大的慈悲本愿的力量加持，所以一旦往生极乐净土，当下闻法之后，立刻得到无生法忍，进入初地乃至八地，多开啊！若在娑婆世界，得要修行将近两大阿僧祇劫才能进入第八地，所以求生极乐净土来修行，是速行道、也是易行道。 第三、十方无量世界佛国已经证悟的有情，往生极乐世界，见佛闻法，得到初地乃至八地境界的人，最迟不会超过半天。如果在往生前性障消除得很多，在往生前所知障消除得很彻底（当然不可能究竟），消除得很彻底也就是悟后起修唯识一切种智的慧门修得很好，往生后很快就进入第八地。如果这边悟后起修没有做，性障没有除，虽然明心、见性，往生极乐净土，亲闻弥陀说法而进入初地，最多不超过半个白天，相当我们这里四分之一大劫而已，比起我们在娑婆世界辛苦的修行将近二大无量数劫，是不是快得很多呢？快多了。所以说净土法门念佛求生极乐世界是速行道，也是易行道。 如果悟后能够具足四禅八定，能够勤修唯识的经典和论典，能够深入去用自己所悟的真如佛性引证而获得道种智、入初地，并且又断尽一念无明的话，往生见佛闻法，立刻得到八地，相当于我们这个世间也不过几万年、几千年而已，所以悟后必须要继续修行，必须要断尽一念无明（但也必须特地起大愿而留惑润生，以免捨寿时不慎入了无余涅磐），还要精通唯识的经典和论典，譬如《楞伽经》、《成唯识论》等等，籍以薰习一切种智。如果没有做到这些，往生极乐以后，见佛闻法需要的时间就比较长，才能得到八地。或者半个时辰，或者一个时辰，那也只是相当于这世界十几万年或者几百万年，但是比起在娑婆世界修两大无量数劫，那还是快的不得了。修学净土法门往生极乐，对悟后的人来讲，它是速行道，也是易行道，这是释迦世尊慈悲，特地教我们捡便宜。 第四、在极乐世界容易修证四禅八定，也容易使我们远离隔阴之迷；因为在极乐世界没有粗重的五阴来遮盖我们，而且在极乐世界不须为生活而奔忙，容易修习禅定。我们在娑婆世界，每天上班八个钟头，星期天要陪先生（陪太太）去郊游，不然人家不高兴，是不是？在极乐世界没有这些烦恼，因为没有男、女相，都是中性身嘛！哪有先生、哪有太太？更没有子女，大家都是独立的，没有牵绊，可以专心修行。 极乐世界环境清净，非常适合修学禅定三昧，所以去那里修学禅定三昧很迅速；而且在极乐世界，可以经由弥陀世尊的慈悲愿力加持，使我们本心里面的功能显现，三明六通等功能也可以不断的显现运做。能显现运做以后，我们回到娑婆时，就有这个能力，就不再退失，不再有隔阴之迷，所以悟后往生极乐世界是速行道，也是易行道。 第五、上品上生人，或者极乐世界的初地以上菩萨，常常可以见到弥陀世尊。初地以上菩萨见到世尊时，往往是一闻千悟。不是闻一举三，而是一闻千悟，所以获得智慧功德很迅速，而且很容易断尽上烦恼。上烦恼就是无始无明、修道所应断之过恒河沙数上烦恼，因此很容易证得修道所应证之过恒河沙数一切所应证法，可以很迅速的证得等觉未，所以净土法门若是在悟后求生极乐世界，就是速行道，也是易行道。 第六、不离极乐能做大施：上品上生人能够不离极乐而做大布施。以法施来讲，能度十方有情。以无畏施而言，因为八地以上菩萨具有大威力，能够在冥冥之中广泛的利益有缘的广大众生，也能够减少大的天灾，这岂不是更大的无畏施吗？以财施来讲，极乐世界的初地菩萨也可以依靠弥陀世尊的威神力与愿力，能在一个早上供养十方无量数佛；而且到八地以上，能以定果色化现有形的食物普供一切有情，因此能够迅速的累积福德资粮，所以能够迅速的成佛。可不离极乐世界而做三种广大的布施，所以成佛很快，所以极乐世界净土法门是速行道也是易行道。 第七、极乐世界劫短：咦！刚才不是说极乐世界劫长吗？怎么又变成劫短了？说来说去都是你的道理啊！但我们是有根据而说的。在《六十华严》卷二十九里面这么说：如此娑婆世界释迦牟尼佛刹一劫，于安乐世界阿弥陀佛刹为一日一夜；安乐世界一劫，于圣服幢世界金刚佛刹为一日一夜；圣服幢世界一劫，于不退转音声轮世界善乐光明清净开敷佛刹为一日一夜；不退转音声轮世界一劫，于离垢世界法幢佛刹为一日一夜；离垢世界一劫。于善灯世界师子佛刹为一日一夜；善灯世界一劫，于善光明世界卢舍那藏佛刹为一日一夜；善光明世界一劫，于超出世界法光明清净开敷莲花佛刹为一日一夜；超出世界一劫，于庄严慧世界一切光明佛刹为一日一夜；庄严慧世界一劫，于镜光明世界觉月佛刹为一日一夜；佛子，如是次第乃至百万阿僧祇世界，最后世界一劫，于胜莲华世界贤首佛刹为一日一夜。 这样比较起来的话，极乐世界这个时间是长、还是短呀？还是短！对娑婆世界而言，极乐世界是长劫了！但对其他世界而言，极乐世界又是短劫啊！可见还有许多别的地方的修行时间比极乐世界更长。 从《华严经》来看极乐世界，从十方虚空一切世界的观点来看，极乐净土的时间也是短劫。我们这个世界真正证悟的人，一旦往生极乐世界，就可以立刻证得初地乃至八地，只不过相当于这个世界几万年、几千年，或者大不了几百万年，比起在这里修行大约二大无量数劫快得太多了。因此我们说净土念佛法门悟后求生极乐世界，既是易行道也是速行道。所以我们主张，一切大心的佛子，应该摒弃娑婆世界与极乐世界的难行道与缓行道，也就是摒弃禅与净土的难行道与缓行道，而应该拮取禅的易行道与速行道，同时也摄取净土的速行道与易行道，兼修并进，方是智者。（摘录自平实导师述著《禅净圆融》第三章，正智出版社） | 
