悟前修學的幾點建議 我諸同修在內地都是自己閱讀導師著作而自修，在這裡依照個人的體會給各位同修就悟前的修學提出幾點建議，或有不周，還請指正。 1、以修積福德資糧為主 作為菩薩，修積福德資糧是重中之重，萬不可輕視，有師兄學習佛法，上來就直奔般若，誠然般若是最吸引人的，但菩薩道的修學次第不是這樣。《大般若波羅蜜多經201-400卷》卷372： “先應修行布施波羅蜜多。次應修行淨戒波羅蜜多。次應修行安忍波羅蜜多。次應修行精進波羅蜜多。次應修行靜慮波羅蜜多。後應修行般若波羅蜜多。” 般若的修行是最後位的，沒有前面的布施、持戒、忍辱、精進、禪定，這個般若是沒有基礎的，也很難真正有多少受用，縱然小有所獲，也只是落到知識的層面，遇 人遇事還是過去習氣行事，自己都無法降伏何況去度脫他人。佛經上有這樣一個故事，有一個婆子非常窮困、身無一物，但她看到世尊，一下發起供養之心，於是就 把自己的頭髮剪掉去換錢，買了一盞燈去供佛，世尊就講出她過去生的因緣，原來這個婆子過去生一直都是法師，只一直在登壇講法，沒有作一點財布施，所以今生 落得這樣一個結局。作為菩薩自然不能如此，要廣行布施，廣結善緣，而不能只局限在法布施上，應該用布施的瓔珞來莊嚴自己。 2、在歷緣對境中發現自己的習氣，努力消除自己的性障 這 句話也是老生常談，但又不能不談。有師兄因“不斷煩惱能證菩提”，就忽略斷除煩惱這方面的問題，這句話是說明煩惱不礙菩提，不是說為得菩提就不要斷煩惱。 菩薩是故意留惑潤生，這裡關鍵是故意，是要斷便斷，而絕不是要斷但斷不了，依然整日“為伊消得人憔悴”，終日裡還是煩惱重重，如果這樣，就需要很好的檢點 自身，是否對自身沒有很好的發現，對自己的身、口、意行還存有很多的盲點，還有很多遷就，這些都是需要在現實生活中一點點剷除的，不要幻想着有朝一日，一 但頓悟無生，所有煩惱就冰消瓦解，這需要看你自身過去生累劫修行的狀態，開悟是斷見所斷煩惱，更多的習氣毛病都只能在歷緣對境中，在煩惱現行中發現並消除 他，雖然悟前和悟後對於煩惱的降伏上有一些方法上的不同，但斷除自身的煩惱和習氣是永遠需要立即去作的。如果這方面不能注意和警覺，那點般若方面的知識給 此學人帶來的不是自身習氣性障的消除和解脫功德的大受用，而往往只落得一個“貢高我慢”。所以一個調柔的性格，是菩薩的一個基本屬性。 3、真正去發起菩薩種性 什 麼是菩薩種姓？就是為救度一切眾生而修學佛法，這是菩薩的多情，也是一切菩薩的本懷，也是一切菩薩修行的動力。我今天要斷除煩惱是為了救度眾生，我今天嚴 持戒律是為了救度眾生，我今天要開悟明心也是為了更好的救度眾生，我發願成佛也是為了究竟徹底的救度眾生……，這裡一切以救度眾生為標的，這才是菩薩種 姓。這也是菩薩道和解脫道根本區別所在。一個很精進的佛子可以一生證得阿羅漢，但要成就性障永伏如阿羅漢的初地菩薩，卻需要近一大阿僧祗劫的時間，這中間 為什麼會有這樣大的差異？菩薩這麼長遠的時間裡都在忙些什麼？是不是菩薩的根性比阿羅漢要差，所以成就的慢？這是一個很嚴重的問題需要我們思考。阿羅漢的 標的在斷除煩惱，一切時間於岩前樹下以斷除自身煩惱為核心，努力精進；那菩薩都在忙什麼？菩薩在救度眾生，在救度眾生過程中去降伏煩惱，這個時候煩惱的降 伏不是重點，是為了更好的利益眾生而隨緣隨分的消除煩惱，煩惱的斷除不是標的，是行菩薩道中的一個副產品。菩薩為度眾生要遍學外道，但學而不喜；菩薩為度 眾生要與眾生廣結善緣，但絕不攀緣……，以上都是在說明什麼是菩薩。看看自己是否一切所行皆是為成就眾生，皆是為服務眾生，這是衡量自己是否是一個菩薩的 標準。萬不可成為，今天我要求般若所以我去行布施，所以我去作義工，所以我去推廣正法，待到有所收穫，就閉門自修，只以自身般若的深妙為根本，其他付出都 不願意，有菩薩請其作義工，就言我最近很忙，家裡事情很多為由而推託。這樣的言行不是一個菩薩，不具備菩薩種姓，這樣也很難再有機會獲得般若方面更深細修 習的機會。這也是不懂得對世尊、對導師感恩戴德，不知道自己所學沒有世尊和導師的加持，還有什麼。而這樣的感恩戴德就是學習和使用一切善巧方便去讓更多佛 子走上正途，去為正法的延續而努力付出。 4、無相念佛功夫的鍛煉 這 點曾撰文《今天你拜佛了沒有》而作說明，一個與定相應的人，他的性格一定是調柔的，一定是安祥的，一定是能伏除粗重煩惱的，一定是心行細膩的。而這個基礎 是作為一個菩薩服務眾生所必須具備的基本品質。也是日後修學的一個基礎，堅持每天無相拜佛，可以幫助我們形成一個與定相應的串習，幫忙我們調伏末那的習 氣，加強意識心的敏銳程度，以及面對粗重煩惱現前時，能有力量給予降伏，真正做到知錯即離，否則道理上知道不應該，還是沒有力量自我把控而身不由己。定力 的培植只有每天一點點鍛煉，這裡面沒有半點可以取巧之處，定力是持戒和修慧的基礎，當然，平日綿密觀察自己的心行，不到處攀援，努力消除習氣，也是修定的 前方便和基礎，所以要成就眾生、莊嚴佛道，那就讓我們堅持每天無相拜佛。 5、悟前知見的薰習 知 見的薰習很重要，但如果前面做的不好，其結果很可能導致貢高我慢，在很短時間內閱讀導師書籍，可以快速積累知見，這在外面其他道場是做不到的，也可以幫助 建立相似般若和一點辨別外道的技能，故而會以此眼光來審視周遭所有的人，而完全忽略佛法是在修除自身錯誤的身、口、意行基礎上的服務大眾。另一方面不建議 悟前閱讀和思維悟後的法義，這在修學次第上是無益的，有些同修在揣測地上菩薩乃至佛地的一些問題，實在講，這些問題是否清楚和目前自身修學有什麼關係？還 是照顧好腳下，踏踏實實把功夫做好，福德資糧廣泛去積累，知見方面首先要學習和了解道之次第，看自己目前是處在什麼階段，目前自身還差哪些，從這方面去下 手去補足，建議多讀《無相念佛》、《念佛三昧修學次第》、《禪-悟前與悟後》、《宗通與說通》、《正法眼藏-護法集》、《優婆塞戒經講記》、《生命實相之辨證》、《我與無我》、《心經密義》、《禪淨圓融》、《起信論講記》。 以上是修學以來，因走過的一些彎路所想到的幾點建議，在此供養諸位同修，祝願新年裡，各位同修都能切實行菩薩行，入菩薩道！ 阿彌陀佛！ 末學 正藏 頂禮 (ZT) 
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