悟前修学的几点建议 我诸同修在内地都是自己阅读导师著作而自修，在这里依照个人的体会给各位同修就悟前的修学提出几点建议，或有不周，还请指正。 1、以修积福德资粮为主 作为菩萨，修积福德资粮是重中之重，万不可轻视，有师兄学习佛法，上来就直奔般若，诚然般若是最吸引人的，但菩萨道的修学次第不是这样。《大般若波罗蜜多经201-400卷》卷372： “先应修行布施波罗蜜多。次应修行净戒波罗蜜多。次应修行安忍波罗蜜多。次应修行精进波罗蜜多。次应修行静虑波罗蜜多。后应修行般若波罗蜜多。” 般若的修行是最后位的，没有前面的布施、持戒、忍辱、精进、禅定，这个般若是没有基础的，也很难真正有多少受用，纵然小有所获，也只是落到知识的层面，遇 人遇事还是过去习气行事，自己都无法降伏何况去度脱他人。佛经上有这样一个故事，有一个婆子非常穷困、身无一物，但她看到世尊，一下发起供养之心，于是就 把自己的头发剪掉去换钱，买了一盏灯去供佛，世尊就讲出她过去生的因缘，原来这个婆子过去生一直都是法师，只一直在登坛讲法，没有作一点财布施，所以今生 落得这样一个结局。作为菩萨自然不能如此，要广行布施，广结善缘，而不能只局限在法布施上，应该用布施的璎珞来庄严自己。 2、在历缘对境中发现自己的习气，努力消除自己的性障 这 句话也是老生常谈，但又不能不谈。有师兄因“不断烦恼能证菩提”，就忽略断除烦恼这方面的问题，这句话是说明烦恼不碍菩提，不是说为得菩提就不要断烦恼。 菩萨是故意留惑润生，这里关键是故意，是要断便断，而绝不是要断但断不了，依然整日“为伊消得人憔悴”，终日里还是烦恼重重，如果这样，就需要很好的检点 自身，是否对自身没有很好的发现，对自己的身、口、意行还存有很多的盲点，还有很多迁就，这些都是需要在现实生活中一点点铲除的，不要幻想着有朝一日，一 但顿悟无生，所有烦恼就冰消瓦解，这需要看你自身过去生累劫修行的状态，开悟是断见所断烦恼，更多的习气毛病都只能在历缘对境中，在烦恼现行中发现并消除 他，虽然悟前和悟后对于烦恼的降伏上有一些方法上的不同，但断除自身的烦恼和习气是永远需要立即去作的。如果这方面不能注意和警觉，那点般若方面的知识给 此学人带来的不是自身习气性障的消除和解脱功德的大受用，而往往只落得一个“贡高我慢”。所以一个调柔的性格，是菩萨的一个基本属性。 3、真正去发起菩萨种性 什 么是菩萨种姓？就是为救度一切众生而修学佛法，这是菩萨的多情，也是一切菩萨的本怀，也是一切菩萨修行的动力。我今天要断除烦恼是为了救度众生，我今天严 持戒律是为了救度众生，我今天要开悟明心也是为了更好的救度众生，我发愿成佛也是为了究竟彻底的救度众生……，这里一切以救度众生为标的，这才是菩萨种 姓。这也是菩萨道和解脱道根本区别所在。一个很精进的佛子可以一生证得阿罗汉，但要成就性障永伏如阿罗汉的初地菩萨，却需要近一大阿僧祗劫的时间，这中间 为什么会有这样大的差异？菩萨这么长远的时间里都在忙些什么？是不是菩萨的根性比阿罗汉要差，所以成就的慢？这是一个很严重的问题需要我们思考。阿罗汉的 标的在断除烦恼，一切时间于岩前树下以断除自身烦恼为核心，努力精进；那菩萨都在忙什么？菩萨在救度众生，在救度众生过程中去降伏烦恼，这个时候烦恼的降 伏不是重点，是为了更好的利益众生而随缘随分的消除烦恼，烦恼的断除不是标的，是行菩萨道中的一个副产品。菩萨为度众生要遍学外道，但学而不喜；菩萨为度 众生要与众生广结善缘，但绝不攀缘……，以上都是在说明什么是菩萨。看看自己是否一切所行皆是为成就众生，皆是为服务众生，这是衡量自己是否是一个菩萨的 标准。万不可成为，今天我要求般若所以我去行布施，所以我去作义工，所以我去推广正法，待到有所收获，就闭门自修，只以自身般若的深妙为根本，其他付出都 不愿意，有菩萨请其作义工，就言我最近很忙，家里事情很多为由而推托。这样的言行不是一个菩萨，不具备菩萨种姓，这样也很难再有机会获得般若方面更深细修 习的机会。这也是不懂得对世尊、对导师感恩戴德，不知道自己所学没有世尊和导师的加持，还有什么。而这样的感恩戴德就是学习和使用一切善巧方便去让更多佛 子走上正途，去为正法的延续而努力付出。 4、无相念佛功夫的锻炼 这 点曾撰文《今天你拜佛了没有》而作说明，一个与定相应的人，他的性格一定是调柔的，一定是安祥的，一定是能伏除粗重烦恼的，一定是心行细腻的。而这个基础 是作为一个菩萨服务众生所必须具备的基本品质。也是日后修学的一个基础，坚持每天无相拜佛，可以帮助我们形成一个与定相应的串习，帮忙我们调伏末那的习 气，加强意识心的敏锐程度，以及面对粗重烦恼现前时，能有力量给予降伏，真正做到知错即离，否则道理上知道不应该，还是没有力量自我把控而身不由己。定力 的培植只有每天一点点锻炼，这里面没有半点可以取巧之处，定力是持戒和修慧的基础，当然，平日绵密观察自己的心行，不到处攀援，努力消除习气，也是修定的 前方便和基础，所以要成就众生、庄严佛道，那就让我们坚持每天无相拜佛。 5、悟前知见的熏习 知 见的熏习很重要，但如果前面做的不好，其结果很可能导致贡高我慢，在很短时间内阅读导师书籍，可以快速积累知见，这在外面其他道场是做不到的，也可以帮助 建立相似般若和一点辨别外道的技能，故而会以此眼光来审视周遭所有的人，而完全忽略佛法是在修除自身错误的身、口、意行基础上的服务大众。另一方面不建议 悟前阅读和思维悟后的法义，这在修学次第上是无益的，有些同修在揣测地上菩萨乃至佛地的一些问题，实在讲，这些问题是否清楚和目前自身修学有什么关系？还 是照顾好脚下，踏踏实实把功夫做好，福德资粮广泛去积累，知见方面首先要学习和了解道之次第，看自己目前是处在什么阶段，目前自身还差哪些，从这方面去下 手去补足，建议多读《无相念佛》、《念佛三昧修学次第》、《禅-悟前与悟后》、《宗通与说通》、《正法眼藏-护法集》、《优婆塞戒经讲记》、《生命实相之辨证》、《我与无我》、《心经密义》、《禅净圆融》、《起信论讲记》。 以上是修学以来，因走过的一些弯路所想到的几点建议，在此供养诸位同修，祝愿新年里，各位同修都能切实行菩萨行，入菩萨道！ 阿弥陀佛！ 末学 正藏 顶礼 (ZT) 
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