斷我見的首要條件
對於解脫道相關的粗淺部分，您一定要一再加以思惟，並且在身中 六根、六塵、六識
上面詳細的一一 現觀及實證 ， 才能發起二乘菩提初果的智慧， 並不是讀過了就能如實的知道上面所說的義理，因為知識與親證是不同的，而觀行的部分都必須自己獨處時實地作，不能假手於他人的。
只有在現觀之後確認了，才能接受以上的真理，心中完全沒有懷疑，三縛結才有可能斷除， 而閱讀所得的聞慧都只是知識 ， 不同於親證 ，不可能完全接受；即使是覺知心中自以為真的接受了，也仍然是知識而不是親證，這是學人必須先了解的一點。 《阿含正義》第二輯第280頁——281頁
所以， 斷我見而取證初果的首要條件 ，就是先了知 我 與 我所 的 內涵 ，接下來就是要善於正確 觀察 我 與 我所 的虛妄性，也要善於 觀察 我 與 我所 的 細相 ，但要保持見地不退的條件則是斷除無明。 《 阿含正義》第二輯第290頁——291頁
想要永遠不入三惡道中，是以斷除 我見 為首要基礎的，所以說斷除 我見而離異生性 ，是一切學佛人的首要之務。
由此緣故，如何了知五陰、十二處、十八界、六入的全部內容，就顯得非常重要了！若不能了知五陰、十二處、十八界、六入的全部內容，就無法了知其緣生性；不能了知其緣生性，就無法斷除我見、身見，……。
見:《阿含正義》第二輯第490頁
...............
注釋：三縛結
三縛結者，謂我見之結、疑見之結、戒禁取見之結。此三種邪見之結，能系
縛一切人、天人、天主等有情，輪轉於三界中而不得出離生死；乃至一神教
之天主耶和華、阿拉，亦皆墮在欲界地中而被三縛結所系縛，不得出離欲界
生死，當知更不能出離三界分段生死；由是系縛緣故，說此三結為三種「系
縛」之結。
三縛結之初結即是我見，我見攝屬五利使中之身見；我見若斷，五利使其餘
四使亦必隨之一一滅除；五利使者即是身見（我見）、邊見、邪見、見取見、
戒禁取見。然而五利使之根源即是我見，我見若斷，五利使隨之皆斷，成大
乘通教中之初果菩薩，即是聲聞教之初果聖者，但通教初果人之心量廣大而
無聲聞初果人之自利心態。
|
