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| 菩提之路 |
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| 希望您能领略并感悟到佛法的解脱智慧和般若智慧。让您的思想得到启迪，让您的人生常乐我净。 |
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文章评论 |
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作者：小百合 |
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留言时间：2014-08-24 08:07:48 |
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各位电视机前面的菩萨们：
阿弥陀佛！
欢迎继续收看正觉同修会所推出一系列的电视弘法节目，这个节目名为「三乘菩提之菩萨正行」。在这个主题之下，里面有很多子题，今天所要讲的子题是「如何供养三宝？」
前一集已说明三宝的内涵，归依三宝后，未来能证得三乘菩提，以及说明一些外道归依不如法的地方。今天将继续谈「如何供养三宝？」善生向佛禀白：世尊！在家菩萨已受优婆塞戒以后，应该如何供养三宝？佛告诉善生言：【善男子！世间的福田有三种，那就是报恩田、功德田以及贫穷田。 】
所谓的报恩田，就是父母对你有哺乳长养等恩德，师长在世间法上有教授指导等恩德，和尚有帮你剃度以及帮你得法的恩德。所以父母、师长、和尚就是你的报恩田。所谓的功德田，就是帮助你证得四加行，或者亲证声闻菩提、缘觉菩提，乃至证得无上正等正觉的人，这些人就是你的功德田。所谓的贫穷田，就是贫穷困苦的众生因为他们没有能力回报你，所以他是你的贫穷田。又世出世间的三宝中，所谓的佛宝，就是 如来世尊，祂有两种福田：一是报恩田，二是功德田。法宝有两种福田：报恩田、功德田。僧宝有三种福田：报恩田、功德田、贫穷田。因为有这三种福田的缘故，菩萨受了优婆塞戒以后，应该至心精勤地供养三宝。
经中佛已经很清楚开示，世间的福田的种类有三种，以及供养三宝可以获得三种福田，今天就针对这些福田加以说明。首先谈世间福田的报恩田，就是菩萨在世间生活最直接有恩于你的，当然是养育你长大成人的父母。间接的就是教授指导你如何在世间生活，所须种种知识技能的师长们，以及帮你剃度及得法的和尚。
首先谈父母恩，父母有哺乳长养之恩，所以恩德很大。因此在经中佛曾开示：【父母恩重，犹如天地，怀抱十月，推干去湿，乳哺养大，教授人事。此身成立，皆由父母，得见日月，生活所作，父母之力。假使左肩担父，右肩担母，行至百年，复种种供养，犹不能报父母之恩。 】（《杂宝藏经》卷2）这告诉大众：父母哺乳长养的恩德很大，就算你长大成人，左肩挑着父亲，右肩挑着母亲，如是行走一百年，而且每日三餐以丰富美食，种种美好物质来供养父母，还是无法报答父母哺乳养育之恩于万一，所以说，父母哺乳养育之恩真的很大。既然菩萨受父母哺乳养育之恩，长大成人应该要孝顺父母，来回报父母的恩德，这样才是身为子女，身为菩萨应该要做的事。因为这样的回报乃是天经地义，而且未来能够很迅速地成就佛道。
佛在经中告诉大众一件真实例子：在佛世，有一天世尊与阿难着衣持钵，入城乞食，在路途当中碰到三个人。其中有一对老父母双眼都已经瞎了，而且贫穷孤苦无依，也没有房子可住，只好栖息在城门下。另外一人则为这对盲父母的儿子，年仅七岁而已。但他很懂事也很孝顺，经常向人乞食来供养这对盲父母，如果行乞到好吃美味的饭菜之类，便给老父母食用，自己吃不好的、臭秽的食物。阿难看到小孩子年纪虽小，只有七岁而已，但是很懂事，而且将行乞好吃的食物来供养父母，自己却吃粗鄙的食物，甚为感动。等到乞食后回到精舍，佛为大众说法时，阿难长跪叉手向佛禀白：「世尊！刚才与世尊入城乞食，看见一位七岁小孩，很懂事也很孝顺，但因为贫穷的关系，没有房子可住，所以三人都住在城门下。这七岁小孩每日行乞所得饭菜之类的食物，有好吃、美味的则先供养老父母，破败、臭秽、不好吃的则自己吃，很令人感动。」佛告诉阿难：「出家在家，慈心、孝顺、供养父母，其功德真的很难以计算。为什么？我释迦牟尼佛忆念过去无量世前慈心、孝顺、供养父母，乃至以自身肉救济父母而使父母活过来，以此孝养父母的福德，未来可以作为天帝、转轮圣王的福德，乃至可以很迅速地成就佛道，成为人天至尊，这都是孝养父母的缘故。」
从佛的开示可知，孝养父母福德真的很大，以此福德未来可以成为有福报的人。譬如天帝、转轮圣王等类，乃至可以成为佛菩提道的福德资粮，未来能够很迅速地成就自己的佛道。所以说身为子女孝养父母乃是天经地义的事，也是身为佛弟子所应为的事，菩萨不应该推卸这个责任。如果菩萨推卸这个责任，表示他是不孝之人，也不配当菩萨；如果菩萨不孝养父母，不供养父母，乃至杀害父母，将受极大苦难。譬如佛在《杂宝藏经》曾开示：只要对父母所作稍微不善，便获得大苦报，如果对父母稍作供养，得福不可计量。
在过去久远世以前，波罗奈国有一长者子，名叫慈童女，其父早丧，钱财耗尽，因此帮人做苦力，以此苦力换得每日工资二钱，回家奉养老母，后来日得四钱、八钱、十六钱，也都作为奉养老母之用。有一天，慈童女想入海取宝来改善生活，老母虽然前已同意，不过是敷衍之词。待慈童女要出发时，老母不愿意慈童女出远门，因此阻挡他，慈童女便拔老母数十根头发而去。有一天，慈童女经过一座山，遥见一座琉璃城，有四玉女，拿四如意珠前来欢迎。后来又经过一座颇梨城，有八玉女拿八如意珠前来欢迎。又经过一座白银城，有十六玉女，拿十六如意珠前来欢迎。之后，又经过一座黄金城，有三十二玉女，拿三十二如意珠前来欢迎。最后来到一座铁城，并无玉女来迎，待慈童女入城后铁门便关上，城中有一人，将自己头上所戴的铁火轮，放在慈童女头上，自己便出城去了。慈童女便问狱卒：「头上的铁火轮何时才能脱离呢？」狱卒答：「如果世间有人所作的罪福像你一样，并且进入此城来，这个铁火轮自然就会脱离而堕于地。」慈童女又问：「我是作了什么福德与罪业而有此报？」狱卒答：「你以前在阎浮提时，每日以二钱供养老母，因此可以到达琉璃城，而有四玉女、四如意珠等福报可以享受。后来每日以四钱供养老母，因此可以到达颇梨城，而有八玉女、八如意珠等福报可以享受。
后来每日以八钱供养老母，因此可以到达白银城，而有十六玉女、十六如意珠等福报可以享受。后来每日以十六钱供养老母，因此可以到达黄金城，而有三十二玉女、三十二如意珠等福报可以享受。后来老母阻挡你出门，你却拔掉老母数十根头发，今天获得头上顶戴铁火轮的罪报，直到有人所作的罪福与你一样，而且来到此城，就可以替代你的位置，到那个时候，你头上的铁火轮才可以脱离而堕于地。」慈童女便思惟：我终不免受此罪报，但愿狱中所有一切人，所受的罪苦都由我来承受。当他有这个念头时，铁火轮便堕于地。慈童女便问狱卒：「之前你不是说，如果有人获得的罪报与我一样，铁火轮便会脱离而堕于地，为什么铁火轮现在就脱离而堕于地呢？」这时狱卒起了瞋心，即以铁叉打慈童女的头，慈童女便命终往生兜率陀天了。
接着佛开示：「对父母所作稍微不善，便获得如是大苦报，如果对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。」由佛的开示可知：孝养父母所获得的福德真的不可计量，如果菩萨能够孝养父母，可以作为菩萨在佛菩提道的福德资粮，乃至未来可以很迅速地成就佛道，这就是对父母稍作供养，便获得不可计量的福德。同样的道理，如果不孝顺父母、不供养父母乃至忤逆父母，所获得的罪报不可思议，乃至有人杀害父母，那是不顺孝道，也是违犯世尊所说的五逆罪之一，死后当堕地狱受极大苦，这就是对父母稍作不善，便获得如是大苦报的道理。
接下来谈师长恩，就是教授指导你世间种种知识、技能等等，使你能够在世间生活的师长们。虽然这些师长教授所指导的不过是世间法，但是对你还是有启蒙之恩，能够让你明辨是非、知书达礼，也可以让你在世间谋生而无所匮乏，这样的师长仍然有恩于你，仍然要回报。想想看：世间人对于受之点滴恩德的人，尚且涌泉以报，更何况是修学佛法的菩萨们，能不以身作则涌泉以报吗？如果不能以身作则、涌泉以报，岂不是与禽兽无异、木石无异？所以说，师长也是菩萨的报恩田，菩萨受了师长点滴之恩德应该要回报，因为那是福田，种了它，未来会有丰硕的果实。
接下来谈和尚恩，就是帮你剃度及让你得法的和尚。这可分为三种：第一种就是世尊，因为你能够得到世尊的法乳而亲证三乘菩提，都是世尊诞生人间为众生说法四十九年，普说三乘菩提种种内涵而得的。如果世尊没有诞生人间，普说三乘菩提，众生是无法证得三乘菩提之任何一个菩提，更不用说菩萨能够亲证佛菩提了。由于众生没有亲证三乘菩提的缘故，便在漫漫长夜不断地轮回生死。所以说，世尊才是菩萨真正的和尚，如果菩萨不知恩、不报恩，这样的人不是佛弟子应有的行为，将为世人及佛弟子们所唾弃。
第二种，帮助菩萨亲证三乘菩提的真善知识，不论是亲证声闻菩提、缘觉菩提或者是佛菩提，能够帮助菩萨亲证三乘菩提的人，尤其是佛菩提，这样的人就是你的得法和尚，是你的根本上师，也是让你的法身慧命活过来的人。他比你的生身父母还要亲，因为从生身父母所得的只不过一世而已，然而从根本上师所得的却是无量世，这样的根本上师，这样的善知识真的很难遇到，如果你能够遇到而如实修学，表示你过去无量世以前已培植了很多福德，今世透过佛菩萨的帮忙，才能遇到真善知识。所以要感谢佛菩萨帮忙，以及珍惜与真善知识相遇这段因缘，如此才不会空过此生。此外，有一种假名的和尚，那就是喇嘛教所尊崇的上师，他们所教导的法不是世尊的法，而是教导如何与女信徒合修男女双身的邪淫法。像这样的法乃是偏斜不正的法，菩萨应该要远离以免失财失身，乃至造下大妄语的大恶业。不仅无法使自己的法身慧命活过来，反而要下堕三恶道受无量苦，那可就很凄惨了。
第三种是帮助菩萨剃度出家，说表相正法的和尚，虽然他们所说的法仅是表相而已，不是真正的正法，可是他没有走偏，没有引导菩萨走上偏斜的路。像这样的和尚仍然有恩于你，仍然要供养承事，不要忘记菩萨应有的本分。
总结上面所说的报恩田，就是对菩萨有恩的父母、师长、和尚。又佛在《大方便佛报恩经》曾开示：「如果菩萨对报恩田，能够孝养、承事、礼拜、供养，未来成佛时，可以成就三十二大人相的足下轮相、手指纤长相、足跟佣满相、手足柔软相、毛发右旋相等相。」所以说父母、师长、和尚就是菩萨的报恩田，菩萨对父母、师长、和尚，应该要孝养、承事、礼拜、供养，未来才有可能迅速地成就佛道。
接下来谈功德田，所谓的功德田，就是有功德在身的人。譬如有人在三乘菩提有所实证，不论是三乘菩提之一部分或全部，乃至在佛菩提完成四加行而断三缚结的人，对这样的人布施，就是在功德田作布施，是在种福田，其果报无量无边。如佛在经中开示：【若施畜生得百倍报，施破戒者得千倍报，施持戒者得十万报，施外道离欲得百万报，施向道者得千亿报，施须陀洹得无量报，向斯陀含亦无量报，乃至成佛亦无量报。 】（《优婆塞戒经》卷5）佛已经很清楚开示：「布施给畜生尚得百倍报，更何况是布施给三乘菩提有所实证的初果须陀洹，不论他是二乘的初果人，或是大乘的初果人，都是在种福田，而且所种的是功德田，果报无量无边」。
然而有一种假名功德田的人，也就是毒田，菩萨不应该在那里种福田，它对菩萨有害，应该要远离以免失财失身，乃至戕害自己的法身慧命。像这样的假名功德田，像这样的毒田，就是坦特罗佛教的喇嘛们，动不动以十地法王活佛等自居。他们所说的法根本不是佛法，是外道法。他们假借佛法的名义而混入佛门中，主张男女双身法，就是要与女信徒合修，而且还大喇喇地接受众生礼拜供养，以此来骗财骗色。众生非但没有种福田，反而在毒田布施，导致众生后来所收获的都是有毒的果实，不仅戕害众生的法身慧命，而且还让众生与这些假名功德田的人，同堕三恶道受种种苦。所以在此呼吁电视机前面的菩萨们：不要接触这些假名功德田的人，以免祸害自己。
接下来谈贫穷田，就是指没有能力在世间法回报的众生，也就是贫穷困苦的人。譬如有人身边没有钱买东西吃，你看到他很可怜，所以买东西给他吃，也送他一笔钱让他急用，这样的人，他 没有能力回报你的恩德，你救济他就是在贫穷田种福田。此外，出家僧人也是贫穷田，在出家人身上布施也是在种福田。最后，饿鬼道及傍生有情也是贫穷田，菩萨也应该在这些贫穷田种福田。
说到这里时间刚好到了，今天就讲到这里，敬请各位菩萨下次继续收看。
阿弥陀佛！ |
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