識 陰 的 苦 “一旦識陰出生了,苦就會存在不滅.識陰為何會有苦呢?當識陰存在時,一定 會接觸六塵而領受六塵境界;在六塵境界中,一定會有苦、樂、憂、喜、捨等 五種領受。領受苦覺、憂覺時，即是識陰的苦，這也是識陰的苦苦。領受樂 覺、喜覺時，又因為這二種覺也是無常，不可久保，所以仍會有無常苦及行 苦,這也是識陰的苦；假使這二種樂覺只能長久領受而不會有時消失或變動， 也將會成為苦受，所以也將會是苦。若是領受捨覺時，也不必然就是樂，譬 如捨覺常在而永不變易時，也將會成為苦，因為已經失去其他覺受而成為種 子不具足的緣故，人生中必須擁有的其餘功能性已經滅失的緣故；而且捨覺 也不是能永遠保持不變的，所以也有無常苦。而捨覺與樂覺也都如同其他三 覺一樣，都不離行苦，因為都屬於無常變易之法，都不離行陰。若是在世間 生活過程中，種種苦受也都是由識陰來領受的，生老病死憂悲苦惱等苦受， 也都是識陰所不能免除的，當然都是識陰的苦，所以佛說有受皆苦。 然而受陰、想陰、行陰的無常之苦，其實都是由識陰輾轉出生的。識陰的一 切苦，依世間法現前觀察之，其實無邊無際；譬如八苦中的任何苦，都是因 為有識陰才會存在；推而廣之，世間所有苦，包括三界六道中的一切苦、一 切樂、一切境界，也都不離苦，只是苦的輕重差別而已，沒有不苦的。而識 陰永遠都會與三界九地中的一切苦相應，除非它滅失了。識陰所有的種種細 相、極細相的苦，就由讀者們自己去深入現觀與思維；經由識陰的了解，以 及對識陰不離一切苦的深入現觀與思維，才能斷除對於外境、對於識陰的喜 樂；我見及直覺是常住不壞的我所見，才能跟着消除。若不親自深入現觀與 思維，只是閱讀以上的講解，絕對不可能滅除對識陰自身的執著，也不可能 滅除對於識陰我所的執著。” 。。。。。。。 人生的八苦： 生苦、老苦、病苦、死苦、愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦。 。。。。。。。。。。。 （斷我見的重要性http://blog.creaders.net/xbh2007/user_blog_diary.php?did=8518） |
