识 阴 的 苦 “一旦识阴出生了,苦就会存在不灭.识阴为何会有苦呢?当识阴存在时,一定 会接触六尘而领受六尘境界;在六尘境界中,一定会有苦、乐、忧、喜、捨等 五种领受。领受苦觉、忧觉时，即是识阴的苦，这也是识阴的苦苦。领受乐 觉、喜觉时，又因为这二种觉也是无常，不可久保，所以仍会有无常苦及行 苦,这也是识阴的苦；假使这二种乐觉只能长久领受而不会有时消失或变动， 也将会成为苦受，所以也将会是苦。若是领受捨觉时，也不必然就是乐，譬 如捨觉常在而永不变易时，也将会成为苦，因为已经失去其他觉受而成为种 子不具足的缘故，人生中必须拥有的其余功能性已经灭失的缘故；而且捨觉 也不是能永远保持不变的，所以也有无常苦。而捨觉与乐觉也都如同其他三 觉一样，都不离行苦，因为都属于无常变易之法，都不离行阴。若是在世间 生活过程中，种种苦受也都是由识阴来领受的，生老病死忧悲苦恼等苦受， 也都是识阴所不能免除的，当然都是识阴的苦，所以佛说有受皆苦。 然而受阴、想阴、行阴的无常之苦，其实都是由识阴辗转出生的。识阴的一 切苦，依世间法现前观察之，其实无边无际；譬如八苦中的任何苦，都是因 为有识阴才会存在；推而广之，世间所有苦，包括三界六道中的一切苦、一 切乐、一切境界，也都不离苦，只是苦的轻重差别而已，没有不苦的。而识 阴永远都会与三界九地中的一切苦相应，除非它灭失了。识阴所有的种种细 相、极细相的苦，就由读者们自己去深入现观与思维；经由识阴的了解，以 及对识阴不离一切苦的深入现观与思维，才能断除对于外境、对于识阴的喜 乐；我见及直觉是常住不坏的我所见，才能跟着消除。若不亲自深入现观与 思维，只是阅读以上的讲解，绝对不可能灭除对识阴自身的执著，也不可能 灭除对于识阴我所的执著。” 。。。。。。。 人生的八苦： 生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦。 。。。。。。。。。。。 （断我见的重要性http://blog.creaders.net/xbh2007/user_blog_diary.php?did=8518） |
