电子报第77期精彩內容简介 下載電子報PDF檔網頁 穿越時空—超意識(連載一)
本期內容： 六識論或八識論，一直是佛法當中未實證者與實證者之間 的論辨。針對此一議題，平實導師於2006年10月22日在正覺高雄講 堂以「第七意識與第八意識？」 為講題，予以說明；此次2010年4月 25日延續此一議題，於高雄巨蛋舉辦大型演講「穿越時空─超意識」， 接續開講。探究宇宙由來、生命真相，一直是人類 的共同心願與追求； 然而，太空科技再發達，也無法窮究宇宙的根源。因為，真正的生命實 相在我們每個人身上──人人都有的第八識如來藏。想要一窺我們的本 來 面目，唯有經由聽聞佛法、詳細體會並加以實證，這是唯一的路。然 而當前佛法淆訛，大多數人錯以「意識」或「意識的變相」為實證標的， 如此則是永遠無法親證 穿越時空的心──第八識如來藏。演講一開始就 予以破題：意識不能穿越時空，不是佛法的實證標的，並從北傳《阿含》 及南傳《尼柯耶》舉示經文作為證明。內容 精彩，敬請讀者切莫錯過！
中觀金鑑（連載二十六）
本期內容： 正德老師將應成派中觀思想落於外道自性見，妄計五蘊自性 為真實法的事實，加以申論辨正，以澄清其本質，還歸其法為非佛法之 喇嘛教外道法。
應成派中觀於五蘊名稱主張性空唯名，於五蘊自性主張實有常住而有作 用，以此為中道，其所謂的勝義諦性空唯名，只能存在於識陰在世之時， 當死亡入胎後識陰斷 滅時，其性空唯名思想即隨著識陰的斷滅而不復存 在，故無實存不壞之常住法性，本質是斷滅法。內容精彩，各位大德切 勿錯過。
邪箭囈語（連載二十四）
本期內容： 正元老師指出：……多識喇嘛根本不瞭解般若經所說「空」 之真義，而藏傳佛教（喇嘛教）諸上師、活佛都執言取義，只抓住一個 「空」字便依字解義，卻不解 「空」之真實意涵，竟用常見外道主張的 六識論邪見，錯解二乘緣起性空之「蘊處界無常空」作為般若空經中所 說的究竟空。
……所以藏傳佛教喇嘛教諸上師活佛都不解空的真實義理。……我們藉 此機會告訴多識喇嘛及所有藏傳佛教（喇嘛教）諸活佛上師：漢文經典 的艱深難懂，不是佛教教義的問題，也不是語言文字的問題，而是藏傳 佛教喇嘛教根本法義就已偏邪的問題，因為「藏傳佛教—密宗喇嘛教」 根本就不是佛教，只不過是冒用佛教之名而已。
……多識喇嘛不知器世間萬物乃是共業有情的第八識如來藏共同成就， 卻對於世間萬物訴諸於「自然形成」，正是標準的自然外道。
真假沙門—依佛聖教闡釋佛教僧寶之定義(連載四)
本期內容： 正禮老師於前章節精闢剖析真沙門乃是超越世間種姓後，再 開此章節繼續探究及證明，真沙門亦是超越宗教種姓的。文中指出除佛 教之外，因不知、不證如來藏，故 依於表相之五蘊差異，建立種種世間 種姓差別而增加世間的痛苦。正禮老師並舉 世尊於《長阿含經》卷10與 阿難尊者對答時所說之入胎識正理加以解說，再配合現今醫學驗證入胎識 非玄學。因此可知人類當然不是上帝所造，其他眾生也是由他 自有之如 來藏藉眾緣而生的。
再者，正禮老師老婆心切，悲憫眾生為大眾釋疑：為什麼一切沙門，除了 佛教沙門之外，沒有人能了知一切眾生平等的真正意義？《舊約》、《新 約》中有什麼矛 盾？上帝存在嗎？上帝、阿拉或老母娘能永生嗎？真正的 永生是什麼？何謂菩提？法界中確實存在且可跨越的十法界的種姓階級差 別是什麼？一切沙門依於三種有情 的差別，而顯現出真沙門與假沙門是那 三種？佛種姓又是什麼？種種精彩的內容，有智慧、有理性的您，豈能錯 過！
見性與看話頭(連載三)
本期內容： 承前文，續論明心、見性異同。「明心」一得永得，「見性」 卻依定力方顯；所「明」者如來藏心體，所「見」者如來藏本覺之性。六 識論者於如來藏蒙昧，浮認 「六識覺知性」為佛性；另有明心後起大我慢 者，則視如來藏所具「眾生成佛之性」作佛性。二者雖謬，但怎知見性外 於明心？援引 導師文，以燈明為喻辨異，觀察悶覺、眠熟時二者之咦鳡� 可辨，其解脫覺受亦自不同。咦魅绾斡袆e？覺受如何不同？將請正倖老 師為你我分析！！
廣論之平議(連載三十五)
本期內容： 杖缯劬邮克f：學佛人發起求證無上正等菩提之心願後， 必定要先受菩薩戒。然而，什麼是菩薩戒？何者是傳戒師？若百里之內找 不到傳戒師該怎麼辦？如何得 到上品菩薩戒體？在家菩薩能為家人親朋好 友受戒嗎？為什麼修學《廣論》會而喪失菩薩戒體？在本文第一目都將為 大家剖析解說。
接著正雄居士除說明菩薩戒相外，一一揭示藏傳佛教密宗喇嘛與實修者， 是如何違犯了菩薩十重戒。精彩內容；讓學佛或未學佛的讀者，很清楚了 知「藏傳佛教修雙 身法，非佛教」，是救眾生免於誤入此附佛外道進而淪 墮三惡道之真實語！亦期盼有福報有善根之讀者，細讀此文自利後，也要 利他，廣泛宣傳及幫助有緣眾生了知 其居心叵測的雙身修法之中心思想， 使眾生亦能趨正避邪。若能如此努力去實踐，?對功不唐捐，功德無量無邊！
救護佛子向正道—論釋印順之「常就是無常」(連載十三)
本期內容：釋印順說「常就是無常」，其本意其實是要說緣起的無常就是 常，他把無常的相續不斷說之為「常」，其實正是無常，不是佛法中常住 不滅的常。他認為 緣起就是整個佛法的核心，錯以緣起無自性空用來解釋 如來藏的中道義理所以釋印順認為，般若的主旨就是緣起性空、一切皆空。 其實這是兔無角的戲論之法，那麼 佛法就變成唯名無實的戲論了，這種說 法是嚴重的錯誤；因為他只看到法界的表相──蘊處界緣起性空、無常、 無我，何以故？不知不證實相心故。經文所說「常」 與「無常」不可得， 是說轉依於如來藏才有此中道觀，不是意識處於不分別的境界而有此中道 觀；意識再怎麼不分別，祂本身就是生滅之法，就是無常，蘊處界的諸行 無常是方便說，法界中的常就只有一個法，就是實相心第八識如來藏，而 如來藏的中道義則是本來非常非無常，遠離兩邊。釋印順之「常就是無常」 ，其目的無非在於否認如來藏之常，其過失是非常之大。
我的拜佛經驗
本期內容： 一位基督徒，認為老人、失意人才信佛教的燕禎菩薩，在揮別 離婚苦痛後，遇上了佛教徒的現任夫婿，讓她對佛教有了全新感受，發覺 學佛人的好真是不同！婚後隨 夫婿進入正覺同修會的她，由一位完全聽不 懂佛法的基督徒，成為一位能憶佛拜佛的正覺人，甚而呼朋引友學佛，箇 中轉變猶如天淵！在佛法智慧中沐浴，體會憶佛 拜佛好處，這經歷與心得， 燕禎菩薩將此呈與大眾，論礆g迎大家同來閱讀！
425圓夢之行
本期內容： 內地佛弟子渴盼正法法音早日在大陸宣流，卻因因緣尚不完備， 只能透過來台受菩薩戒的幾個日夜中，親炙正法。正發、正旭兩位菩薩深 切體認到：正法的流布必須 靠每位正法菩薩發揮菩薩性，以正法的傳續為 己任，各自於道業上用功的同時，也互相提攜，以幫助有緣眾生為心心念 念，彼此在菩提大道上共同承擔自己的一分菩 薩責任，一同舉步向前邁進。
邁向正覺—入正覺二年記
本期內容： 本文作者是一位在科技業、也在大陸多年的行者，自翎為現代 知識分子的他，早年對表相佛法燒香拜拜、吃素行善，並不認同；直到接 觸正法之後，方在正知正見的 熏習下，了知佛法的正確聞思修之道，並從 佛法角度理解現在所知的宇宙、科學原只是佛經中無邊智慧的一個小點。 此外，作者也在修學正法之後，能夠消減自己的 貪愛習氣，獲得功德受用。 鄭國菩薩以自己的經驗，分享與大眾並勉勵大眾：親近真善知識，修學菩 薩法，利樂諸有情。
外道羅丹的悲哀(連載六)
本期內容： 四加行位當位何處？羅丹錯解《成唯識論》，認為應在十迴向 位後，浪言導師錯判。實則地前各階都有加行，明心前亦如，若不以伏除 能取、所取作為明心前加行， 必難入七住位中。已入七住位必具少分下品 妙觀察智及平等性智，但羅丹亦不肯！殊不知此二智乃因證得第八識而發 起，明心菩薩已證，只是下品二智未圓滿，如何 能言無此二智？羅丹於己 不明，肢解佛法、顛倒言行、恣詆菩薩，其過甚大，故明白居士勸羅丹宜 謹慎好！
佈告欄
1.本會台灣各地講堂2012年上半年禪淨班，將於四月同步開設新班，共修 期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月內仍可報名。
2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。 |
