《西藏生死书》之违背佛经处！
西藏得上师索甲仁波切出版过一本书，叫《西藏生死书》（“佛法 萧平实先生在《狂密与真密》中对此书的批驳：

密宗中人每谓人曰：”然而依道种智观之，密宗超度亡者之法，其实荒诞不经，皆是俗人之虚妄想，必致亡者之讪笑，所言不符实情故。

至于修得禅定及证悟般若之菩萨，若未因性障深重而造诽谤师长、破坏正法等恶业，或无往世业缘成熟者，死时必无恶境现前，正死位中亦必无诸苦患。唯有造诸恶业而罪不及地狱者，死前及正死位中方有四大分离之种种痛苦，是其所必须承受之果报故。

由是故知密宗所说死亡之过程，荒谬无稽，不符佛说，不可信之；若有行者依于密宗所说之死亡过程、及依《西藏度亡经》所说之死亡过程，而为亡灵开示者，必使亡灵久候其过程而不可得；久候不得之后，再闻行者所说，必定讪笑行者之无知迷信，乃至生起烦恼、怪罪行者，生亡二皆不利。

“经“不可以少善根福德因缘而生彼国。

复次，《西藏度亡经》所说每日示现之”，皆是抱着女人、呈现交合受乐状态之”--密宗祖师说之为”；如是之佛乃是鬼神之所示现，绝非真佛也；一切佛之身口意全然清净，乃至极微细之习气种子亦皆断尽，岂有可能以双身之像示现？不离淫欲？

46、

‘尊贵的某某，谛听谛听！你正在体验清净实相明光的光辉，你应加以体认。尊贵的某某，你现前的智性，其性本空，无色无相，本来空寂，即是真空实相、普贤法界体性。你自己的这个智性，就是净识的本身，就是普贤王佛（此指双身交合受乐之密宗普贤王佛）。而所谓本空，并非空无之空，而是无有障碍、光明焕发，随缘赴感、喜乐充满的智性本身。你自己的这个其性本空、无色无相的净识与光明焕发、喜乐充满的智性，二者不可分离，两相契合，即是圆觉法身境界。你自己的这个光明晃耀、其性本空、与光明大身不可分离的净识，既没有生，也没有死，即是无量光’如上反复嘱告三遍乃至七遍，务须清楚而又明白，如此，一则可使亡者忆起从前上师所教亲证法门，二则可使亡者将此无遮净识认作根本明光，三则可使如此认清自己本来面目的亡者与法身永久契合，而解脱得以确保。

如是而言”者，真是妄想也。此谓如是开导亡者之言语等，皆是误导亡者成就大妄语业之言语，岂唯不能助益亡者？反增其过，令其坠入大妄语罪之地狱业中，求出甚难。亡者本来无过，反因密宗行者如是乱作开示，而引生大妄语业故堕地狱，真乃无妄之灾。

复次，密宗中人每谓人死之时，应将母明光与子明光合一，即可于中阴阶段成佛。密宗的道然巴洛布仓桑布上师在《那洛六法》（181页，由卢以照笔录，晨曦文化公司于8月初版。）中如是说：

“风入识时，内见坚定之豆火、已如上述。其后识入中脉之时，先见白色、嗣见红色，红色后黑暗异常；未几暗开，突见如血之红色，但此红色只一剎那即逝；红色逝后，明亮之淡黄色白光继之，此时命已出外矣。夫淡黄色之白光有二：一、母光，二、子光。母光乃行者之光，由平日修法得来。子光乃佛之光，行者死后，其本有之母光必须与请来之子光互相融入，方能成佛。平日修法之时，只有母光而无子光，为练习起见，乃观想一光，请来与己之母光融合。此观想之光名曰空光，非真正之子光也。生前练习有素，则将来死后，正真之子光请来时，可以如母之见子，欢然融合，而无「见而不识」之虞矣。人死之时，先气入中脉；于是明点上升至心间而结子开；结子一开，明点（原注：即命也）复沿中脉上升，由梵门出外，此时人即死矣。死与明亮之淡黄白光同来，淡黄白光来，行者即想”，自己变成本尊与佛光融合等等。此乃中阴身替代成佛之道也。平日修法之时，亦如此观想以为练习，但密处之气上升、丹田火炽，然后明点始能上升而外出尔。

如是密宗说人之舍身，乃是由母明光舍离色身而死，非如佛说由阿赖耶识舍身而死；如是则是错认持身者为明光心

如是妄想成佛之法，而自珍惜，秘不外传，致令外人无从辨正之，坐令密宗行者千年以来误入邪道邪法之中”修行，而犯大妄语业，及犯诽谤显教了义正法为”之重业，令人扼腕，不胜唏嘘。----------------------------------------------------------------

此《西藏度亡经》虽偶然起到将人引入佛门的作用，但因为其本质是外道法的缘故，修此不仅不能解脱生死，如果其人以后无缘了解密宗的真相，反而会受密宗的邪知邪见的影响，谤佛谤法，造下地狱恶业，如此则甚可怜悯！所以应舍弃《西藏生死书》之邪见，《金刚经》云：”正此之谓也！
谈到这里，末学还在其他论坛破斥过这个索甲仁波切的师傅蒋杨钦哲，就是这个蒋杨钦哲上师，居然在他的开示里说，真如具有积极性，它不甘为无明控制，经过斗争（修行）战胜无明，就成佛了！ 《入楞伽经》5) 云：“佛告大慧。如来之藏是善不善因故。能与六道作生死因缘。譬如伎儿出种种伎。众生依于如来藏故。五道生死。大慧。而如来藏离我我所。诸外道等不知不觉。是故三界生死因缘不断。大慧。诸外道等妄计我故。不能如实见如来藏。以诸外道无始世来虚妄执着种种戏论诸熏习故。大慧。阿梨耶识者。名如来藏。而与无明七识共俱。如大海波常不断绝身俱生故。离无常过离于我过自性清净。余七识者。

心意意识等念念不住是生灭法“如来之藏是善不善因故”，如来藏非善非恶，内部含有无明种子，修行就是开悟证得真如，然后让末那识转依真如的涅槃性清净性，来转化末那识的攀援性，从而将真如内的那些导致轮回的种子转化为清净。

該书作者索甲仁波切几年前流亡在美国"法<span style="font-size:10.5pt;font-family:" color:black;"="">"時,見來求法的女弟子資色不錯,事后被美国当地地方法院控告強姦罪像如此淫鬼喇嘛上師,他們只是一堆騙財騙色的淫贼啊!!

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