蓮花關懷(往生助念)眷屬須知--(上)
 
《蓮花關懷眷屬須知》是一本簡要介紹在人生最後、最重要的時刻，
如何正確幫助我們的親人走完人生最後一程的書。這不是臆造，是以佛
經和歷代祖師大德的論著為指導，經過無數人實踐驗證的結果，是經驗
的積累。

在臨終關懷的過程中，我們親身體驗到用正確的方法去關愛臨終親
人的重要性、必要性。也見到世間很多錯誤的做法給l臨終親人帶來的痛
苦和造成的巨大傷害。

感恩所有用此方法或介紹此方法去關愛、幫助他人的人。願此方法
早日成為民風民俗，為我們臨終的親人帶來安詳、帶來解脫。

佛佑中華，國泰民安。

南無阿彌陀佛!

一、序

生命,如同宇宙間任何事物，都因條件之成立而出生,因條件之持續而

生存，因條件之漸去而衰老，因條件之耗盡而終亡。這就是“生老病

死”、“成住壞空”一一千古不變的規律。

人生在世，誰都不能免除疾病死亡之苦，不管是富貴貧窮、還是地
位高低，人人平等。但死亡的境界卻有天壤之別，或面容安詳含笑而去、
或面目恐怖撒手而歸；或身體潔淨體軟如綿、或滿身污穢挺直僵硬。
斯人逝去親者痛，這是令人傷心的，但也是無法避免的。在這生死
的關鍵時刻，親友們唯有用真誠的孝心、愛心，用智慧的、慈悲的方法
去幫助我們的至親之人，讓他們在臨終前病痛減輕，甚至身無痛苦、心
無恐怖。離開時走得平靜安詳、走得有尊嚴。這才是真孝真愛、大孝大
旁。

可悲的是，世間人往往誤以為停止呼吸即是死亡，在氣絕時立即搬
動遺體、沐浴更衣、撫屍慟哭，甚至速速冰凍、下葬或火化。殊不知，
人是由神識執持根身(俗稱肉身)而成的。病人氣絕之時，僅僅是由物
質組成的身體死亡，但神識尚未出離肉身，仍然有知覺，此時是亡者最
痛苦的時刻，猶如“生龜脫殼、風刀解體”。必須經過一段時間，至全
身冷透、神識出離時，才算真正死亡。因此，臨終時如果親友們處理不
當，必將給亡者帶來極大的痛苦。所以臨終關懷對於亡者非常重要，關
懷方式的正確與否，不但影響到病人精神與肉體痛苦的程度，而且對亡
者神識的歸屬起着決定性的作用。

我們對人生字宙的了解知之甚少，甚至很多還是錯誤的見解。作為
人我們連自身都沒有認識清楚，更不知道或者不相信死後的境界，也不
知道如何真正去幫助亡者、利益亡者。 ‘

具有無上智彗的、大慈大悲的佛陀告訴我們，生命是輪迴不息的。生命

不會因為肉身的死亡而消失，而是受我們自己所作的善業惡業的牽引，

在天道、阿修羅道、人道、畜生道、餓鬼道、地獄道里輪迴受報。在生

命交替之際，也是人最痛苦的時候，大悲佛陀在《佛說無常經》中教導

我們：“若見有人將欲命終。身心苦痛。應起慈心。拔濟饒益。”

蓮花關懷會·蓮花關懷團遵從佛陀教誨，視“一切男子是我父、一
切女子是我母”，秉承悲智雙運、 自利利他之精神，發菩提心、行菩薩
道，以眾生法身慧命為最高目標，仰仗彌陀慈悲願力，做彌陀使者，通
過對臨終者提供愛心幫助，使他們在生命即將達到終點的時候，能安詳、
寧靜、有尊嚴地走完一生。並在此生死輪迴的關鍵時刻，勸導臨終者，
放下對世間一切人事物的牽掛、留戀，信願持名一心稱念阿彌陀佛，蒙
阿彌陀佛慈悲願力的接引，往生西方極樂世界，從此了生脫死，永脫輪
回。

正確的、圓滿的臨終關懷，是一種全面的關，嚇，要解決以下三個層
面的問題：

1．從心理上進行安撫，讓病人放鬆心態，以減輕痛苦。

2．使病人以積極心態，建立起對未來美好的期望，消除對死亡的恐

3．引導病人對佛法生起信心，解決他對於人生最後歸宿的疑惑，仗
佛慈力出離生死苦海。

在了生脫死的關鍵時刻，親友們的幫助、配合至關重要，因為親友
之間有共業基礎、有血緣關係、有深厚的感情，親友間的心是相通的，
最容易互相感應。只要按照以下介紹的正確方法，以真誠心、慈悲心去
幫助我們的親人，他們就能得到真實的巨大的利益。

二、臨終關懷

當今醫療技術的發展，為大眾的健康提供了有力的保證。但醫療技
術的發展卻趕不上疾病的衍生。越來越多的重症疾病，讓我們受盡了痛
苦和折磨(當然我們明白這些都是因果所致)。如果選擇了不恰當的治
療方式，讓病者更是雪上加霜，痛苦不堪，大大降低了病患者的生存質
量。

以癌症為例，通常的治療方式是：先手術，再化療，然後放療，最
後服中藥。化療有很大的副作用，尤其是對年老體弱的病人來說，副作
用更是致命的。勉強挺過幾個療程，病人的免疫力都會急劇下降，如此
折騰一番，有幾位老人能挺過去?大多數都是在痛苦中了此一生。

所以，當醫生確診病人癌細胞已經全身轉移的時候，親友們要智慧
地與病人進行溝通，選擇一種有質量的生活方式，用真心、愛心去關懷
病人，在生活上無微不至，細心呵護。在心靈上安慰引導，用病人能夠
接受的理念去幫助他們，讓他們心有所住。心安定了，身體的痛苦也會
隨之減輕，則能以正常人的生活方式度過餘生。

佛法是不可思議的，阿彌陀佛的名號功德利益更是不可思議，如能
讓病人生仰靠之心，受益無窮。阿彌陀佛無上醫王，阿伽陀藥身心兼治。
弘一大師偈日：“阿彌陀佛，無上醫王，舍此不求，是謂痴狂”；“一句
彌陀，阿伽陀藥，舍此不服，是謂大錯。”

人是由神識執持根身(俗稱肉身)而成的。佛法比喻人之身軀猶如衣衫，

衣服破爛不能使用，換一件更好的。我們仰靠阿彌陀佛，就能換上金剛

不壞之身，壽命無量、光明無量之體。從止匕遠離人世間的“生、老、

病、死、愛別離、怨憎會、求不得、五陰熾盛”八種苦難，更從此永脫六

道生死輪迴。

一人學佛全家有福，親朋好友皆得利益。家有學佛的子女或親屬、朋

友，平時應給家人(特別是老人或危重病人)介紹一些人生的真理、因緣果

報六道輪迴的實相、西方極樂世界的種種莊嚴美好、阿彌陀佛及四十八

大願慈悲接引眾生的殊勝。介紹念佛的種種功德好處，介紹眾多往生者

的稀有瑞相。勸勉家人念佛，給家人種下善根和欣求極樂的種子。

《觀無量壽佛經》云：“若念佛者， 當知此人，則是人中芬陀利華。
觀世音菩薩、大勢至菩薩為其勝友。當坐道場，生諸佛家。”

在老人年邁或家人病重期間，要了解他(她)還有沒有什麼事情牽掛?有

沒有什麼人擔心放不下?並及時承諾幫助他(她)完成未盡心願，讓其放心。

同時勸勉他(她)放下世間的這些人和事，把念頭轉到念佛、想佛上去。

因為，念佛想佛能減輕病痛、破除恐怖，如果陽壽未盡則病症會減輕或

好轉，如陽壽已盡，則蒙佛接引往生西方極樂世界做菩薩，與阿彌陀佛、

觀世音菩薩、大勢至菩薩等諸大菩薩在一起，過上“無有諸苦，但受諸

樂”的美好生活。

往生極樂世界後，蒙佛力加持，自然具足種種神通道力，就有能力
去關心幫助家親眷屬，幫助其他的苦難眾生，讓他們都平安吉祥，都能
遠離世間的種種苦難和生死輪迴，這是多麼有意義的事情。

心靈上的安撫是重中之重，生活上的照顧也要善巧智慧。從醫學的
角度，年邁的老人或病重中的病人，身體各器官都已衰竭機能退化，消
化功能也很差，此時應以清淡易消化的食物為宜，素食就是最好、最適
合的食物。

從佛教的角度，強調l臨終人的最後一念最為重要，一念善則投生善
道，一念惡則投生惡道。所以，此時眷屬們應通過一切善巧方便激發臨
終人的善心、慈悲心，多做放生的善事，不要殺生取食。如果病人不願
食肉，眷屬們更不能勸說，甚至逼迫。要知道，這不僅不是愛，反而是
害，這會將我們最親愛的人推向惡道、推向痛苦的深淵。

在病人病重時，眷屬們應未雨綢繆，事先聯繫好不收取任何費用、
義務從事臨終關懷與助念服務的佛教義工團隊，與他們溝通、協商後續
事項的安排，以備急時之需。

如果因種種原因無法得到臨終關懷義工的幫助，子女們也應該主動
學習臨終關懷的知識、了解臨終關懷與助念的方法。靠自己至誠至善的
孝心，祈請阿彌陀佛慈悲加持，幫助老人或病人走完人生的最後一程，
求佛接引往生西方極樂世界。

臨終是一個非常痛苦的過程，此時此刻世間的噓寒問暖、愛語情詞
都是多餘的、蒼白無力的、更是有害的。身體在地水火風四大分離的過
程中痛苦萬分，並伴隨着恐懼與無奈。此時，一生的經歷如電影般，在
臨終者眼前一幕一幕重現。有人會因為感傷於往事而流淚；有人會因為
貪戀世間情愛、錢財，難割難捨而痛苦糾纏；有人因為心願未了，而即
將黯然離去感到悲傷苦惱；也有人因冤屈未伸，不甘瞑目而去。

有些臨終人還會出現一些不同尋常的言語及動作。世間人不知，以
為是臨終人在昏迷中說胡話。其實這是因惡業感召、惡境現前時臨終人
的反映。

臨終最後一念至關重要，因為此時正是凡、聖、人、鬼分判之際，
一髮千鈞，關鍵至極。知道了這些，我們就明白臨終時正確的關懷與幫
助是多麼的重要。

《法華經》中介紹，世尊為一大事因緣出現於世，無非以大悲慈母
愛子之心急欲令我等苦難眾生永離生死，證涅架樂。所以，大悲佛陀在
很多經典中都告訴了我們幫助臨終人解脫的方法。

《地藏菩薩本願經》云：“若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是

病人，高聲念一佛名，是命終人，除五無問罪，餘業報等，悉得銷滅。

是五無間罪，雖至極重，動經億劫，了不得出，承斯臨命終時，他人為

其稱念佛名，於是罪中亦漸銷滅。”

《佛說無常經》云：“方角為壇， 以華布地；燒眾名香， 四角燃燈。
於其壇內，懸一彩像；令彼病人，心心相續；觀其相好，了了分明。使
發菩提心。復為廣說三界難居、三塗苦難，非所生處：唯佛菩提，是真
歸仗。以歸依故，必生十方諸佛剎土i”“時說法人，當隨病者心之所欲，
而為宣說佛土因緣十六觀等，猶如西方無量壽國，一一具說，令病者心
樂生淨土。”

《佛說觀無量壽佛經》告訴我們，從中品下生之世間善人至下品下
生之五逆罪人，臨終都需要善知識現前如法開示，幫助臨終人念佛往生。
經中云：“中品下生者，若有善男子、善女人，孝養父母，行世仁慈。
此人命欲終時，遇善知識，為其廣說阿彌陀佛國土樂事，亦說法藏比丘
四十八願。聞此事已，尋即命終。譬如壯士屈伸臂頃，即生西方極樂世
界。”又云：“下品下生者，或有眾生，作不善業，五逆十惡，具諸不善。
如此愚人，以惡業故，應墮惡道，經歷多劫，受苦無窮。如此愚人，臨
命終時，遇善知識，種種安慰，為說妙法，教令念佛。彼人苦逼，不遑
念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，應稱無量壽佛。如是至心，令聲
不絕，具足十念，稱南無阿彌陀佛。稱佛名故，於念念中，除八十億劫
生死之罪。命終之時，見金蓮華，猶如日輪，住其人前。如一念頃，即
得往生極樂世界。”

《大集經》云：“末法億億人修行，罕一得道，唯依念佛，可得度
脫。”

《佛說無量壽經》云：“設我得佛，十方眾生，至心信樂，欲生我
國，乃至十念，若不生者，不取正覺。”

一心稱念阿彌陀佛聖號，並將其功德回向給亡者往生西方極樂世
界，是一種既經濟又對亡者有真實利益，並且人人都會的臨終關懷方法。