關於“人性”，中國自古有經典解釋：《三字經》明言：“人之初，性本善，性相近，習相遠。”就是說人生下來都是“善”的，所謂人心一念善天成。長大進入“社會”，成為社會的一員，壞了，習相遠了。各種人物都有了。悲歡離合、愛恨情仇、人情冷暖、世態炎涼全來了。所以，談到“人性”，離不開社會，就是說離不開所在社會的社會制度。
看古文《晏子使楚》
晏子將使楚。楚王聞之，謂左右曰：“晏嬰，齊之習辭者也。今方來，吾欲辱之，何以也？”左右對曰：“為其來也，臣請縛一人，過王而行，王曰：‘何為者也？’對曰：‘齊人也。’王曰：‘何坐？’曰：‘坐盜。’”
晏子至，楚王賜晏子酒，酒酣，吏二縛一人詣王。王曰：“縛者曷為者也？”對曰：“齊人也，坐盜。”王視晏子曰：“齊人固善盜乎？”晏子避席對曰：“嬰聞之，橘生淮南則為橘，生於淮北則為梔，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。今民生長於齊不盜，入楚則盜，得無楚之水土使民善盜耶？”王笑曰：“ 聖人非所與熙也，寡人反取病焉。”
講的是：齊國的晏子將要出使到楚國，楚國比齊國強大得多，楚王想乘機羞辱一下晏子，以顯大國威嚴，事先與群臣安排了一場“戲”，以便達到羞辱晏子的目的。
晏子到了，酒席宴上，酒至半酣，有兩個手下兵丁捆着一個“犯人”來向楚王請示如何處置。楚王故意大聲問：“犯人何人、何罪？”，兵丁回答：“齊國人，偷搶東西，強盜。”楚王故意回過頭來對晏子說：“是不是齊國人都是強盜啊？”晏子很嚴肅的站起來回答說：“我聽說，橘樹生長在淮南，結橘子，若是生長在淮北，只能結梔子。樹葉雖然一樣，結的果實不同、味道不同。為什麼呢？水土不一樣！現在，子民在齊國不偷盜，到了楚國，就成了強盜，是不是楚國的環境、國情把人變成了強盜呢？”楚王自我解嘲說：“看起來，不能與聖人（指晏子，因為晏子非常有名）開玩笑啊，我這是自取其辱。”
文中的“橘生淮南則為橘，生於淮北則為梔。”成為象成語一樣的千古佳句。
人若生在中國，長在中國如何呢？生不用說了，“性本善”。長就不同了。因為中國自古以來就存在一個皇帝，到今天也沒變。既有皇帝存在，中國人，人人都想做皇帝。這是人“生而平等”的天性使然。所以，中國人的“人性”都不好，因為大家都想做皇帝，而天下皇帝只有一個，這樣一來，中國人從上到下，大多不是強盜，就是小偷兒，要不就是太監、娼妓。
不過這說的是在“共產黨”皇帝統治下，好貨不多，好的人性幾乎沒有。古代封建帝制下的人，不一樣，比現在的人的“人性”好得多，因為古代有帝制下的“敬天”文化。歷代皇帝都稱自己“受命於天”。還算說得過去。共產黨就完蛋了，一群穿着馬列破鞋的土匪，在這幫子畜生治下，能有什麼“人性”？所謂“人心不古，世風日下”就是這個意思。
美國社會制度的優越在於，它把這種人人生而平等的天性，用獨立宣言的形式宣揚出來，用法律的形式固定下來，用民主的制度，達到了社會各方面的綜合平衡。在美國，沒有人想做皇帝，因為沒有皇帝，只有人人自由、民主控制、法律保障。人的所謂“道德”、““素質”……一句話“人性”就比較“和諧、自然”，比較好。就是說，人生活在美國社會，不會變成強盜，會變成好人。當然，這只是general。也有那不管不顧的宵小之輩、亡命之徒 ，那就談不到什麼“人性”了。
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