《诗经》里面，淫诗甚众，要说一点儿淫气儿的没有或很少。大部分诗歌都是描写男欢女爱、阴阳交合、公母雌雄的。所谓关关雎鸠，就是雌鸟和雄鸟。 后世、近代的文学、文艺理论家总结出什么“爱和死是永恒的主题”，瞎掰。中国人老祖宗早特么的就懂。所谓：水流湿、火就燥、云从龙、虎从风……古人民间淳朴无邪、天真烂漫的交欢野合，犹如一股浩然淫气……令人流连忘返、回味无穷。诸位，这才是《诗经》“思无邪”的本意。 什么邪不邪、淫不淫滴，说邪便是邪，说淫便是淫。佛祖曰：佛在心中耳。上帝说：“你看那天上的鸟儿也可做人的榜样”。所以，说无邪，便是无邪。 首先要给“淫”字正一下名。不要一提淫字，就大惊小怪，以为这是天大的罪恶，犯淫者该千刀万剐、死有余辜。 有这种感觉，是受了所谓儒家学说的：“万恶淫为首，百善孝当先”的影响。其实儒家的这种说法很有问题，您想啊，如果不淫，哪儿来的孩子呢？儒家还说：“夫不孝有三、无后为大”。这不是自相矛盾吗？不过儒家学说本身就有很多自相矛盾的地方。 总之，看起来尊崇儒家学说的人，大多是表面上道貌岸然，一肚子男盗女娼的伪君子。这也不是在下一个人这么看，这么说的人多了去了，有个形容词叫“假道学先生”，形容的就是这些人。那么具体都是什么人呢？好办，共产党的书记甚至于党员，基本上都属于此类。连堂堂的“裆中央”都搞不清楚什么叫“通奸”、“情人”、“与多名女人发生不正当关系”，还在央视节目中大肆普及“打飞机”教育。下面的党员喽啰可想而知。 其实“淫”，就当湿讲，不过不是一般的湿，是那种黏黏糊糊、没完没了的湿。什么时候湿完了，就了了。《红楼梦》里有首“好了歌”，说得就是这个意思。所谓好即是了，了即是好。其中有一句：“世间都晓神仙好，唯有娇妻忘不了，君生日日说恩爱，君死又随人去了”，因为人活的时候能淫，一死就没戏啦。所以淫不是什么坏事儿，能淫尽量淫，不然俩眼一闭，就算了了。 《红楼梦》里还有一首诗，专门说淫的，是给秦可卿的判词：“情天情海幻情身，情既相逢必主淫。漫言不肖皆荣出，造衅开端实在宁。”，您听听：情既相逢必主淫。没有淫，哪儿来的情呢？那里面的“造衅开端是实在宁”就不说了，那牵涉到“偷小叔子”和“扒灰”的问题，比较复杂。 抛开男欢女爱不谈，那淫字也不是什么坏字眼儿。《岳阳楼记》里面有：若夫淫雨霏霏、连日不开、阴风怒号、浊浪排空………”淫指的是天气、气候，具有代表性的是南方的梅雨天气，空气中弥漫着一种驱之不散的湿气。洗完了衣服都晾不干。 再有，淫还有没完没了的意思，比较长时间的沉浸。比如武打小说里，说那些武功高强的掌门、师祖，一辈子长期浸淫在自己的武功招式之中，所以才能无敌于天下。 总之，淫字不是什么坏字眼儿。回过头来说《诗经》，《诗经》里的最具有代表性的就是这首《关雎》 关关雎鸠，在河之洲。 窈窕淑女，君子好逑。 参差荇菜，左右流之。 窈窕淑女，寤寐求之。 求之不得，寤寐思服。 悠哉悠哉，辗转反侧。 参差荇菜，左右采之。 窈窕淑女，琴瑟友之。 参差荇菜，左右芼之。 窈窕淑女，钟鼓乐之。 对这首诗，有很多不同的说法，有说这首诗是赞美所谓“后妃之德”的，认为女子只有忠贞贤淑、含蓄克制，才能够配得上王侯。因此，把这首诗放在《诗经》之首，以明教化。明摆着是“为统治阶级服务”滴，太监文人胡说八道。 还有的认为《关雎》是婚恋诗，说什么对《关雎》应当从诗义和音乐两方面去理解。就诗义而言，它是“民俗歌谣”，所写的男女爱情是作为民俗反映出来的。相传古人在仲春之月有会合男女的习俗。《周礼·地官·媒氏》云：“媒氏（即媒官）掌万民之判（配合）。……中春（二月）之月，令会男女，于是时也，奔者不禁（不禁止私奔）；若无故而不用令者，罚之，司男女之无夫家者而会之。” 这种说法儿也接近于胡说八道。居然把男女做爱、阴阳媾和和音乐、礼仪联系在一起。明明是“令会男女、奔者不禁”，哪儿还有什么功夫唱歌儿奏乐涅？ 其实雎鸠是一种凶猛的鸟儿，《关雎》不过是以雎鸠雄鸟、雌鸟调情交配为比喻，形容男欢女爱。那意思，人跟鸟也差不多，野合起来有过之无不及，没准儿还不如鸟儿呢。 关于《雎鸠》这首诗，最著名、最主要的四句：关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。解释也是多种多样。关关雎鸠，刚才说了，雌鸟雄鸟在哪儿叽叽喳喳调情；在河之洲，地点在河中心的小岛上或者岸上。窈窕，有人解释成苗条，淑女解释成有文化有教养的女人………完全错误。几千年之前，识文断字的全国也找不出几个来，女人就更不用说了，中国古代，历来讲究“女子无才便是德”。民间百姓能有什么淑女？ 窈窕也不是什么苗条，把字拆开：幼穴、兆穴就对了。至于君子好逑，写成“君子好毬”就比较容易理解了。 关于穴，不难理解。《西游记》看过吧，吴承恩吴老先生写滴，那可是文人中的文人、文人泰斗。君子中的君子，君子大王。里面有段儿写“琵琶洞”里的母蜘蛛精的，七个蜘蛛精，多年修炼，炼成人身，变化成年轻漂亮、抚媚娇柔的小姐、花姑娘，打算迷惑唐僧，然后吃唐僧肉。不料在池塘里洗澡的时候，被猪八戒撞见了，猪八戒变成一个鲇鱼精，一猛子扎到水里，只管在那妖精的两腿之间窜来窜去，快活得不亦悦乎，后来因此被几个女妖精恼羞成怒，狠狠的揍了一顿。形容那几个女妖精： 褪放纽扣儿，解开罗带结。酥胸白似银，玉体浑如雪。 肘膊赛凝胭，香肩欺粉贴。肚皮软又绵，脊背光还洁。
膝腕半围团，金莲三寸窄。中间一段情，露出风流穴。 《诗经》分为风、雅、颂。风又称“国风”，共有十五国风，分别描写十五个诸侯国的“国风”。所谓国风，也就是民风。古代君王在这一点上还是比较英明的。民间的民歌民谣、淫辞滥调、顺口胡溜、家长里短、酒后真言………经所谓的“文人”加工，成为“诗歌”。供天子、朝廷“体察民情”所用。这是《诗经》最早被创作、收集、整理的初衷。至于孔子所说的什么“诗三百，一言以蔽之曰：思无邪。”一是孔子自吹，二是后世抬轿，特别从汉朝开始：废黜百家、独尊儒术。直到现在，还有些傻了吧唧的或是有目的的中国的所谓“文人”，胡吹烂捧，把《诗经》捧成了共产党的“德育”教材。不知天下有羞耻二字。 这些“国风”里面，要说最淫的，应属“郑风”。其中有一首《溱洧》 溱与洧，方涣涣兮。士与女，方秉蕑兮。 女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 溱与洧，浏其清矣。士与女，殷其盈矣。 女曰观乎？士曰既且。且往观乎！洧之外，洵訏且乐。 维士与女，伊其相谑，赠之以勺药。 为了谱曲唱歌方便，重复的地方太多，后世的无聊文人把这种简单的写作方法复杂化，叫做什么“赋、比、兴”。解释一下就是：姑娘说，我们要不要做一次，小伙子说，几个小时前已经跟别人做过啦。暂时不行了，先送你一朵花儿吧。 因为郑国地处陕北高原，在如今的陕西华县一带。最早的一代君王是郑桓公，是个好色之徒、邪淫之辈。郑国也是个小国，属于伯爵国。咱们说过，东周列国时期，国家按等级分为“公、侯、伯、子、男”国。 直到现代，陕西一带的“民歌”也还是“淫”的不得了。比如这一首，相当现代化，符合中国当地的实际情况，可见一个民族、一个地区的“民风”要改变起来是非常不容易滴。这也从侧面说明，所谓的“文化人”男盗女娼的居多。 黑夜里月牙牙藏起来， 扑通通钻进了哥哥的怀。 云从了风儿影随了身， 哥哥妹妹从此不分开。 圪梁梁光光任你走， 一夜里三次你吃不够。 村东的河水哗哗地响， 妹妹我快活的直喊娘。 树苗苗长高要直上天， 哥哥你要进城挣大钱。 树叶叶落下只剩了干， 哥走了我夜里长无眠。 烧开的水后有下锅的米， 马配上了鞍后没了人骑。 晴天里打雷真真个怕， 哥哥你在城里有了她。 一阵阵狂风一阵阵沙， 妹妹的心里如刀扎。 黄河水它流走回不去， 几回回哭得我快断了气。 大雁雁南飞声声凄， 慌了责任田你富了自留地。 白花花的大腿水灵灵的逼， 这么好的地方留就不住你。
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