1、“保留区”生活

到1880年，大约有三十万印第安原住民被迫移居到“保留区”。对这些印第安人
来说，适应新生活是非常困难的。这是一篇印第安人自传中的节选，描述他年轻
时怎样适应“保留区”的新生活：

关于白人的生活方式，我们有很多东西需要学习。我们来到一个对我们完全陌生
的新地区。在这里，一切的一切，风、雨、河流、炎热、寒冷，甚至很多植物、
动物都和我们曾经生活的地区大不相同，有些动植物我们从未见过。

我们不得不学会种地，以代替原来的打猎和交易生活；我们不得不向从来不说
我们熟悉的语言的人们学习他们的语言，因为他们强迫我们学习；我们不得不
剪短我们原来的长发、穿各种颜色的据说是适合我们身材的衣服；不得不住在
房子里，虽然我们认为：我们编成辫子的长发、带刺绣的带子、鹿皮靴子、
高高的圆顶小屋更加美丽。
——查尔.思维泽。

2、成为“白人”

1879年，宾夕法尼亚州的卡莱尔开办了一所学校，用以促进印第安学生学习
白人文化。类似的学校立即在全美普及。以下是1882年，一个学生记录的
卡莱尔学校的生活：

他们教育我们，印第安人的生活方式是落后的，他们说，我们必须“公民化”。
我记得那个词的含义是“像白人一样”。我愿意成为一个白人，但是我不相信印
第安人的生活方式落后。他们的书中告诉我们印第安人曾经对白人非常凶恶：
烧毁城镇、杀死女人和孩子。但是我所见到的恰恰相反，是白人对印第安人做
这样的事情。我们全部穿着白人的衣服、吃白人的饭菜、去白人的教堂、用
白人的语言说话。过一段时间，我们就会觉得印第安人不好，我们开始嘲笑
印第安人的落后，嘲笑他们的生活习惯了。我试着学习这种教训。
——森.埃里克。

3、消逝的生活方式

到1900年，传统的印第安人生活方式几近灭绝。印第安人几乎不再狩猎和坚持
他们传统的信仰。以下是1926年，一个年迈的老女人对消逝的生活方式的回忆
和眷恋。

现在，我已经是个年迈的老婆婆了。野牛群和长角鹿已成为过去，我们的生活
习惯也已成为过去。有时我觉得难以相信我曾经有过那样的生活。我的小儿子
在白人学校长大。他会读书，有文化，他有自己的牛群和农场。我们不在生活
在野外的小屋，而住在带有烟囱的房子里，我儿子的媳妇用烤炉做饭。我忘不了
我们的过去。有时在黄昏时分的树荫下，我会再次看到我们的村庄，炊烟从小屋
冉冉升起……我能听到村边流动的小河唱着悲哀的歌……那只是一个年迈老女人
的梦……泪水充满我的眼睛。我知道，我们的印第安生活已经一去不复返了。
——印第安女人Hidatsa。