文革前，60年代初，我小学六年级。语文课上老师推荐的“课外读物”有：《春秋战国故事》、《燕山夜话》、《不怕鬼的故事》等，算是文学普及读物，另有一套《中华活页文选》，是广播电台文学节目的“广播稿”，其中的不少文章、散文、故事、诗歌非常吸引人，大多出自名家之手，是文学中的精品，对我日后的“文学”生活打下良好基础，起到了非常重要的作用。

《燕山夜话》是当时流行的《北京晚报》的一个专栏，北京晚报是北京日报的一份补充报纸，新闻很少、有关其它涉及百姓生活的栏目比较多，深受市民喜爱，价格也便宜，最早两分钱一份儿，后来涨到三分。

内中有一篇通过故事讲道理的散文，名叫《一个鸡蛋的家当》。故事非常简单，但是道理讲得很全面。说是古代有一个人，特穷，家徒四壁、一贫如洗。有一天，捡了个鸡蛋回家，非常高兴滴对老婆说：“我有家当了！”

接着就把自己的计划说了个详细：前后需要十年的时间，先跟邻家借鸡，把蛋孵成小鸡，养大之后，鸡再生蛋……这样一个月可以得到十几只鸡……鸡再生蛋、蛋再孵鸡……两年差不多可以得到300只鸡，可以卖十两金子，一半维持生计，一半用来买牛，可以得到25头牛……之后以牛生牛，再过三年，可以得到50头牛，值300两金子……再过三年，千金唾手可得……这不是一份很大的家当吗？

不过不幸的是，这孙子接着幻想，幻想钱多了以后，取个小老婆……老婆一听大怒，伸手给了他一巴掌，鸡蛋也掉在地上摔了个粉碎，一个鸡蛋的家当就算没了。

作者分析得挺详细：1、财富要有个开头儿，鸡蛋的来源不光彩；2、借鸡生蛋很下流；3、财富须从少到多积累；4、这只是一个“商人”的发财思路；5、所有的步骤都建立在前一个步骤会成功的假设上；6、一个人的“计划”，连老婆都不同意，结果当然不妙，蛋碎梦断。

文章作者叫邓拓，他和吴晗、廖沫沙一起主持《燕山夜话》专栏。吴晗还是北京市副市长。

“文化革命”中，这老哥仨被当作反革命重点、率先批判、批斗，名号叫做“三家村”。对“三家村”的批判是文化革命初期的有代表性的煽风点火之一。最后，这三位“老革命”被整得投河的投河、上吊的上吊、服毒的服毒，死翘翘了。

批判重点就是这篇《一个鸡蛋的家当》。据批判：这三个反革命分子，混入党内的走资本主义道路的当权派，疯狂反对社会主义制度，恶毒攻击伟大的国家伟大的党。

1、把党必做捡鸡蛋的穷光蛋、把国家比作一个鸡蛋的家当。

2、恶毒攻击国家的“社会主义建设五年计划”，说是只管赚钱不考虑民生、再生产、再开发，没有科学严谨的生产计划。

3、把共产党比做商人，不择手段、唯利是图。

4、把不同意见、民主党派比做共产党这个穷光蛋老婆，还要抽共产党的嘴巴子。

用心何其毒也，必须打翻在地，再踏上一只脚，让他们永世不得翻身。

其实，现在看，《三家村》里的这三个老革命、老反革命分子，说得还真是一丝不差。完全正确。

不过经过几十年不短的折腾，虽然花样翻新，中国，还是“一个鸡蛋的家当”。比当年的“穷光蛋”还不如，上演的是实实在在的“借鸡生蛋”、“引鸟筑巢”………折腾来、折腾去，把中国大公鸡折腾成了瘸腿老母鸡，还不会下蛋，需要像美国、西方国家借鸡生蛋！

还有一招儿，共产党从中国鸡屁股里楞往外扣蛋，把鸡屁股里还没成熟的蛋也抠出来吃掉，因为中国鸡崽子实在太多，不好养活，往外国卖又卖不出去，只有母鸡、雏鸡还凑合着卖一卖，跳广场舞的老大娘、红灯区遍地开花。

再说，跟美国、跟外国借鸡下蛋，那公鸡也不是那么好借滴，所以中国产鸡蛋大部分或全部都是“杂种蛋”，杂种蛋中国人自己吃还行，往外国卖根本卖不动。中国人还疯子一样到外国抢购外国鸡蛋吃……

不知道共产党这个穷光蛋的老婆在哪儿，是不是跟人私奔了都很难说，因为共产党娶了太多的“二奶”、三四五六………姨太太。要是有老婆，回家抽几个大嘴巴子，也许能清醒？

下面是早年《一个鸡蛋的家当》全文，您自己看看，是不是这么回事儿。

说起家当，人们总以为这是相当数量的财富。家当的“当”字，本来应该写成“帑”字，帑是货币贮藏的意思，读音为“荡”字。北方读成“当”字的同音，所以口语变成了“家当”。

我们平常说某人有了家当，就是承认他有许多家财，却不会相信一个鸡蛋能算得了什么家当！然而，庄子早就讲过有“见卵求富”的人，因此，我们对于一个鸡蛋的家当，也不应该小看它。

的确，任何巨大的财富，在最初积累的时候，往往是由一个很小的数量开始的。这正如集腋可以成裘，涓滴可以成江河的道理一样。但是，这并不是说，无论在什么情况下，你只要有了一个鸡蛋，就等于有了一份家当。事情决不可能这样简单和容易。

明代万历年间，有一位小说家，名叫江盈科，他编写了一部《雪涛小说》，其中有一个故事说：“一市人，贫甚，朝不谋夕。偶一日，拾得一鸡卵，喜而告其妻曰：我有家当矣。妻问安在？持卵示之，曰：此是，然须十年，家当乃就。因与妻计曰：我持此卵，借邻人伏鸡乳之，待彼雏成，就中取一雌者，归而生卵，一月可得十五鸡。两年之内，鸡又生鸡，可得鸡三百，堪易十金。我以十金易五，复生，三年可得二十五牛。所生者，又复生，三年可得五十牛，堪易三百金矣。吾持此金以举债，三年间，半千金可得也。”

这个故事的后半还有许多情节，没有多大意义，可以不必讲它。不过有一点还应该提到，就是这个财迷后来说，他还打算娶一个小老婆。这下子引起了他的老婆的“怫然大怒，以手击鸡卵，碎之”。于是这一个鸡蛋的家当就全部毁掉了。

你看这个故事不是可以说明许多问题吗？这个财迷也知道，家当的积累是需要不少时间的。因此，他同老婆计算要有十年才能挣到这份家当。这似乎也合乎情理。但是，他的计划简直没有任何可靠的根据，而完全是出于一种假设，每一个步骤都以前一个假设的结果为前提。对于十年以后的事情，他统统用空想代替了现实，充分显示了财迷的本色，以致激起老婆生气，一拳头就把他的家当打得精光。更重要的是，他的财富积累计划根本不是从生产出发，而是以巧取豪夺的手段去追求他自己发财的目的。

如果要问，他的鸡蛋是从何而来的呢？回答是拾来的。这个事实本来就不光彩。而他打算把这个拾来的鸡蛋，寄在邻居母鸡生下的许多鸡蛋里一起去孵，其目的更显然是要混水摸鱼，等到小鸡孵出以后，他就将不管三七二十一，抱一个小母鸡回来。可见这个发财的第一步计划，又是连偷带骗的一种勾当。

接着他继续设想，鸡又生鸡，用鸡卖钱，钱买母牛，母牛繁殖，卖牛得钱，用钱放债，这么一连串的发财计划，当然也不能算是生产的计划。其中每一个重要的关键，几乎都要依靠投机买卖和进行剥削，才能够实现的。这就证明，江盈科描写的这个“市人”，虽然“贫甚”，却不是劳苦的人民，大概是属于中世纪城市里破产的商人之流，他满脑子都是欺诈剥削的想法，没有老老实实努力生产劳动的念头。这样的人即便挣到了一份家当，也不可能经营什么生产事业，而只会想找个小老婆等等，终于引起夫妻打架，不欢而散，那是必然的结果。

历来只有真正老实的劳动者，才懂得劳动产生财富的道理，才能够摒除一切想入非非的发财思想，而踏踏实实地用自己的辛勤劳动，为社会也为自己创造财富和积累财富。