父亲节，大概只有美国才有，中国即便有也是瞎掰，就像“母亲节”、“情人节”、“圣诞节”等等一样，中国人不过是娶媳妇打幡儿凑热闹、剃成秃子愣要装和尚。 既要与美国为敌，又不堂堂正正地摆开战场，在思想、政治、经济、文化………领域与美帝划清界线，而是忸忸怩怩，像个不成气候的婊子，明明离不开美国，却又要摆出一副特别强大、世界老二的架势，要不就摆出一副强大到“美国非招安不可”模样儿，二道贩子。就连父亲节、母亲节、情人节这类玩艺儿也要跟外国人学，没点儿创意。 其实，要说孝道，中国人的传统可比美国人历史悠久、厚重得多。 有本古典文学名著叫《世说新语》，主要反映魏晋南北朝时期“高士名流”的生活和思想状况。记载了当时有学问的人的言行，生活和思想状况，内容广泛、无所不包。 内中有一人名叫阮籍。是“建安七子”之一。阮籍年幼丧父，家贫勤学，少年即通诗书，阮籍本有辅佐天子，济世安民之大志，但苦于时运，在司马懿、司马昭父子执政下任官，所谓怀才不遇，只能“清谈”也显自高。曾叹曰：“时无英雄，使竖子成名。” 早年阮籍信奉儒家思想，自述：“昔年十四五，志尚好诗书。被褐怀珠玉，颜闵相与期。”甚至有“视彼庄周子，荣枯何足赖”的诗句，表达对于庄子想法的不认同。 后来阮籍观察到当时的政治现实的残酷之后，逐渐接受老庄的思想，批判儒学的想法。因为在那个政治险恶的年代，即使有济世思想，作为文人也会在政治上不得意。面对同时代文人被诛杀的命运，导致对于现实的希望破灭，自然会趋于消极的避世思想。阮籍写了些充满老庄思想的文章，成为当时玄学潮流的推手。 《世说新语》中记载了一件阮籍尽孝的故事，即便今天也有借鉴作用： 在阮籍母亲的丧礼上，他没有哭，因此有人说他不孝。而看到他吐血的只有一个朋友，于是这件事被记录在下来。然后评论道：阮籍这么做不是没有道德，而是他不想让道德情操变成一种表演。 当道德变成一种表演，就是作假，就会变成各种形态的演出，就会让最没有道德的人变成最有道德的人，语言和行为便开始分离。 因为看了这个故事，犹豫了很久，才参加了万维的纪念父亲的“有奖征文”活动，至今仍在纠结，不知参加得对不对。
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