《诗经》：是中国最早的诗歌总集，原本叫《诗》，共有诗歌305首，又称《诗三百》。从汉朝起儒家将其奉为经典，称为《诗经》。汉朝的儒家，他们的根据，来源于孔子，最早整理出诗经的是孔子孔圣人。 从西周到春秋时期，600多年。最开始，周武王在战胜黎国以后，举行庆功酒宴，周公旦即席做了一首诗《蟋蟀》。据说从中受到启发，命令史官采集各种歌谣，以观民风。采集的诗可多了去了，杂七杂八、什么都有。总的说，都是皇宫、官宦、士大夫以致民间的淫词滥调。书中暗表：俗话说，酒后吐真言。越是这种民间的淫词滥调，越能体现一个国家实际的民风。周王这一招儿还算是开明滴。
后来孔子根据礼义的标准编选了其中的300篇，整理出了《诗经》，简称“诗三百”，孔子并且洋洋得意，自我陶醉的给诗词评判定了个标准，称：“诗三百，一言以蔽之曰“思无邪””，一直遗乱至今。一说好作品就是“思无邪”。其实扯淡，思都不邪了，能有什么劳什子好作品？好作品好就好在“邪”字上。
如果从当时历史人文环境看，应该说是：“诗三百，一言以蔽之曰：淫。”这就是本文的题目。下边儿，咱们慢慢儿说。
诗经，分为三部分，叫做“风”、“雅”、“颂”。咱们拿《风》做例，讲一讲诗经的来龙去脉，诸位自己评判一下，看在下说得对也不对。
《风》又称《国风》，一共有15组，是十几个地区的乐曲，称十五国风，被普遍视为《诗经》中的精华。包括“周南”、“卫风”、“王风”、“郑风”、“桧风”、“齐风”、“魏风”、“唐风”、“秦风”、“陈风”、“曹风”，等等共160篇。《国风》带有地方色彩。从内容上说，大多数是民间诗歌。作者据说是民间歌手，无从考证，更大的可能性是“文化人”根据民间小调、顺口溜加工而成。类似于现在的“十八摸”一类滴。也有贵族气息明显的诗歌，为数也不少。
关于诗经“思无邪”的问题可以从三方面说： 第一，“思无邪”是孔子说的。是他自己的体会。不能把这个作为评价诗歌的标准。 第二，体会出“思无邪”的文人，自己本身不一定““思无邪”。孔夫子自己也讲究“食不厌精、脍不厌细”、“食、色、性也”。再说，从来就有一种“文人无行”的说法。 第三，“思无邪”对大多数人来说，只是一个短暂的过程或瞬间。有一时的“思无邪”、瞬间的“思无邪”就不简单了。要做到完全“思无邪”，天下没几个人 拿诗经中的《齐风》来说，是齐国民歌，齐国当时的国王是谁，春秋五霸是怎么回事儿、齐桓公为什么成为五霸之一、公子小白怎样死里逃生？管仲是谁？鲍叔牙又是谁？管鲍之交、管鲍分金怎么回事？为什么诸葛亮自比管仲、乐毅……等等，都要知道才行。 很简单的道理，诗经的编撰、创作者绝不是民，而是高官显贵、士大夫，不仅了解民风，对宫廷政治、宫廷淫乱都非常熟悉才行，否则写不出来。 还一个重要原因，古时写书，都用“竹简”，一片竹简也就写十几个字。竹简还得用牛皮条串成卷，那牛皮条儿寻常人家也是买不起滴。 古文为什么那么精练？省地方。古人说的什么“读书破万卷、下笔如有神”，指得是古文，那一卷没多少字，扩展看来，一丝不苟的翻译成白话文，那就多了去了。还有个成语叫“汗牛充栋”，说得也是竹简串成的书………
《齐风》之中，有不少是揭露齐襄公和他的妹妹文姜“通奸”的丑行的。其实，是否通奸也很值得研究。到现在，党中央关于什么是通奸还没搞明白涅？怎能随随便便给古人扣上“通奸”的帽子涅？其实，按现在标准，说成自由恋爱也未尝不可。同父异母、兄妹二人，为什么就不能谈情说爱涅？这也正是诗经中对淳朴的男欢女爱大加渲染的原因之一。 为什么唐明皇与杨贵妃的爱情不叫“通奸”涅？不仅不算通奸，还被历代文人墨客吹捧成天下第一“爱情”。诗曰：天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。所以说：天下无常理，世上无完人。
还有一种可能，东周战乱时期，很多皇权贵族、高官显贵，厌倦了残酷的“宫廷政治”，到民间寻求某种精神安慰，也未可知。总之：越是“纯洁的爱情”，越值得怀疑。因为那类东西只存在于神话中、传说中、或者《诗经》一样的诗歌之中，是一种虚无缥缈的境界，纯洁的爱情，贵在“追求”二字。 正话得从《三国演义》开始。三国里诸葛亮人人知道，了不起！当初没出山的时候，家在南阳隆中，经常“抱膝长吟，对月长叹，自比管仲、乐毅”。后来刘备刘玄德三顾茅庐诸葛亮出山……这才有“孔明过江”，要说服孙权，执行“东和孙吴、北据曹操”的蜀国军事战略。诸葛亮当时只身一人，只有赵云陪伴。仅凭三寸不烂之舌，张口就要与东吴合作。 孙权一听，心说：“行啊，小子“，说道：“先生，您先把我手下的群臣说服了再说吧，”，心说：“我也得看看您有多大的本事。” 话说那东吴群臣，早被曹操的八十三万大军吓破了胆了，都是投降派，要与曹操“议和”。这么着，诸葛亮来了“舌战群儒”。 东吴第一谋士张昭，第一个问题就问诸葛亮：“你小子凭什么自比管仲、乐毅？” 话说管仲，是齐国的宰相，后来他保齐桓公成为春秋五霸之一。乐毅是燕国的大将军，曾经率领兵马，一口气拿下齐国七十多座城池。 但早期，管仲只是一个太傅，齐国的国王是齐喜公。齐喜公有两个儿子，一个叫公子鸠，一个叫公子小白。管仲负责公子鸠，而他的好朋友叫鲍叔牙，负责公子小白。 别看管仲、鲍叔牙分别辅佐两位公子爷，这俩人儿可是好朋友。有个成语叫“管鲍之交”、“管鲍分金”，就是形容好朋友的，真正的好朋友。怎么个好法儿呢？您比如，打仗，鲍叔牙往前冲，管仲往后跑，怕死？不是，只有鲍叔牙知道，管仲有八十多岁的老母，他一死，老母没人照顾，大孝子。所以管仲曾经说过：“天下知我者，唯鲍叔牙一人耳。”………就好到这个程度。 当时齐国太乱，宫廷内部，倾轧无度，皇亲国戚争权夺利，手段无所不用其极。管仲保公子鸠到鲁国找舅舅，鲍叔牙保公子小白到莒国，也去找舅舅。实际是“避难”去了，以免死于非命。俗话说，最亲娘家亲，所以都去找舅舅。 那齐襄公是齐喜公的儿子，说起来算是公子鸠和公子小白的哥儿们儿。反正那皇上妻妾无数，儿子多得数不清。齐襄公荒淫无道，他看上了他的一个姐姐、一个妹妹。姐儿俩都是绝色美人儿，一个叫宣姜，一个叫文姜，要多漂亮有多漂亮，比漂亮还漂亮。 这姐妹二人实际是齐襄公的同父异母兄妹。怎么说也是一家子。那也没辙，谁让珠儿对上眼儿了呢？珠儿是齐襄公的小名儿。宣姜漂亮，文姜更漂亮。敢情这文姜不仅相貌沉鱼落呀、闭月羞花，还特别有文采，属于才女，按现在话说叫“知性女”。博古通今，吟诗作画无一不精，天下少有、亘古绝伦。按东周列国志上写：“宣姜淫于舅，文姜淫于兄”。您看这历史书，有时候也是挺不讲理的。 您别着急，这就要跟《诗经》发生关系了。《诗经》产生的年代，就是这么一个混乱的年代：群雄不起、战乱不断、烽火连年、民不聊生。 齐襄公，珠儿，为什么同时看上两朵姐妹花？其中有个原因：这珠儿长得相貌堂堂，是个美男子，俗话叫：风流倜傥、亭亭玉立。 不过话说回来了，史书上说，宣姜淫于舅，意思是宣姜勾搭他舅舅，俩人不明不白、胡搞乱搞………这勾搭之事岂是一人能为？一个巴掌拍不响。为何不说舅舅勾搭外甥女呢？再说文姜淫于兄，为何不说大哥勾引小妹呢？ 可以这么说，关关雎鸠、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑。这几句诗，是不是齐襄公和文姜调情的时候做的诗都很难说。文姜把自己比作雌鸟儿，把珠儿比作雄鸟儿，俩人儿唧唧喳喳这么一叫，接着上床：窈窕淑女、君子好逑。正好儿。之后被当时的文史之官记载下来，当作民歌的可能性很大。 之后的事情发展，更证明所言有理。虽然淫于舅、淫于兄，可毕竟是一家人，不可能结婚，否则传出去，国家太丢脸。于是齐喜公，就是齐襄公他爹，做主，把宣姜许配给魏宣公，把文姜许配给鲁桓公。算是作为国与国之间的外交手段吧。 这一来，可把齐襄公珠儿急坏了，这亲爱的妹妹一走，再想摸可就摸不着啦？诸位问了，摸哪儿啊？您自己想去吧，都君子好逑了，还不是想摸哪儿摸哪儿？不行回家看看“十八摸”去。 接下来发生的事情可就属于惊天地、泣鬼神了，所谓山河变色、浊浪排空………与诗经的联系也更密切了。 那将牵涉到《诗经》《齐风》中的另一首诗《鸡鸣》。鸡鸣，鸡鸣，思贤妃也。贤妃就是文姜啦……怎么回子事涅？不是妹妹已经出嫁了吗？对不起您，在下有点儿口渴，我得先喝口水，润润嗓子。
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