中国《大学》非中国大学也。乃四书五经中之《大学》也。四书五经乃中国儒家之经典也。四书：《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。五经：《诗经》、《尚书》、《仪礼》、《周易》、《春秋》。

中国大学，北大、清华为中国大学之代表也，已从“文革时期”之“庙小妖风大、池浅王八多”变成“庙大妖风大，池深王八多”也。概因中国大学归党领导也。大学皆王八窝也。

《四书》中之精彩语录，值得借鉴、学习也。

如：子曰：愚而好自用，贱而好自专。生乎今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。………此即改开后出国的三老四少也。没完没了的“反思”，思你奶奶的缵儿也！

《大学》里，涉及“搞经济、做买卖”的规律之谈，甚精辟也。

就是说，中国古代早就有总结出了市场经济规律。不像现代中国，瞎球乱搞，“党政军民学、东西南北中，当是领导一切的”，裆中央抓经济，抓来抓去，除去球毛就是球也。

德者本也，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者，亦悖而入；货悖而入者，亦悖而出。

生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。孟献子曰：“畜马乘不察于鸡豚，伐冰之家不畜牛羊，百乘之家不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣，宁有盗臣。”此谓国不以利为利，以义为利也。长国家而务财用者，必自小人矣。彼为善之，小人之使为国家，灾害并至。虽有善者，亦无如之何矣！此谓国不以利为利，以义为利也。

生产财富也有正确的途径；生产的人多，消费的人少；生产的人勤奋，消费的人节省。这样，财富便会经常充足。

仁爱的人仗义疏财以修养自身的德行，不仁的人不惜以生命为代价去敛钱发财。

没有在上位的人喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；

没有喜爱忠义而做事却半途而废的；

没有国库里的财物不是属于国君的。

孟献子说：

养了四匹马拉车的士大夫之家，就不需再去养鸡养猪；

祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去养牛养羊；

拥有一百辆兵车的诸侯之家，就不要去收养搜刮民财的家臣。

与其有搜刮民财的家臣，不如有偷盗东西的家臣。

这意思是说，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。做了国君却还一心想着聚敛财货，这必然是有小人在诱导，而那国君还以为这些小人是好人，让他们去处理国家大事，结果是天灾人祸一齐降临。这时虽有贤能的人，却也没有办法挽救了。所以，一个国家不应该以财货为利益，而应该以仁义为利益。