對很多人來講，文革的經歷、反右的經歷、大躍進的經歷都是一種痛苦。中共在十一屆四中全會上沒有明確完成這個反思，導致很多人現在對毛還認識不清。因為在鄧的時代沒有徹底否定毛，導致今天歌頌毛的現象出現。 無論這些人對毛是真喜歡還是假喜歡，都在把自己國家的毒素帶到別的國家，在污染別的國家的土地。中國大陸要想走向現代化，必須全面地否定毛、否定鄧的六四、以及鄧在六四之前對毛做的決定。 毛粉的種類不同，有幾個類型： 思想毛粉：他們相信毛騙人的無產階級繼續革命消滅階級的鬼話，相信毛的真誠和偉大，懷念毛的時代。這些人有失憶症、對自己曾經的赤貧、恐懼的生活失去了記憶，或者極端不誠實。思維和情感混亂。 民族主義毛粉：他們把民族主義情緒投射到他們認為的反帝民族大英雄身上。然而事實上，毛賣國比誰都厲害，他們不知道或者不願意承認。 權力崇拜毛粉：他們不相信毛的鬼話，也不認為毛是好人、民族大英雄，生活追求“修正主義”和“資本主義”腐化，對貧富懸殊無動於衷。他們崇拜毛，因為毛霸道、權力無限、政治鬥爭中總是勝利。 實用毛粉：所有中共的權力者，即使與毛有世仇，只要掌握了權力就不否定毛，因為否定毛就否定了中共統治的合法性來源，進而動搖權力基礎。習的左傾架勢更使得實用主義者以“頌毛”為向習、向黨、向“祖國”獻忠心的形式。 中共因為繼承了毛澤東建立的政權，所以不肯客觀評價毛澤東，但至少毛澤東在大躍進和文革時期犯下的反人類罪行是不可饒恕的。 中國不擺脫毛的魔咒，就成不了文明的國度。 民主國家允許多元文化的存在，但是，如果一個歷史人物所代表的文化或者價值觀念與這個民主國家的基本價值觀根本對立，比如，若今天有人在西方國家公開紀念希特勒或者東條英機發動戰爭，這涉及基本的歷史上的是與非，不單純是個多元文化現象，是不能寬容的。 在民主社會公開紀念毛澤東，就部分地肯定了毛澤東的反人類罪行，這是對民主自由社會價值觀的挑戰。 在專制國家，民眾的價值觀是在官方洗腦教育和專制社會壓力下形成的，只有少數具有獨立思考精神的人後來逐漸改變了自己的價值觀，多數人的價值觀是一輩子不變的。 中國人出國以後，如果價值觀不變，很可能變得比在國內更“愛國”，倒不見得是政治上更擁護政府的具體政策。一種直接而表面的原因是，別人批評中國現狀，他會覺得顏面受損，這是社會主義國家畸形愛國主義洗腦教育的產物， 還有一種比較隱諱的原因，即希望自己在國外的種種不適應可以因中國變得強大、重要而有所改善，或者個人在國外的前途因為中國強大而變得光明燦爛。 習近平終結了毛澤東之後中共維持了30多年的集體領導模式，恢復了個人威權領導模式，但這未必是從毛澤東那裡尋求靈感。 中共現在重新採用個人威權領導模式，是因為過去30多年那種集體領導模式下“花錢買穩定”的統治策略因經濟危機而難以為繼，不得不改用“高壓維穩”的統治策略；而“高壓維穩”的統治策略是和個人威權的領導模式相互配套的，它試圖既防範民間不滿，也減少官場腐敗造成的有限資源之“跑冒滴漏”。 “為人民服務”是“與人民為敵”的流氓土匪說法。
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