《詩經》：是中國最早的詩歌總集，原本叫《詩》，共有詩歌305首，又稱《詩三百》。從漢朝起儒家將其奉為經典，稱為《詩經》。漢朝的儒家，他們的根據，來源於孔子，最早整理出詩經的是孔子孔聖人。 從西周到春秋時期，600多年。最開始，周武王在戰勝黎國以後，舉行慶功酒宴，周公旦即席做了一首詩《蟋蟀》。據說從中受到啟發，命令史官採集各種歌謠，以觀民風。採集的詩可多了去了，雜七雜八、什麼都有。總的說，都是皇宮、官宦、士大夫以致民間的淫詞濫調。書中暗表：俗話說，酒後吐真言。越是這種民間的淫詞濫調，越能體現一個國家實際的民風。周王這一招兒還算是開明滴。
後來孔子根據禮義的標準編選了其中的300篇，整理出了《詩經》，簡稱“詩三百”，孔子並且洋洋得意，自我陶醉的給詩詞評判定了個標準，稱：“詩三百，一言以蔽之曰“思無邪””，一直遺亂至今。一說好作品就是“思無邪”。其實扯淡，思都不邪了，能有什麼勞什子好作品？好作品好就好在“邪”字上。
如果從當時歷史人文環境看，應該說是：“詩三百，一言以蔽之曰：淫。”這就是本文的題目。下邊兒，咱們慢慢兒說。
詩經，分為三部分，叫做“風”、“雅”、“頌”。咱們拿《風》做例，講一講詩經的來龍去脈，諸位自己評判一下，看在下說得對也不對。
《風》又稱《國風》，一共有15組，是十幾個地區的樂曲，稱十五國風，被普遍視為《詩經》中的精華。包括“周南”、“衛風”、“王風”、“鄭風”、“檜風”、“齊風”、“魏風”、“唐風”、“秦風”、“陳風”、“曹風”，等等共160篇。《國風》帶有地方色彩。從內容上說，大多數是民間詩歌。作者據說是民間歌手，無從考證，更大的可能性是“文化人”根據民間小調、順口溜加工而成。類似於現在的“十八摸”一類滴。也有貴族氣息明顯的詩歌，為數也不少。
關於詩經“思無邪”的問題可以從三方面說： 第一，“思無邪”是孔子說的。是他自己的體會。不能把這個作為評價詩歌的標準。 第二，體會出“思無邪”的文人，自己本身不一定““思無邪”。孔夫子自己也講究“食不厭精、膾不厭細”、“食、色、性也”。再說，從來就有一種“文人無行”的說法。 第三，“思無邪”對大多數人來說，只是一個短暫的過程或瞬間。有一時的“思無邪”、瞬間的“思無邪”就不簡單了。要做到完全“思無邪”，天下沒幾個人 拿詩經中的《齊風》來說，是齊國民歌，齊國當時的國王是誰，春秋五霸是怎麼回事兒、齊桓公為什麼成為五霸之一、公子小白怎樣死裡逃生？管仲是誰？鮑叔牙又是誰？管鮑之交、管鮑分金怎麼回事？為什麼諸葛亮自比管仲、樂毅……等等，都要知道才行。 很簡單的道理，詩經的編撰、創作者絕不是民，而是高官顯貴、士大夫，不僅了解民風，對宮廷政治、宮廷淫亂都非常熟悉才行，否則寫不出來。 還一個重要原因，古時寫書，都用“竹簡”，一片竹簡也就寫十幾個字。竹簡還得用牛皮條串成卷，那牛皮條兒尋常人家也是買不起滴。 古文為什麼那麼精練？省地方。古人說的什麼“讀書破萬卷、下筆如有神”，指得是古文，那一卷沒多少字，擴展看來，一絲不苟的翻譯成白話文，那就多了去了。還有個成語叫“汗牛充棟”，說得也是竹簡串成的書………
《齊風》之中，有不少是揭露齊襄公和他的妹妹文姜“通姦”的醜行的。其實，是否通姦也很值得研究。到現在，黨中央關於什麼是通姦還沒搞明白涅？怎能隨隨便便給古人扣上“通姦”的帽子涅？其實，按現在標準，說成自由戀愛也未嘗不可。同父異母、兄妹二人，為什麼就不能談情說愛涅？這也正是詩經中對淳樸的男歡女愛大加渲染的原因之一。 為什麼唐明皇與楊貴妃的愛情不叫“通姦”涅？不僅不算通姦，還被歷代文人墨客吹捧成天下第一“愛情”。詩曰：天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期。所以說：天下無常理，世上無完人。
還有一種可能，東周戰亂時期，很多皇權貴族、高官顯貴，厭倦了殘酷的“宮廷政治”，到民間尋求某種精神安慰，也未可知。總之：越是“純潔的愛情”，越值得懷疑。因為那類東西只存在於神話中、傳說中、或者《詩經》一樣的詩歌之中，是一種虛無縹緲的境界，純潔的愛情，貴在“追求”二字。 正話得從《三國演義》開始。三國里諸葛亮人人知道，了不起！當初沒出山的時候，家在南陽隆中，經常“抱膝長吟，對月長嘆，自比管仲、樂毅”。後來劉備劉玄德三顧茅廬諸葛亮出山……這才有“孔明過江”，要說服孫權，執行“東和孫吳、北據曹操”的蜀國軍事戰略。諸葛亮當時隻身一人，只有趙雲陪伴。僅憑三寸不爛之舌，張口就要與東吳合作。 孫權一聽，心說：“行啊，小子“，說道：“先生，您先把我手下的群臣說服了再說吧，”，心說：“我也得看看您有多大的本事。” 話說那東吳群臣，早被曹操的八十三萬大軍嚇破了膽了，都是投降派，要與曹操“議和”。這麼着，諸葛亮來了“舌戰群儒”。 東吳第一謀士張昭，第一個問題就問諸葛亮：“你小子憑什麼自比管仲、樂毅？” 話說管仲，是齊國的宰相，後來他保齊桓公成為春秋五霸之一。樂毅是燕國的大將軍，曾經率領兵馬，一口氣拿下齊國七十多座城池。 但早期，管仲只是一個太傅，齊國的國王是齊喜公。齊喜公有兩個兒子，一個叫公子鳩，一個叫公子小白。管仲負責公子鳩，而他的好朋友叫鮑叔牙，負責公子小白。 別看管仲、鮑叔牙分別輔佐兩位公子爺，這倆人兒可是好朋友。有個成語叫“管鮑之交”、“管鮑分金”，就是形容好朋友的，真正的好朋友。怎麼個好法兒呢？您比如，打仗，鮑叔牙往前衝，管仲往後跑，怕死？不是，只有鮑叔牙知道，管仲有八十多歲的老母，他一死，老母沒人照顧，大孝子。所以管仲曾經說過：“天下知我者，唯鮑叔牙一人耳。”………就好到這個程度。 當時齊國太亂，宮廷內部，傾軋無度，皇親國戚爭權奪利，手段無所不用其極。管仲保公子鳩到魯國找舅舅，鮑叔牙保公子小白到莒國，也去找舅舅。實際是“避難”去了，以免死於非命。俗話說，最親娘家親，所以都去找舅舅。 那齊襄公是齊喜公的兒子，說起來算是公子鳩和公子小白的哥兒們兒。反正那皇上妻妾無數，兒子多得數不清。齊襄公荒淫無道，他看上了他的一個姐姐、一個妹妹。姐兒倆都是絕色美人兒，一個叫宣姜，一個叫文姜，要多漂亮有多漂亮，比漂亮還漂亮。 這姐妹二人實際是齊襄公的同父異母兄妹。怎麼說也是一家子。那也沒轍，誰讓珠兒對上眼兒了呢？珠兒是齊襄公的小名兒。宣姜漂亮，文姜更漂亮。敢情這文姜不僅相貌沉魚落呀、閉月羞花，還特別有文采，屬於才女，按現在話說叫“知性女”。博古通今，吟詩作畫無一不精，天下少有、亙古絕倫。按東周列國志上寫：“宣姜淫於舅，文姜淫於兄”。您看這歷史書，有時候也是挺不講理的。 您別着急，這就要跟《詩經》發生關係了。《詩經》產生的年代，就是這麼一個混亂的年代：群雄不起、戰亂不斷、烽火連年、民不聊生。 齊襄公，珠兒，為什麼同時看上兩朵姐妹花？其中有個原因：這珠兒長得相貌堂堂，是個美男子，俗話叫：風流倜儻、亭亭玉立。 不過話說回來了，史書上說，宣姜淫於舅，意思是宣姜勾搭他舅舅，倆人不明不白、胡搞亂搞………這勾搭之事豈是一人能為？一個巴掌拍不響。為何不說舅舅勾搭外甥女呢？再說文姜淫於兄，為何不說大哥勾引小妹呢？ 可以這麼說，關關雎鳩、在河之洲、窈窕淑女、君子好逑。這幾句詩，是不是齊襄公和文姜調情的時候做的詩都很難說。文姜把自己比作雌鳥兒，把珠兒比作雄鳥兒，倆人兒唧唧喳喳這麼一叫，接着上床：窈窕淑女、君子好逑。正好兒。之後被當時的文史之官記載下來，當作民歌的可能性很大。 之後的事情發展，更證明所言有理。雖然淫於舅、淫於兄，可畢竟是一家人，不可能結婚，否則傳出去，國家太丟臉。於是齊喜公，就是齊襄公他爹，做主，把宣姜許配給魏宣公，把文姜許配給魯桓公。算是作為國與國之間的外交手段吧。 這一來，可把齊襄公珠兒急壞了，這親愛的妹妹一走，再想摸可就摸不着啦？諸位問了，摸哪兒啊？您自己想去吧，都君子好逑了，還不是想摸哪兒摸哪兒？不行回家看看“十八摸”去。 接下來發生的事情可就屬於驚天地、泣鬼神了，所謂山河變色、濁浪排空………與詩經的聯繫也更密切了。 那將牽涉到《詩經》《齊風》中的另一首詩《雞鳴》。雞鳴，雞鳴，思賢妃也。賢妃就是文姜啦……怎麼回子事涅？不是妹妹已經出嫁了嗎？對不起您，在下有點兒口渴，我得先喝口水，潤潤嗓子。
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