先秦太远，不说也罢。孔夫子常讲三代如何如何，可三代到底如何，他老人家知道的，未必比我更多。很多人喜欢折腾先秦，大概是因为有足够的模糊空间瞎掰。陈寅恪先生好像也说过类似的话，但人家是谦谦君子，没我如此刻薄。 自秦至今的历史，就简单得多。马大胡子版的奴隶社会，在中国似乎并不存在，郭大师的效颦之作，权当是愚人节的笑话。我们有的，是中国特色的奴隶制。简言之，中国社会就是皇帝+奴才+奴隶的结构。尽管城头变幻大王旗，但这个结构具有超稳定性，至于要稳定到猴年马月，在下不得而知。 在皇帝+奴才+奴隶的社会结构里，皇帝至高无上，是独一无二的奴隶主，芸芸众生都是他卑贱的奴隶。只是奴隶也有高下之分，比如有机会被皇帝相中的，便飞黄腾达成了牛逼烘烘的奴才，所谓官僚集团。我华夏文明，就是皇帝带着一群奴才，役使千千万万奴隶的杰作。 唐太宗讲“天下英雄皆入吾彀中矣”，所谓“引君入彀”，老李得意如斯，为何？天下英雄或自以为英雄者，都成了他的奴才，能不高兴吗？所谓“学成文武艺，货与帝王家”，很多读书人十年寒窗，不就图卖给帝王家时，混个好价钱，有机会跟在皇上屁股后边，一边享受舔菊的快感，一边欺负剩下的奴隶。 朝廷选官，为何忠字当头？很简单，对主子忠诚、无底线服从，是做奴才的本分。奴才其实就是走狗，走狗须具备两大功能，一要把主子舔舒服，二要遵从主子意志，随时去咬别人。如果主子需要，果断干掉自己的牛牛也很有必要。 不读书便能中西通贯的高人们认为，孔孟要为此负主要责任。尽管孔孟的政治伦理多有不堪，但就事论事，他们真没资格做奴才文化的祖师爷，否则就不可能混得惶惶如丧家之犬。同样是狗，丧家狗岂可与走狗相提并论？ 孔子带着门生到处乱窜，天天换老板，按现在的标准，根本就是鲁奸国贼。孟子叫嚣“君有大过则谏；反复之而不听，则易位。”，天啦，这哪里是做奴才，简直要造反嘛！如果老孟活到今天，恐怕不是举报封号喝茶那么简单。 儒家最终成为奴才文化的代表，得益于叔孙通董仲舒等徒子徒孙对它的改造。也就是说，孔孟之道被修正后，才赢得了毒裁者的芳心。后来我们引进的文化，莫不如此，要么奴才化，要么就滚！美其名曰中国特色，其实就是修正主义。 东晋时的名牌大和尚道安一语道破天机，“不依国主，则法事难立”。简言之，老大不喜欢不支持，压根不尿你，一切都是扯淡。 可有机会鲤鱼跳龙门，成为奴才的奴隶，毕竟是少数。绝大部分人虽馋得要死，也只有做奴隶的份。大家不但是皇帝的奴隶，而且是皇帝的奴才的奴隶，所谓二重奴隶。这就是绝大部分中国人的宿命，一世为奴，世代为奴。 鲁迅先生认为，千百年来，中国式的奴隶，区别不过是做得安生不安生而已，在所谓盛世，就老老实实做奴隶，碰上乱世，连做奴隶也不得安生。当然了，元人张养浩讲得更刻薄：“兴，百姓苦；亡，百姓苦”，看来即便恭逢盛世，奴隶们的待遇，比乱世也好不到哪里去。 除了鲁迅先生的二分法，其实还有另一种划分，就是亡国奴与有国奴。简言之，数千年来，大部分中国人要么做自己人的奴隶，要么做异族的奴隶。主子换若走马灯，但奴隶还是一样的奴隶。 秦汉乃至三代，中国人是自己人的奴隶，就算有些人不小心被异族人掠去当牛做马或小老婆，也只是小插曲。 两晋南北朝，异族堂而皇之入主中原，成了汉人的主子，我们开始给形形色色的大胡子当奴隶。蒙满权贵天下一统，更是如此。 晚清已降，洋老爷骑在我们头上作威作福，特别是日本鬼子血洗中原，我们又成了新款的亡国奴。东西洋的主子虽毛发各异，但对付我们的手段，似乎跟以前的奴隶主没什么两样。 好在我民族中也有所谓好男儿，比如朱元璋，比如孙中山，比如蒋中正。驱逐鞑虏，恢复中华，把异族主子赶跑了打倒了，大家敲锣打鼓欢欣鼓舞，因为我们终于又做回了自己人的奴隶。 亡国奴当然很可怜，比如满蒙权贵以及后来的日本鬼子，没谁把我们当人看。翻阅宋明灭国的史料，多少国人横死在蒙满权贵的屠刀之下，血迹斑斑，不忍卒读。洋鬼子虽以先进文明自居，但扛着大炮到了中国，似乎并没有用文明的手段对待中国人。史实如铁，罄竹难书，任谁也改变不了。 在任何一个国家，做亡国奴总是一件屈辱的事。要不法国人就不会在二战结束后，大搞惩处法奸运动。但有些中国人总能别出心裁，从中品出无上的幸福，以成为异族的奴隶沾沾自喜，为强盗们歌功颂德。江南的冤魂尚在冥冥中哭泣，有些人就急不可耐为多尔衮献上了冷猪肉。 每年春节，我常去散步的天坛公园总举办祭天仪式，场面宏大，红男绿女对着假冒伪劣的满清皇帝三呼万岁。就算大家有做奴才或奴隶的瘾，为何不换做大明皇帝，难道北京城不是他或他们建的？简言之，这座貌似伟大的城市，每年以各种奇葩的形式，向世人宣示着一个民族的寡廉鲜耻。如果上天有灵，该如何看待这帮不成器的乌合之众？ 在有些人看来，做亡国奴不但幸福，而且很时髦，甚至为做不了亡国奴憾恨不已。他们认为，有些国家或地区之所以牛逼烘烘，就是殖民的结果。而中国始终文明不起来，无他，我们做亡国奴的时间和程度不够。如果我们一直死心塌地做亡国奴，大概早厕身于文明国家之林了。 尽管我从不以爱国模范自居，但始终觉着，做亡国奴总不是体面的事。以我鄙陋的学识，对历史不入流的观察，靠被人殖民就能变成文明国家，除了无底线地作践自己，其实很不靠谱。如果洋人真想帮我们，办法很简单，支持孙中山先生一点票子不就行了，结果呢？简言之，做亡国奴除了被人羞辱，并没有幸福可言，认为殖民有理的高人，该醒醒了。 当然，持此高论者，毕竟是少数。有些人动不动给国人扣汉奸帽子，在我看来，这比主张殖民有理者更无耻。因为除了做奴隶，没几个中国人有资格做汉奸，或者说，做汉奸从来都是奴隶主与御用奴才们的专利。 相信绝大部分人跟我一样，没法从亡国奴的身上品出蜜一样的味道。如果做亡国奴真那么幸福，是我民族进步的良药，八年抗战就无合理性可言。可不做外人的奴隶，我们就翻身做主人了吗，事实如前所述，我们又变成了自己人的奴隶。 朱元璋带着大家抛头颅、洒热血，终于赶跑了蒙古权贵，尽管他信誓旦旦地表示，中国人民从此站起来了，结果如何呢？站起来的不过是他的徒子徒孙和形形色色的御用奴才，老百姓又跪下去成了奴隶，而且比以往跪得更结实。 在很多国人看来，即便是做奴隶，有国奴总比亡国奴强，给自己人跪总比给外人跪体面一些，似乎很有为之敲锣打鼓载歌载舞的必要。从民族自尊的角度讲，大概说得过去，可从人的尊严与幸福出发，无论亡国奴与有国奴，也不过是奴隶罢了，并没有本质的区别。 何为奴隶？解释这个概念很简单，翻翻《聯合國人權宣言》就一目了然。《宣言》很明确地告诉我们，什么是自由的人，该享有哪些权利，如说话的权利、迁徙的权利、拥有私产的权利、政治参与的权利等等，没有这些权利甚至与之相反者，当然就是卑贱的奴隶。一一对照，你会发现，亡国奴与有国奴的待遇大同小异。他们不是现代意义上的自由的人，只是奴隶主肆意摆弄的工具。 那些甘为有国奴，以做有国奴为荣，并从中品出蜜一样幸福的国人，跟从亡国奴身上品出蜜的人类似，一样地鸢肩羔膝，一样地不可救药。跟洋人一样，同生天地间，我们当然也是人，就应该像人一样自由、有尊严地活着，做奴隶，哪怕是有国奴，也不值得为此沾沾自喜。 说的再难听点，古往今来，做自己人的奴隶，甚至比做外人的奴隶更下贱更悲惨。因为同样是奴隶主，我们自己养的奴隶主要比外人更残忍无耻。后者虽荼毒生灵，但跟前者杀自己人比，无论数量还是手段，岂可同日而语？后者虽巧取豪夺，但不至于把一切据为己有，为所欲为。后者虽睡过我们的姑娘，但跟后者的流氓行径相比，实在算不了什么！ 黄宗羲怒斥“为天下之大害者君而已矣”。黄仁宇先生为此发历史之浩叹：中国的统治者从不把老百姓当人看！可见在自己人手里，我们从来都不是人，不过是草芥、蝼蚁罢了。既如此，何有幸福可言？ “我自豪，我是中国人”等等口号的确听着很受用，也符合正能量的标准，问题是你首先应该是个有尊严、自由的人，如果是卑贱的奴隶，中国式的奴隶，有何必要为自己的贱民身份感到自豪，难道一天不犯贱，心里就痒得不行？
有些中国人就是这样可爱，天天过着奴隶般卑贱的生活，却为奴隶主的幸福操碎了心，就像妓女因为嫖客的前列腺问题寝食难安。他们丝毫不关心奴隶们的悲苦，试着去改变自己奴隶的身份，念兹在兹者，是江山会不会变色、金瓯能不能永固。事实上，江山是奴隶主的，跟你这卑贱的奴隶何干？不管江山的颜色如何变换，你也不过是奴隶罢了。各种型号的奴隶主，不会因为你的痴情，多看你一眼，把你当人对待。据历史经验，一贯如此，如此而已。 奴隶主却在你的愚昧里，找到了所谓的驭民之术。操弄民族主义，使用恐吓手段，让你服服帖帖、感恩戴德。广告词是：如果没有我，尔等将成为悲惨的亡国奴！为了不成为亡国奴，我们只好老老实实做他们的奴隶！所谓的“没有某某，就没有某某”、“没有祖国你什么都不是”等等，玩的就是这种把戏。 就临床效果而言，这一招对很多人确实有效。原本对某些人有怨言，可一想没有他们自己会成为什么都不是的亡国奴，只好忍了，任由他们摆布。可问题是，做了有国奴虽然获得“我自豪”的资本，日子却依然过得牛马不如，这跟做亡国奴有多大区别？既然做有国奴并不比亡国奴实惠，又何必死心塌地做别人的工具，听任奴隶主摆布？ 简言之，做有国奴与亡国奴一样可悲，自己养的奴隶主跟异族的奴隶主一样无耻。我们需要改变的不只是国家的命运，更应该改变的，是千百年来皇帝+奴才+奴隶的社会结构，从而改变我们每个人的奴隶身份。 我们不要做异族奴隶主的奴隶，我们也不做自己奴隶主的奴隶，以及奴隶主的奴才的奴隶，我们要成为真正自由的人，我们要做天下的主人。民主与自由的终极目，就是把每一个奴隶变成自由人，让他们不再任人摆布，而是自己去把握自己的命运，自己对自己负责。 如果一个民族还以做奴隶为荣，不管是亡国奴还是有国奴，即便她如何自以为了不起，都不会有真正的前途；如果一个王朝建立在奴隶们的血汗之上，即便它装得如何强大，也终将轰然倒塌，被文明社会唾弃；如果一个人总甘于奴隶身份，并企图从中品出幸福，毫无疑问，他失去的不只是获得幸福生活的可能性，还包括世人最后的一丝同情。 爱自己，像个人一样自由地、有尊严地活着，古往今来，还有比这更重要的吗？对个人是这样，对国家更是如此。因为一个体面的国家就应该是自由人的联合体，靠奴隶血汗苟且的国家，何有体面可言，不过是文明社会的败类罢了。无底线地爱这种国家，是不是有点犯贱，太不把自己当回事？ 辛可于北京
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