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| 李常受论"十字架"-6 |
| 十字架的道路和生活
读经:罗马书八章十三至十四节,加拉太书五章十六节,二十四节。
我们在此所说的十字架,不论是十字架的路,或十字架的生活,这个十字架
并不像一般人所想像的,是指受苦说的。我们在这里所题起的十字架,乃是指著死
说的。这意思是,十字架所带给我们最终的结果,不是苦,乃是死。我们天天过十
字架的生活,走十字架的道路,意思是我们天天过一个死的生活,天天走一条死的
道路。这在外邦人听来,是很难听的话,但在我们这些追求主的基督徒身上,乃是
甜美、真实的经历。一个过了十字架关的人,当我们碰著他时,立刻会觉得在这个
人身上,有十字架的印记,有十字架的对付,有十字架的破碎;在这个人身上有十
字架的痕迹。
经历十字架的治死
十字架的意思就是死;十字架的功用就是治死、杀死。主耶稣在十字架上,
不仅是受苦,更是受死;主耶稣在十字架上最终的定义乃是死。这个十字架的死,
现今正藉著圣灵的大能,执行到我们里面,而有一个治死的功效和杀死的效能。圣
灵在我们里面天天运行、作工,把基督的十字架、十字架的死作到我们里面,叫这
个死在我们里面生发一种作用、效能;这个作用和效能,治死我们这个人的各部分。
我这个人里面的成分,一天过一天的被杀死。圣灵用十字架的死,就是那一
次我所看见的十字架的死,在我里面作杀死、治死的工作;并且在我里面,越杀越
深,越治死越厉害,也越认真。圣灵在我里面一直作这个工。以生活而言,我是天
天在十字架底下过生活;以道路来说,我是天天在十字架底下走道路。
十字架两面的真理
从保罗的书信我们能看见,保罗题到十字架时,有两种讲法。一是我们已经
与基督同钉十字架;这不是我们作的,乃是基督已经作成的。当基督钉死时,就带
著我们在他里面已经死了,那是个完成的事实,我们不过是信而接受。这个说法,
就如罗马六章六节所说:知道我们的旧人已经与他同钉十字架,加拉太二章二十
节: 我已经与基督同钉十字架。这都是说到基督所已经完成的事实。第二种讲法,
如加拉太五章所说:但那属基督耶稣的人,是已经把肉体连肉体的邪情私欲,都钉
了十字架。(24。)又如罗马八章所说,靠著那灵治死身体的行为。(13。)
讲十字架道理的人,往往有一个危险和错误,就是只给人圣经的第一种或第
二种说法。一面说,我们已经钉死在十字架上;另一面说,我们又需要靠著那灵治
死。靠著那灵治死,乃是圣灵和我们,我们和圣灵合作、同工,把我们的肉体,也
就是把我们一部分的成分置之于死地。可以说是我们的治死,也可以说是圣灵的治
死。
基督所成功的事实,藉著圣灵再次给我们光,给我们看见,叫我们再过一个
关。从那时起,圣灵就把那个事实执行到我们里面,运用到我们身上。我们就随著
圣灵的定罪来定罪,随著圣灵的指摘来指摘,随著圣灵的治死来治死。这样,我们
才真正经历十字架的死。
十字架的道路和生活
当我天天这样治死,这样蒙光照,这样受带领,这样与圣灵合作,圣灵就会
在我里面,一直作杀死、治死的工作,十字架的死就组织在我里面。这时,我就天
天在圣灵里,随著圣灵,靠著圣灵,凭著圣灵,作杀死、治死的工作。不是杀死别
人,治死别人,乃是杀死、治死自己里面的成分。这就是十字架的道路,也就是十
字架的生活;这就是圣灵在我们里面,天天引导我们。
十字架带进复活的生命
一天过一天,一时过一时,圣灵引导我们进入十字架的死。这就是圣灵的
引导,也就是圣灵的工作。圣灵在我们身上,无时无刻不是要把我们带到死地。圣
灵在我们身上的工作,作得越厉害,我们这个人身上经历的十字架,也就越厉害。
没有十字架的死,就没有圣灵的工作;圣灵在那里工作,那里就有十字架的治死。
生命的路就是死,死就是生命的道路。我们走生命的道路,就是走十字架
死的道路。基督徒的生活,是十字架的生活,也是死的生活。我们天天在圣灵里经
历死,天天在死底下过生活,在死底下走道路。这个死对付我们这个人;我们若破
碎了,受对付了,我们里面神的生命就有亨通的道路。愿主伶悯我们。
节录自 《认识生命与召会 》(李常受弟兄讲于1953年8月)
待续
李常受论"十字架"-5 |
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