逾越節筵席與擘餅喝杯-1
我們知道每個主日(The Lord's Day)，基督徒都要去吃餅、喝杯。但他們的來歷與意義是什麼？是誰設立的呢？是基督徒稱為主耶穌的基督，在他被賣的那一夜上親自設立的。
那一夜是歷史上一個已過的史實，大約是公元33-40年六、七月間的一個晚上。
所以擘餅、喝杯就是赴耶穌的晚宴席，吃、喝主的晚餐，乃是新約聖經中的一件大事，說出我們基督徒和主耶穌的縱深親密關係，也說出我們眾聖徒中間橫向關係(十字架)。
在新約，哥林多前書 第 十一 章23節，保羅(Paul)說：他從主領受又交付我們的，就是主耶穌被出賣的那一夜，拿起餅來，主他祝謝了，就擘開，說，“這是我的身體，為你們舍的，你們要如此行，為的是記念我。” 飯後(逾越節筵席)，主也照樣拿起杯來，說，“這杯是用我的血所立的新約，你們每逢喝的時候，要如此行，為的是記念我。”
所以，我們每逢吃這餅，喝這杯，是宣告主的死，直等到他來。(林前十一章二十三至二十五節)。
路加二十二章19-20節，記載，說“(主耶穌)又拿起餅來，祝謝了，就擘開，遞給他們(門徒)，說，這是我的身體，為你們舍的，你們要如此行，為的是記念我。 (22:20) 飯後，也照樣拿起杯來，說，這杯是用我血所立的新約，這血是為你們流出來的”。
在馬太二十六章26-29節， 馬太記錄：“他們吃的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，就擘開，遞給門徒，說，你們拿著吃，這是我的身體。 (26:27) 又拿起杯來，祝謝了，遞給他們，說，你們都喝這個， (26:28) 因為這是我立約的血，為多人流出來，使罪得赦。 26:29 但我告訴你們，從今以後，我絕不喝這葡萄樹的產品，直到我在我父的國里，同你們喝新的那日子”。
另外在新約聖經的馬可福音十四17～24節，約翰福音十三21～30節，也有類似的記載。
值得注意的是：在四福音書裡、馬太、馬可和約翰都告訴我們，賣主的猶大在主設立他的晚餐之前就離去了，（太二六章20～28．可十四17～24，約十三2，21～30，）惟有路加不是這樣。（路二二章14～23。）這是因為路加的記載乃是按著道德的次序，不像馬太、馬可和約翰的記載，乃是按著歷史的次序。這是所有有權威的解經者所承認的。( - 聖經要道-)
主耶穌設立擘餅喝杯的用意，是以此頂替舊約的逾越節。在舊約的時候，以色列人過逾越節，是記念神當日在埃及怎樣藉著逾越節的羔羊救了他們。那羔羊豫表主耶穌，它的被殺豫表主耶穌的受死。到主耶穌和門徒們末次契逾越節筵席的時候，他就要被殺流血，成立新約，所以他就在那時設立擘餅作新約時蒙救贖之人的記念，以頂替舊約的逾越節。他和他的受死既已成全了逾越節和逾越節的羔羊所豫表的，所以他就廢掉了逾越節，而設立擘餅作頂替。他和他的受死如何成全了逾越節的豫表，他所設立的擘餅也如何頂替逾越節的記念。
主耶穌當日設立擘餅、喝杯的意義如下，
第一, 餅的意義：主是把餅擘開，遞給門徒，要他們拿著吃。他說，那是他的身體，為他們舍的。所以我們每逢擘餅，都有一個餅擺在那裡，豫備給大家擘開吃。
照主所說的，那餅乃是指明他的身體。他的身體是在十字架上為我們舍了。他是藉著在十字架上受死，將他的身體擘開，分給我們享受。我們每逢擘餅，把餅擘開吃下去，都是表明並宣告，主的身體已經為我們擘開，已經藉著十字架上的死成為我們的分。
“餅”在聖經里是說到生命。主說，他是“生命的餅”，“是那賜生命給世人的。”（約六章30～33，原文。）所以一說到“餅”，我們就該想到“生命”。
主把他的身體擘開，像餅一樣的分給我們，意思就是他為我們舍了他的身體，是叫我們得著他的生命。我們接受他被擘開的身體，就有分於他的生命。他的生命是藉著他的身體被擘開分給了我們。所以他是將他被擘開的身體，當作生命的餅分給我們享受，作我們生命的分。這是我們每次擘餅，和我們每次擘開的餅所表明的。
聖經給我們看見，神永遠的目的，是要在他兒子我們的主耶穌裡面，將他的生命賜給人。所以他將他的生命放在主耶穌裡面，叫主耶穌到地上來，使人得著他的生命。（約一4，十10。）主耶穌要叫人得著他裡面神的生命，就必須受死，使他的身體裂開，將他裡面神的生命釋放出來。他是藉著他肉身受死，將他裡面神的生命分給我們。這是他在十字架上捨身受死的主要目的。所以他設立擘餅的時候，第一就是把餅擘開，遞給我們，以表明他如何為我們舍了他的身體，使他裡面神的生命成為我們的分。
因此我們每逢擘餅的時候，一看見那餅，一接過，一摸著那餅，一擘那餅，就該想到，更該以信心表明並宣告，主耶穌的身體已經為我們裂開，使我們有分於神在他裡面的生命。這是我們每次擘的餅所該向我們說明的，也是我們每次擘餅所該向宇宙和其中的一切表明的。
第二, 杯的意義：主當日設立擘餅，不只把餅擘開，遞給門徒，要他們拿著吃，還把杯拿起來，遞給他們，要他們接去喝。他說，那是他立約的血，為多人流出來，使罪得赦。所以我們每逢擘餅，不只都有一個餅擺在那裡，豫備給大家擘開吃，還有一個杯放在餅的旁邊，豫備給大家接去喝。照主所說的，那餅是一個表記，這杯也是一個表記。那餅是指明他為我們所舍的身體，這杯是指明他為我們所流的血。他的身體是在十字架上為我們舍的，他的血也是在十字架上為我們流的。他在十字架上，不只為我們捨身，也為我們流血。他為我們捨身，是分給我們生命，叫我們有分於他；他為我們流血，是為我們贖罪，使我們的罪得赦。
雖然主耶穌在十字架上受死主要的目的，是要把他裡面神的生命釋放出來，分給我們，但他在十字架上不只為我們釋放出神的生命，也為我們贖清我們的罪。因為雖然神永遠的目的，是要在主耶穌裡面將他的生命賜給我們，但我們因著墮落，在神面前成為有罪的，所以主耶穌要叫我們得著神在他裡面的生命，就也必須為我們解決罪。
因此主耶穌在十字架上，一面為我們捨身，叫我們得著他裡面神的生命，一面又為我們流血，使我們的罪得赦。就是為這緣故，主要我們擘餅的時候，不只要用一個餅指明他為我們所舍的身體，和他為我們捨身所賜給我們的生命，並且要用一個杯指明他為我們所流的血，和他為我們流血所成功的救贖。
“杯”在聖經里的意思是“分”。大衛說，“耶和華是我杯中的分。”（詩十六5。）我們原來犯罪作惡，在神面前應得的分，是“神忿怒的杯”，就是在火湖中永遠受滅亡的痛苦。（啟十四10，二一8。）但神叫主耶穌在十字架上替我們喝了那忿怒的杯，（約十八11，）為我們受了神公義的審判，嘗盡了滅亡的痛苦，流出他的血來，贖清我們的罪，為我們立了新約，換來這“救恩的杯”，作了我們的“福杯”。（詩一一六13，二三5。）在這救恩的福杯里，神自己和神所有的一切，成了我們的分-成了我們永遠的福分。因著主耶穌為我們流血成功救贖，神和神所有的一切，在神的救恩里就成了我們杯中的分。
原來我們的罪不只使我們在神面前有罪，成為可怒之子，並且使我們與神遠離，以致我們失去了神和神的一切。現在主耶穌既為擔當我們的罪，替我們受盡神的忿怒，而流了他的血，他的血就一面贖清我們的罪，使我們得蒙赦罪，免去神的忿怒，一面又將我們贖回，使我們得著神和神的一切。
主耶穌就是用他這血在神面前為我們立了新約。這新約就是我們因著主耶穌的血，從神應得的分，所以是一個杯。這杯-這新約的分-乃是主耶穌用他的血為我們所成功的。所以他說“這杯是用我的血所立的新約”。
主這話給我們看見，他的血為我們所成功的，不僅是一個福杯，不僅是平常的福分，更是一個新約，更是立約所定規的福分，是沒法更改的。他的血為我們所成功的杯，就是他的血為我們所立的新約。在這新約里，神因著主耶穌的血，必須赦免我們的罪，並將他自己和他的一切都賜給我們。所以得蒙赦罪，並得著神和神的一切，乃是我們在新約里所得的分。這分就是主的血為我們所成功的杯。
他的血一面為我們除去罪，一面又為我們帶來神和神的一切。這是我們在擘餅的時候所喝的杯，和我們每次喝杯所表明的。
我們知道這杯里所裝的是葡萄酒。這葡萄酒是指明主的血。所以這杯不只是指明主用他的血為我們所立的新約，也是指明他為我們所流的血。這杯是主用他的血所立的新約，也是他立新約所用的血。他的血是為著立新約的，新約是用他的血立的，所以他的血就成功了這新約的杯，所以我們喝這杯，不說是喝他的血，乃說是喝他的杯。（林前十一27。）因為他的血已經為我們立了新約，已經成為杯，作了我們應得的分。這分就是使我們脫去罪，而得著神和神的一切。
所以我們參加主耶穌擘餅的中心就是來記念我們的救主-耶穌基督
我們來在一起擘餅，不是為著禱告求恩典，也不是為著聽道受造就，乃是為著記念主。所以擘餅聚會的性質，和任何別種聚會的性質都不同。別種聚會是以禱告、聽道、勉勵或見證為中心，都是為著叫我們有所得著；擘餅聚會是以記念主為中心，是為著叫主有所得著。
所以在擘餅聚會中，無論是唱詩、禱告、（感謝或讚美的禱告、）讀經或有靈感的話語，都該是以主為中心，說到主的身位或工作，主的恩愛和美德，主在世上的生活或苦難，或是主在天上的尊貴或榮耀，好叫人想到或看見這些，以記念主自己。
我們在擘餅聚會中，一切動作都該把人的思想和心情帶到主身上，叫人想到或看見主，而向主獻上感謝、讚美、敬拜或愛戴。在這樣聚會中，我們不該有任何舉動打岔人的思想和心情，使人裡面不能向主而去，使人的思想和心情不能集中在主身上。在這樣聚會中，我們該在自己裡面想到主，瞻仰主，使我們裡面對主有了靈感，而在外面藉著詩歌、禱告、讀經或話語發表出來，好將整個聚會的感覺都帶到主身上，使大家都感到主或主的某一方面，以記念主。
在擘餅聚會中，當我們看見或接過我們所擘之餅的時候，我們應該想到主如何為我們成為肉身，如何在肉身里為我們受死，如何將他的身體為我們擘開，分給我們，使我們得著他的生命。
當我們看見那餅，或接過那餅來擘的時候，應該想到那餅如何是從麥子而成的；那麥子如何經過風吹日曬，如何忍受磨碎烘烤，才成為可擘的餅；那餅又如何被擘開，才成為我們所能享受的分。這些都是象徵，都是說出，主-為著要使他裡面的生命成為我們所能享受的分-所必須有的經歷。我們該憑著這些象徵的意思，想到主為我們所經歷的苦楚，以記念主自己。
在主的餅跟前，我們只該想到主和主的愛為我們所作的這一切，不該想到我們自己和我們的甚麼，因為在那裡我們是記念主。
在擘餅聚會中，不只當我們看見或接過所擘之餅的時候，我們應該想到主和主為我們所作的，就是當我們看見或接過所喝之杯的時候，也應該這樣。當我們看見那杯，或接過那杯來喝的時候，應該想到主如何為我們『成了血與肉』，（來二14，原文，）如何不只為我們捨身，使我們得著他的生命，並且為我們流血，使我們得著那無上的福分，就是脫去罪，而得著神和神的一切。我們該想到我們所喝的杯，如何是葡萄經過壓榨，流出它的汁來所成功的。
我們該憑著這個象徵的意思，想到主如何為我們被神壓傷，如何為我們擔當罪，為我們成為罪，替我們受了審判，受了咒詛，而流出他的血來成為我們的福杯，作了我們的福分。
我們也該想到主的血如何使我們得蒙救贖，得蒙赦罪，成為聖潔，得著稱義，與神和好，蒙神悅納；如何洗淨我們的罪，洗淨我們的良心，使我們的良心不再定我們的罪，使我們能坦然無懼的親近神；如何在神面前作我們更美的辯護，為我們說出更美的話語；如何為我們抵擋邪靈的攻擊，使我們勝過那控告我們的撒但。在主的杯跟前，我們只該想到主為我們流血的愛，和主為我們流血所受的痛苦，並主流血為我們所成功的這一切，不該想到我們的罪過和虧欠，因為我們看見了主的血-就是我們喝的杯所指明思-就不該再想到自己的罪。
我們所喝的杯，是叫我們記念主，想到主為我們流血所成功的，不是叫我們記念我們的罪，想到我們的虧欠和過犯。
( 擇自- 聖經要道-有改動 )
(未完待續)
