逾越节筵席与擘饼喝杯-1
我们知道每个主日(The Lord's Day)，基督徒都要去吃饼、喝杯。但他们的来历与意义是什么？是谁设立的呢？是基督徒称为主耶稣的基督，在他被卖的那一夜上亲自设立的。
那一夜是历史上一个已过的史实，大约是公元33-40年六、七月间的一个晚上。
所以擘饼、喝杯就是赴耶稣的晚宴席，吃、喝主的晚餐，乃是新约圣经中的一件大事，说出我们基督徒和主耶稣的纵深亲密关系，也说出我们众圣徒中间横向关系(十字架)。
在新约，哥林多前书 第 十一 章23节，保罗(Paul)说：他从主领受又交付我们的，就是主耶稣被出卖的那一夜，拿起饼来，主他祝谢了，就擘开，说，“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。” 饭后(逾越节筵席)，主也照样拿起杯来，说，“这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
所以，我们每逢吃这饼，喝这杯，是宣告主的死，直等到他来。(林前十一章二十三至二十五节)。
路加二十二章19-20节，记载，说“(主耶稣)又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们(门徒)，说，这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。 (22:20) 饭后，也照样拿起杯来，说，这杯是用我血所立的新约，这血是为你们流出来的”。
在马太二十六章26-29节， 马太记录：“他们吃的时候，耶稣拿起饼来，祝福了，就擘开，递给门徒，说，你们拿著吃，这是我的身体。 (26:27) 又拿起杯来，祝谢了，递给他们，说，你们都喝这个， (26:28) 因为这是我立约的血，为多人流出来，使罪得赦。 26:29 但我告诉你们，从今以后，我绝不喝这葡萄树的产品，直到我在我父的国里，同你们喝新的那日子”。
另外在新约圣经的马可福音十四17～24节，约翰福音十三21～30节，也有类似的记载。
值得注意的是：在四福音书里、马太、马可和约翰都告诉我们，卖主的犹大在主设立他的晚餐之前就离去了，（太二六章20～28．可十四17～24，约十三2，21～30，）惟有路加不是这样。（路二二章14～23。）这是因为路加的记载乃是按著道德的次序，不像马太、马可和约翰的记载，乃是按著历史的次序。这是所有有权威的解经者所承认的。( - 圣经要道-)
主耶稣设立擘饼喝杯的用意，是以此顶替旧约的逾越节。在旧约的时候，以色列人过逾越节，是记念神当日在埃及怎样藉著逾越节的羔羊救了他们。那羔羊豫表主耶稣，它的被杀豫表主耶稣的受死。到主耶稣和门徒们末次契逾越节筵席的时候，他就要被杀流血，成立新约，所以他就在那时设立擘饼作新约时蒙救赎之人的记念，以顶替旧约的逾越节。他和他的受死既已成全了逾越节和逾越节的羔羊所豫表的，所以他就废掉了逾越节，而设立擘饼作顶替。他和他的受死如何成全了逾越节的豫表，他所设立的擘饼也如何顶替逾越节的记念。
主耶稣当日设立擘饼、喝杯的意义如下，
第一, 饼的意义：主是把饼擘开，递给门徒，要他们拿著吃。他说，那是他的身体，为他们舍的。所以我们每逢擘饼，都有一个饼摆在那里，豫备给大家擘开吃。
照主所说的，那饼乃是指明他的身体。他的身体是在十字架上为我们舍了。他是藉著在十字架上受死，将他的身体擘开，分给我们享受。我们每逢擘饼，把饼擘开吃下去，都是表明并宣告，主的身体已经为我们擘开，已经藉著十字架上的死成为我们的分。
“饼”在圣经里是说到生命。主说，他是“生命的饼”，“是那赐生命给世人的。”（约六章30～33，原文。）所以一说到“饼”，我们就该想到“生命”。
主把他的身体擘开，像饼一样的分给我们，意思就是他为我们舍了他的身体，是叫我们得著他的生命。我们接受他被擘开的身体，就有分於他的生命。他的生命是藉著他的身体被擘开分给了我们。所以他是将他被擘开的身体，当作生命的饼分给我们享受，作我们生命的分。这是我们每次擘饼，和我们每次擘开的饼所表明的。
圣经给我们看见，神永远的目的，是要在他儿子我们的主耶稣里面，将他的生命赐给人。所以他将他的生命放在主耶稣里面，叫主耶稣到地上来，使人得著他的生命。（约一4，十10。）主耶稣要叫人得著他里面神的生命，就必须受死，使他的身体裂开，将他里面神的生命释放出来。他是藉著他肉身受死，将他里面神的生命分给我们。这是他在十字架上舍身受死的主要目的。所以他设立擘饼的时候，第一就是把饼擘开，递给我们，以表明他如何为我们舍了他的身体，使他里面神的生命成为我们的分。
因此我们每逢擘饼的时候，一看见那饼，一接过，一摸著那饼，一擘那饼，就该想到，更该以信心表明并宣告，主耶稣的身体已经为我们裂开，使我们有分於神在他里面的生命。这是我们每次擘的饼所该向我们说明的，也是我们每次擘饼所该向宇宙和其中的一切表明的。
第二, 杯的意义：主当日设立擘饼，不只把饼擘开，递给门徒，要他们拿著吃，还把杯拿起来，递给他们，要他们接去喝。他说，那是他立约的血，为多人流出来，使罪得赦。所以我们每逢擘饼，不只都有一个饼摆在那里，豫备给大家擘开吃，还有一个杯放在饼的旁边，豫备给大家接去喝。照主所说的，那饼是一个表记，这杯也是一个表记。那饼是指明他为我们所舍的身体，这杯是指明他为我们所流的血。他的身体是在十字架上为我们舍的，他的血也是在十字架上为我们流的。他在十字架上，不只为我们舍身，也为我们流血。他为我们舍身，是分给我们生命，叫我们有分於他；他为我们流血，是为我们赎罪，使我们的罪得赦。
虽然主耶稣在十字架上受死主要的目的，是要把他里面神的生命释放出来，分给我们，但他在十字架上不只为我们释放出神的生命，也为我们赎清我们的罪。因为虽然神永远的目的，是要在主耶稣里面将他的生命赐给我们，但我们因著堕落，在神面前成为有罪的，所以主耶稣要叫我们得著神在他里面的生命，就也必须为我们解决罪。
因此主耶稣在十字架上，一面为我们舍身，叫我们得著他里面神的生命，一面又为我们流血，使我们的罪得赦。就是为这缘故，主要我们擘饼的时候，不只要用一个饼指明他为我们所舍的身体，和他为我们舍身所赐给我们的生命，并且要用一个杯指明他为我们所流的血，和他为我们流血所成功的救赎。
“杯”在圣经里的意思是“分”。大卫说，“耶和华是我杯中的分。”（诗十六5。）我们原来犯罪作恶，在神面前应得的分，是“神忿怒的杯”，就是在火湖中永远受灭亡的痛苦。（启十四10，二一8。）但神叫主耶稣在十字架上替我们喝了那忿怒的杯，（约十八11，）为我们受了神公义的审判，尝尽了灭亡的痛苦，流出他的血来，赎清我们的罪，为我们立了新约，换来这“救恩的杯”，作了我们的“福杯”。（诗一一六13，二三5。）在这救恩的福杯里，神自己和神所有的一切，成了我们的分-成了我们永远的福分。因著主耶稣为我们流血成功救赎，神和神所有的一切，在神的救恩里就成了我们杯中的分。
原来我们的罪不只使我们在神面前有罪，成为可怒之子，并且使我们与神远离，以致我们失去了神和神的一切。现在主耶稣既为担当我们的罪，替我们受尽神的忿怒，而流了他的血，他的血就一面赎清我们的罪，使我们得蒙赦罪，免去神的忿怒，一面又将我们赎回，使我们得著神和神的一切。
主耶稣就是用他这血在神面前为我们立了新约。这新约就是我们因著主耶稣的血，从神应得的分，所以是一个杯。这杯-这新约的分-乃是主耶稣用他的血为我们所成功的。所以他说“这杯是用我的血所立的新约”。
主这话给我们看见，他的血为我们所成功的，不仅是一个福杯，不仅是平常的福分，更是一个新约，更是立约所定规的福分，是没法更改的。他的血为我们所成功的杯，就是他的血为我们所立的新约。在这新约里，神因著主耶稣的血，必须赦免我们的罪，并将他自己和他的一切都赐给我们。所以得蒙赦罪，并得著神和神的一切，乃是我们在新约里所得的分。这分就是主的血为我们所成功的杯。
他的血一面为我们除去罪，一面又为我们带来神和神的一切。这是我们在擘饼的时候所喝的杯，和我们每次喝杯所表明的。
我们知道这杯里所装的是葡萄酒。这葡萄酒是指明主的血。所以这杯不只是指明主用他的血为我们所立的新约，也是指明他为我们所流的血。这杯是主用他的血所立的新约，也是他立新约所用的血。他的血是为著立新约的，新约是用他的血立的，所以他的血就成功了这新约的杯，所以我们喝这杯，不说是喝他的血，乃说是喝他的杯。（林前十一27。）因为他的血已经为我们立了新约，已经成为杯，作了我们应得的分。这分就是使我们脱去罪，而得著神和神的一切。
所以我们参加主耶稣擘饼的中心就是来记念我们的救主-耶稣基督
我们来在一起擘饼，不是为著祷告求恩典，也不是为著听道受造就，乃是为著记念主。所以擘饼聚会的性质，和任何别种聚会的性质都不同。别种聚会是以祷告、听道、勉励或见证为中心，都是为著叫我们有所得著；擘饼聚会是以记念主为中心，是为著叫主有所得著。
所以在擘饼聚会中，无论是唱诗、祷告、（感谢或赞美的祷告、）读经或有灵感的话语，都该是以主为中心，说到主的身位或工作，主的恩爱和美德，主在世上的生活或苦难，或是主在天上的尊贵或荣耀，好叫人想到或看见这些，以记念主自己。
我们在擘饼聚会中，一切动作都该把人的思想和心情带到主身上，叫人想到或看见主，而向主献上感谢、赞美、敬拜或爱戴。在这样聚会中，我们不该有任何举动打岔人的思想和心情，使人里面不能向主而去，使人的思想和心情不能集中在主身上。在这样聚会中，我们该在自己里面想到主，瞻仰主，使我们里面对主有了灵感，而在外面藉著诗歌、祷告、读经或话语发表出来，好将整个聚会的感觉都带到主身上，使大家都感到主或主的某一方面，以记念主。
在擘饼聚会中，当我们看见或接过我们所擘之饼的时候，我们应该想到主如何为我们成为肉身，如何在肉身里为我们受死，如何将他的身体为我们擘开，分给我们，使我们得著他的生命。
当我们看见那饼，或接过那饼来擘的时候，应该想到那饼如何是从麦子而成的；那麦子如何经过风吹日晒，如何忍受磨碎烘烤，才成为可擘的饼；那饼又如何被擘开，才成为我们所能享受的分。这些都是象徵，都是说出，主-为著要使他里面的生命成为我们所能享受的分-所必须有的经历。我们该凭著这些象徵的意思，想到主为我们所经历的苦楚，以记念主自己。
在主的饼跟前，我们只该想到主和主的爱为我们所作的这一切，不该想到我们自己和我们的甚么，因为在那里我们是记念主。
在擘饼聚会中，不只当我们看见或接过所擘之饼的时候，我们应该想到主和主为我们所作的，就是当我们看见或接过所喝之杯的时候，也应该这样。当我们看见那杯，或接过那杯来喝的时候，应该想到主如何为我们『成了血与肉』，（来二14，原文，）如何不只为我们舍身，使我们得著他的生命，并且为我们流血，使我们得著那无上的福分，就是脱去罪，而得著神和神的一切。我们该想到我们所喝的杯，如何是葡萄经过压榨，流出它的汁来所成功的。
我们该凭著这个象徵的意思，想到主如何为我们被神压伤，如何为我们担当罪，为我们成为罪，替我们受了审判，受了咒诅，而流出他的血来成为我们的福杯，作了我们的福分。
我们也该想到主的血如何使我们得蒙救赎，得蒙赦罪，成为圣洁，得著称义，与神和好，蒙神悦纳；如何洗净我们的罪，洗净我们的良心，使我们的良心不再定我们的罪，使我们能坦然无惧的亲近神；如何在神面前作我们更美的辩护，为我们说出更美的话语；如何为我们抵挡邪灵的攻击，使我们胜过那控告我们的撒但。在主的杯跟前，我们只该想到主为我们流血的爱，和主为我们流血所受的痛苦，并主流血为我们所成功的这一切，不该想到我们的罪过和亏欠，因为我们看见了主的血-就是我们喝的杯所指明思-就不该再想到自己的罪。
我们所喝的杯，是叫我们记念主，想到主为我们流血所成功的，不是叫我们记念我们的罪，想到我们的亏欠和过犯。
( 择自- 圣经要道-有改动 )
(未完待续)
