在大卫帐幕里真正掌权的王是基督

以赛亚整卷书记载神惩治以色列并审判列国，目的是要带进基督，复兴以色列，好
使基督能在地上，以荣耀华美掌权一千年，至终带进新天新地。

首先，包罗万有的基督在来世以色列复兴期间，要在大卫的帐幕，就是大卫的国，
弥赛亚国里，作王掌权（赛十六5，二四23）。在千年国里有两部分，一是属天的部
分，称为父的国，在其中得胜者要发光如同太阳；一是属地的部分，是许多申言者
所题到的，就是人子的国，大卫的国，弥赛亚的国。众申言者说到大卫与基督时，
都将他们当作一个（耶三十9，结三四23～24）。大卫是基督作王的豫表；基督是真
大卫，要在复兴时，就是千年国时作王，他要凭公义作王，并作神群羊的真牧人
（赛三二1）。大卫的家指基督，大卫的国指基督的国，大卫的国位指基督的宝座；
大卫的国就是基督的国，大卫和基督同有一个国位。福音书启示，基督和大卫有亲
密的关系。他是大卫的子孙（太一1）。

在阿摩司的豫言里，神应许有一日，大卫的国和大卫的家要得著复兴，万国必称为
耶和华名下的国（摩九11～12）。这指明基督要回来作真大卫，并要重建（恢复）
他先祖大卫的国，好复兴整个宇宙。那时，大卫的国要成为基督和神的国，直到永
远（启十一15）。 在复兴的国里，万国必属於神。

在来世以色列国复兴期间，基督必在大卫的帐幕里作王掌权（赛十六5）。在旧约当
大卫的帐幕立起，大卫的国度完全建立时，那对以色列人是极大的安慰和喜乐；在
来世，当基督在大卫帐幕中掌权时，那对以色列人要成为更大的安慰。主耶稣要得
著以色列国，作他掌权的中心，藉此治理全世界作他的国，首先是在千年国，然后
在新天新地，直到永远。当基督在复兴时代在大卫帐幕中作王时，那就是万军之耶
和华在作王。在千年国里，耶和华，就是基督，必作全地的王，他必为独一的神，
他的名也是独一的名。

再者，在恩典时代，就是新约时代，我们能经历并享受基督作大卫帐幕中掌权的王。
恩典时代是来世的小影，而来世是恩典时代的终极完成。我们靠恩得救的人是在这
小影里享受基督。基督的宝座是施恩的宝座，是涌流恩典的源头；每当我们转到灵
里，呼求主名，来到施恩的宝座前，我们就让主登宝座。我们经历基督作我们的王
时，不仅经历他在我们心里掌权，也在大卫的帐幕里掌权。这意思就是，他带著国
度在我们里面掌权，如此就带来一个极深的安慰，一个深奥的鼓励，并带进许多复
兴。以赛亚十六章五节启示，基督的宝座必因慈爱，也就是因柔细的情爱而坚立。
他是凭真实和信实坐在宝座上。他是坐在宝座上的真大卫，他寻求公平并速行公义。
我们若在他的管理和掌权下，也会像他一样，有这些美德。

今天基督在我们里面，在其中并藉其掌权的国度，不仅是神的掌权，也是神圣生命
的范围。神的国是由神的生命所构成的生机体，成为他掌权的生命范围，其实际就
是神圣生命的生活。这范围也是神圣种类的范围。要进入这范围必须从神而生，有
神的生命和性情。这神圣生命的范围是光、真理、恩典、荣耀、爱、牧养和建造的
范围。基督在我们里面，在其中并藉其掌权的国度是神爱子的国（西一12～13）。
在这国里，神的旨意得以实现，我们也在其中享受基督并过召会生活。主耶稣作为
大卫帐幕中掌权的王，是以他自己作为包罗万有的食粮□养我们，藉此治理我们。
我们藉著契这粮，就被征服，并被带到主君尊的治理之下。我们越契基督这粮，君
尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为国度，作他
在行政里的扩增。这要豫备道路，让基督这真大卫再来，在来世，即复兴时代，在
大卫的帐幕里掌权。（陈泓君）
今天基督在我们里面，在其中并藉其掌权的国度，乃是神爱子的国─西一12～13：
1　子的国就是基督的权柄─启十一15，十二10。2　神的儿子是神圣生命的具体化
身和彰显；因此，子的国乃是生命的范围─约壹五11～12：
ａ　迁入父爱子的国里，乃是迁入对我们是生命的子里─西三4。
ｂ　在复活里的子，现今是赐生命的灵；他在他复活的生命里带著爱管理我们─彼
前一3，罗六3～4，林前十五45下。3　今天我们所在的国，是满了生命、光与爱的
范围─约壹一1～2，5，7，四8，16。4　父已将我们迁入一个范围，在其中我们在
爱连同生命里，而不是在惧怕里，受管理；在主的管理和约束之下，我们在爱里、
带著生命、并在光之下有真实的自由─西一13，太七13～14。5　在神爱子的国里，
神的旨意得以实现，我们享受基督，并过召会生活─启四11，西一9，12，四12。

经　文

西一12～13　『感谢父，叫你们彀资格在光中同得所分给众圣徒的分；他拯救了我
们脱离黑暗的权势，把我们迁入他爱子的国里。』

晨兴喂养1
光是一个范围，一个领域。光的范围就是生命的范围。这意思是说，生命的光乃是
生命的范围、生命的领域。这生命和光的范围就是父爱子的国。光是藉著光照而施
行管理。因此，生命的光照耀并管理的时候，就是国度。我们一在光中，就在生命
的范围里，就在父爱子的国里。这国与黑暗的权势，就是撒但的国相对。新耶路撒
冷是生命范围的终极完成，整座城乃是生命的范围，满了亮光。这范围就是生命的
光。（歌罗西书生命读经，七三页。）

信息选读1
保罗告诉我们，父『拯救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁入他爱子的国里』。
（西一13。）黑暗的权势指撒但的权势。神是光，而撒但是黑暗。神拯救了我们脱
离撒但黑暗的权势，进入神奇妙的光中。黑暗是作为死亡的撒但，但光是作为生命
的神。蒙拯救脱离黑暗的权势，乃是蒙拯救脱离掌死权的魔鬼。（来二14，约十七
15。）我们已经藉著基督的死，（西二14～15，）并藉著在复活里基督的生命，
（约五24，）蒙了拯救脱离魔鬼撒但。

我们不仅蒙了拯救脱离黑暗的权势，也迁入神爱子的国里。子的国乃是基督的权柄。
（启十一15，十二10。）

按照新约，神的儿子是神圣生命的彰显及其具体化身。这就是说，子的国是生命的
范围。我们所迁入的国，是神爱子的国，这事实指明这生命的范围乃是在爱里，不
是在惧怕里。今天我们自己所在的国，是满了生命、光与爱的范围。

父的爱子乃是父这生命源头的彰显。（约一18，4，约壹一2。）父这生命的源头，
乃是在子里得以彰显。

父的爱子乃是父爱的对象，带著复活里的权柄，在神圣的爱里对我们作生命的具体
化身。作神圣生命具体化身的子，乃是父爱的对象。具体化在子里的神圣生命，在
神圣的爱里赐给了我们。因此，神圣之爱的对象，带著复活里的权柄，在神圣的爱
里对我们作生命的具体化身。这就是神爱子的国。

迁入父爱子的国里，就是迁入那是我们生命的子里。（五12。）子在复活里，（彼
前一3，罗六4～5，）现今是赐生命的灵。（林前十五45下。）他在复活的生命里，
用爱来管理我们，这就是父爱子的国。我们在复活里，凭著子作我们的生命而活，
我们就活在他的国里，在父的爱里享受他。

我们已经迁入一个范围，在那里我们是在爱和生命中受管理。在此，我们在属天的
管理和约束之下有真正的自由，就是在爱中、凭著生命、并在亮光下的正当自由。
这就是蒙拯救脱离黑暗的权势，迁入神爱子的国里。在这国里，我们享受基督，并
过召会生活。在这里没有意见，没有分裂。在这里我们只有一件事，就是召会生活，
以基督作我们的一切。

主耶稣作为大卫帐幕中掌权的王，乃是以他自己作包罗万有的食粮喂养我们，藉此
治理我们─约六15，27，35，太十五26～27，32～37：1　藉著契这包罗万有的食粮，
我们就被征服，并被带到主君尊的治理之下─十四14～20，十五32～37。2　主耶稣
是顺从的国；我们需要契他作我们的食粮，将他接受进来，使他得以作到我们里面
─腓二8，12。3　我们越契基督这包罗万有的食粮，君尊的成分就越构成到我们里
面，成为我们里面管治的元素，使我们成为国度，作基督在他行政里的扩增；这要
豫备道路，让基督这真大卫再来，在来世，就是复兴的时代，在大卫的帐幕里掌权
─但二34，35下，44～45，赛十六5，摩九11～12。

经　文

约六57　『活的父怎样差我来，我又因父活著，照样，那契我的人，也要因我活著。』


腓二12　『这样，我亲爱的，你们既是常顺从的，不但我与你们同在的时候，就是
我如今不在的时候，更是顺从的，就当恐惧战兢，作成你们自己的救恩。』

晨兴喂养2
耶稣把他自己当作食物摆给我们。对於我们，没有一样东西像食物这么主观。食物
能成为我们非常主观的东西，甚至与我们成为一。我们都知道这个说法：契甚么，
就成为甚么。我们所契的每一样，至终就成为我们。我们所契的鸡、橘子、苹果、
牛肉，就成为我们。我们是所契一切食物的合成体。我们出生时，体重约七磅，现
在可能是一百七十磅。我们契了各种食物就增加体重，这不是客观的，乃是主观的。
食物被吞下、消化、吸收，成为我们的细胞和组织。因此，我们是所契食物的合成
体。

我们现在能明白，为甚么耶稣说，『活的父怎样差我来，我又因父活著，照样，那
契我的人，也要因我活著。』（约六57。）我们惟有藉著契基督，才能凭基督而活。
他是包罗万有的粮。当这粮进到我们里面，对我们就极其主观，甚至变成了我们。
（新约圣经中奇妙的基督，二七至二八页。）

信息选读2
开启国度和建立召会的路是甚么？乃是藉著把君王耶稣作为国度的种子，分赐到别
人里面。耶稣是王，他也是国度的种子。在我们得救时，这粒国度的种子就种到我
们里面。世上没有一个王能管理我们的家和家庭生活。美国总统绝不会进到我们的
厨房，但是作王的耶稣不仅进到我们厨房，他还进到我们房子的每个角落。他注意
每一个小地方。他是一位注意细节的王。阿利路亚，耶稣是我们的王！作为我们的
王，他一面是撒种者，一面又是种子。这位王来作撒种者，将他自己作为国度的种
子撒到我们里面。这就是王，这也就是国度。王、国度和国度的种子，都是耶稣。
这不是很奇妙么？

国度也绝对是完成神旨意的事。再也没有背叛，因为神的旨意和国度并没有区别。
事实上，国度就是神的旨意。『不是每一个对我说，主阿，主阿的人，都能进诸天
的国，惟独实行我诸天之上父旨意的人，才能进去。』（太七21。）许多基督徒在
主的名里作事，但是主根本不承认或称许那种事。『那时，我要向他们宣告：我从
来不认识〔或，称许〕你们，你们这些行不法的人，离开我去罢。』（23。）在主
的眼中，即使是在主的名里说豫言、赶鬼，若不是照著神的旨意，也是不法的。国
度绝对是义的事，就是实行神旨意的事。

我们如何能在国度中实行神的旨意？除了把耶稣契进来，没有别的路。我们不要想
凭自己来实行神的旨意，那只会失败。完成神旨意的路乃是把这一位随时顺从神旨
意者契进来。耶稣就是顺从的国度。我们只需要把他契进来，把他当作儿女的饼契
下去。即使我们是外邦的狗，桌子底下也有我们的分。（十五22～28。）我们都可
以契君王耶稣，把他接受到我们里面。国度的一切成分都在这饼里。我们越多契主，
君王的成分就越多进到我们里面。阿利路亚！我们要为里面有这管治的成分赞美主！
（新约圣经中奇妙的基督，八二、八四至八五页。）

参读：歌罗西书生命读经，第四至五篇；国度之於信徒，第三至四篇；神的奥秘与
基督的奥秘，第三章。

晨兴圣言─以赛亚书结晶读经 (待续 AFTER DEC 2010)

耶稣就是“我是那我是”的伟大耶和华神

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