建造教会作神国的路就是否认己，背起十字架，并丧失魂生命。
真正的教会就是今世的神的国；今天信徒是在教会中过国度生活。

圣经马太福音十六16～18：“西门彼得回答说，你是基督，是活神的儿子。耶稣回
答他说， 西门巴约拿，你是有福的，因为不是血肉之人启示了你， 乃是我在诸天
之上的父启示了你。我还告诉你，你是彼得， 我要把我的教会建造在这磐石上，阴
间的门不能胜过她”。

马太十六章启示了教会作为神国，被建造的路，也启示那敌挡建造的仇敌是撒但：
活神的儿子基督，要在他自己这磐石上， 并以彼得这样经过变化的人为石头，建造
教会；阴间的门，就是撒但黑暗的权势或能力，攻击教会， 要拦阻主建造教会；主
耶稣要建造教会，就必须先经过死并进入复活。因为教会是借着基督的死与复活产
生的；建造教会的路，是借着钉死和复活。

彼得凭好心责劝主，想要阻止主去耶路撒冷被钉十字架：表明拦阻主建造教会的不
是彼得，乃是从阴间的一道门， 就是从彼得的己这个门出来的撒但；而　己、心思
和魂生命，是撒但借来攻击并破坏教会的主要的门。

在马太十六章十八节，这磐石不仅指基督， 也指彼得从父所领受关于基督的启示：
即 教会是建造在基督和这关于基督的启示上。

阴间的门乃是指撒但黑暗的权势或能力。基督要在这关于他自己启示的磐石上，并
以彼得这样经过变化的人为石头，建造真正的教会， 这样的教会是阴间的门不能胜
过的。主这话也指明， 撒但黑暗的权势要攻击教会；因此，教会（神的国）和撒但
的权势（ 撒但的国），二者之间进行着属灵的争战。

马太十六章十八节主耶稣说，“我还告诉你，你是彼得， 我要把我的教会建造在这
磐石上，阴间的门不能胜过她”。

教会如何能实际的被建造呢？在二十一至二十六节中可以找到答案。 按照圣经的说
法，建造教会的路是借着钉死和复活。 若不是基督已经钉死并复活，他就不能建造
教会。 由於他的死和复活，教会得以产生。

二十一节说，“从那时候， 耶稣才指示他的门徒，他必须往耶路撒冷去，受长老、
 祭司长和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活”。本节指出建造教会的路乃是
借着死和复活。 主耶稣在山上改变了形像，可是这种改变形像是暂时的。 借着死
和复活，基督永远的改变形像。复活是一种改变形像。 借着死和复活，基督进入了
改变形像的领域里。 教会存在於这种改变形像的领域内。 她不能存在於天然生命
和属肉体的人身上， 只存在於一种改变形像的领域内。 只要我们落在天然的领域
内或属肉体的光景下， 我们就和教会脱节了。

阴间是一个死亡得势的地区。主耶稣死后，他在阴间作了一次旅行。 行传二章二十
四节指明，阴间尽其所能的要拘禁他， 但因基督是复活，他不能被死所拘禁。死亡
不能胜过复活；相反的， 复活总是征服死亡。

马太十六章十八节提到门，十九节提到钥匙。仇敌有门， 但我们有钥匙。门无法胜
过钥匙，钥匙却能控制门。 仇敌的门虽然比钥匙大得多，但是门却仍然在钥匙的控
制之下， 正如一栋建筑物的门是由钥匙来开关的。阿利路亚，我们有钥匙！ 撒但
有许多门，但我们有钥匙。

甚么是诸天之国的钥匙。圣经教导我们，给彼得的国度钥匙有两把。 彼得用第一把
钥匙在五旬节那天开了犹太信徒进诸天之国的门； 又用另一把钥匙在哥尼流家里开
了外邦信徒进诸天之国的门。

圣经马太福音十六章19节说，“我要把诸天之国的钥匙给你，凡你在地上捆绑的，
 必是在诸天之上已经捆绑的；凡你在地上释放的， 必是在诸天之上已经释放的”。
21节，“从那时候，耶稣才指示他的门徒，他必须往耶路撒冷去，受长老、 祭司长
和经学家许多的苦，并且被杀，第三日复活”。

所以说马太十六章启示了基督、活神的儿子、 教会、国度、阴间的门和诸天之国的
钥匙。

二十二节说，“彼得就拉他到一边，责劝他说，主阿，神眷怜你， 这事绝不会临到
你”。

马太十六章二十三节说，“他却转过来，对彼得说，撒但， 退我后面去罢！”然后
在二十四节和二十五节，主对他的门徒说，“ 若有人要跟从我，就当否认己，背起
他的十字架，并跟从我。 因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命； 凡为我丧失
自己魂生命的，必得着魂生命。”

按照这些经节， 可知主是模型和道路。若有人要跟从主，那就是以主为模型和道路，
 那人就必须否认己，背起他的十字架，并且跟从他。

为着解释十六至十九节，二十一至二十六节是必需的。 我们已经看过，十八节说到
门，十九节说到钥匙。 要知道甚么是门和钥匙，我们需要看二十一至二十六节。


撒但从许多门出来。第一道门就是己。这意思是说， 我们的己是阴间的一道门，是
撒但借以出来的地方。 甚至我们有一颗好心时，撒但也可能借着己的门出来。不论
我们的心是好是坏，己是撒但出来的第一道门。除了己外， 二十一至二十六节也说
到心思和魂，这两者也是撒但出来的门。

因此，己、魂和心思是撒但借以出来主要的门。许多时候， 撒但从你的心思出来，
因为你的心思向着他是一个敞开的门。

二十一至二十六节不仅显示了门，也启示了钥匙。 第一把钥匙是否认己。己是一个
敞开的门， 但否认己是关这道门的钥匙。第二把钥匙是背起十字架。 这意思是说，
十字架是关闭己、魂和心思的一把钥匙。 第三把钥匙是丧失魂生命。因此，这里的
三把钥匙是否认己、 背起十字架和丧失魂生命。每天我们需要使用这些钥匙。不错，
 彼得在五旬节那天和哥尼流家里使用了钥匙， 但我们也需要在这段话里所看到的
三把主观的钥匙。

诸天界里执政的和掌权的是门。但此外，己、 魂和心思也是三道关键主观的门。假
如这些主观的门被锁起来， 那么执政的、掌权的就不能进来了。

 (未完待续)

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