第三十一章 一九二五年至一九三五年我与倪弟兄的关系
初期的接触 关于我与倪弟兄之间的历史，起初我们就地理说彼此相离甚远。他在南方的福建省，我在北方的山东省。 他在一九二○年得救，我在一九二五年得救。我母亲的外祖父是南浸信会信徒，他也把我母亲带到基督教里。我母亲曾在美南浸信会学校读书，约在一八八五年，十几岁的时候就受浸归入南浸信会。我在一九○五年出生。她带我接触烟台的浸信会。我曾在烟台的南浸信会中文小学，和美国长老会所办的英语专科学校读书。虽然我幼年时曾参加南浸信会的崇拜和主日学，但我没有得救，也没有在他们那里受浸。至终，约五年之久，我停止参加任何基督教的崇拜。 我二姊得救以后，为我祷告，并将我介绍给中华自立会一位很好的中国牧师。这位牧师多次探访我，鼓励我参加主日早晨的崇拜。我拖延了许久，到了一九二五年农历年初二清晨，我定意要参加那个中华自立会的崇拜。约两个半月后，他们给我行洒水礼，我就成为他们的会员。但不久以后，在同年四月，我才借着汪佩真姊妹的传福音，真正得救并转向主。当时我还是个年轻人，对我的教育和前途雄心勃勃。但我因汪佩真姊妹的传福音得救以后，那天下午我走路回家时，在路上停下来，照着汪姊妹的信息，向神祷告，大意如下："神，我不要被撒但（法老）借着世界（埃及）所霸占；我要事奉你，我不惜任何代价，这一生就是要一村一村传扬主耶稣的福音。" 从那天起我就爱圣经。圣经的话变得比蜜更甜，如诗篇十九篇十节和一百一十九篇一百零三节所说的。主的话滋养我，改变我的生活，并使我爱主且跟随他。我尽可能地收集关于圣经的书。 后来我受引导参加我们家乡里弟兄会（牛顿派）的聚会。他们解释圣经并教导圣经真理的方式非常吸引我。从我得救那年起，我就一直参加他们的聚会，达七年之久。我从他们学了很多，尤其是在圣经预表、预言和比喻的事上。他们的教导帮助我丢弃世俗外在的一面，也保守我不从主的路上随流漂走。然而，我在生命、那灵和召会的事上，没有从他们得着多少帮助。我从他们的教导得着许多知识，但得着的生命却很少。 当我寻求彻底认识圣经时，在我家乡出现一分基督徒期刊，叫作《晨星报》。我所能得到的各期，我都读了。我读的时候，经常留意到署名倪柝声的文章。显然那些文章在圣经真理上是最特出的，在整分报上是最好的。我越读就越喜欢读。 根据这位作者对读者说话的方式，我想像他必是一位老年的基督徒，也许六、七十岁了。其实他是个年轻人，只比我大两岁。后来该报有一期刊登一则启事，说倪柝声要出版自己的报，名叫《基督徒报》。我立刻订阅这报。从一九二五年至一九二七年，我收到全部的二十四期。每收到一期，若是可能，我当日就会全部读完。除了读《基督徒报》以外，我也购买他所出版，一切关于属灵生命的书籍。从这些书报，我在生命的事上得着最大的帮助。我极其欣赏，也非常宝贵这些书报。 同时我受引导读倪柝声弟兄在《足前明灯报》上的文章，这是牛顿弟兄会在烟台出版的期刊。这些文章也给我深刻的印象。 在那些日子里，我开始与倪弟兄通信，这引进我们初次的接触。凡我写信问及关于圣经的问题，他都一一解答。在一封信中，我请他介绍帮助人认识圣经最好的书。他回信说，据他所知，在认识圣经上最有帮助的是达秘（John Nelson Darby）的《圣经略解》。他附带说，除非我读四、五次，否则无法尽领其意。八年后，我作他的客人住在上海的时候，他把这套书当作礼物送给我。 我得救以后，仍参加中华自立会主日早晨的崇拜，约有两年半之久。但借着读倪弟兄的著作，我开始领悟公会是错误的，并且知道有正确的召会这回事。虽然在我里面，公会已经完全了了，但我人还留在那里。那公会里有个年轻人，发觉我在寻求主的事上与别人不同。一天他问说?quot;我们怎么知道自己得救了？"我抓住机会帮助他认识得救的证实，我给他一本倪柝声弟兄所写，关于这题目的书。 读了这书以后，他就清楚了，得救了。他名叫杜忠臣。我们二人之间发展出一种关系，我们的牧师将之比喻为约书亚和迦勒之间的关系。后来这位弟兄因着工作迁到上海，我就鼓励他参加倪弟兄在那里尽职的聚会。七年后，他成为上海召会头三位长老之一。 一九二七年年底，中华自立会选我为董事会的一员。对我这样的年轻人，这是不寻常的荣誉。但当时我不得不告诉他们，我不能接受那职位，也不愿再留在他们的公会里。我反而请他们把我从他们的生命册上除名。以后，我开始经常参加弟兄会的聚会；他们每周七次的聚会，我都参加了。我坐在他们中间，认真吸收他们所教导的一切道理。我与他们在一起，直到一九三二年。一九三○年，我还在他们那里的时候，由他们的领头人布纳德先生（Mr. Burnet）在海里给我施浸。 一九三一年八月，一天我在街上走的时候，忽然来了一个念头，我在弟兄会里所接受的一切教训多半是道理。我想到我累积了多少知识，然而我是多么死沉。不错，我从未回到世界，我每周参加七次聚会，但我是多么冷淡不结果子。这时我经历了深刻且真实的悔改。 次日清晨，我爬到我家附近的山丘上，迫切地向主呼喊并哀哭。每天早晨我都到那里去祷告。从那天起我不怎么想说话，只想要祷告。这经历持续了好几个月，从八月直到次年二、三月。 就在我寻求主的期间，倪柝声弟兄于一九三一年九月，在上海即将有第二次得胜聚会。当时我与他通信，并且报名参加那次聚会。但因着日本侵略东北，靠近山东省，我就不得参加那次聚会。 一九三二年春天，杜忠臣弟兄从上海回到烟台，并且来看我。他告诉我上海召会一切美好的聚会和一切美好的事。这使我越发急切要到上海，与圣徒们一同有分于那里的祝福。 第一次当面接触 然后杜弟兄和我到我们从前的公会去，建议他们邀请倪柝声弟兄来讲道。虽然我们离开了那公会，但我们留给他们非常美好的印象。他们接受我们的建议，邀请倪弟兄来讲道。杜忠臣弟兄回上海的时候，我请他邀请倪弟兄来访问我们的家乡，他照作了。同时靠近烟台的城市-黄县-的南浸信会神学院，也邀请倪弟兄到那里讲道，于是在一九三二年夏天，他到这两地来讲道。他抵达时，我和别人一同去接轮船，我们二人一见如故，因为我们彼此通信已有一段时间，彼此之间已经有了认识。他把自己向我敞开，和我说到他心上的事。他在中华自立会的礼拜堂里对大批群众讲道，约一周之久。我从他的信息得着许多帮助。那次聚会后，我也陪他到黄县的南浸信会神学院。 那些年间灵恩运动在华北相当得势，倪弟兄讲道的神学院也受到这运动的影响。在那些聚会中，我首次看见灵恩派希奇古怪的实行。有些人在跳，有些人在笑，还有些人在喊。有许多奇怪的现象。主持聚会的牧师费点力气平静聚会以后，倪弟兄才释放信息。他释放一篇感人的话语，根据路加十五章说到神爱的福音。 第一次聚会以后，倪弟兄和我一同走路回家。在路上我说，"这是什么聚会方式，又喊，又跳，又滚？"他回答说，在新约里没有规条告诉我们该如何聚会。他的话令我震惊，也使我想知道他到底是否赞同灵恩运动那些古怪的实行。至终我发现他不赞同那种实行，但他也不坚持任何外面的形式。 我住在神学院的宿舍里。一天下午，灵恩派的聚会在进行，倪弟兄不在那里讲道，我留在房间里花点时间亲近主。我读以赛亚四十四章二十二节："你当归向我，因我救赎了你。"读的时候深有所感，觉得主在呼召我事奉他。我深深觉得主给我二十一节为应许："你是我的仆人……我……必不忘记你。"二十三节对我似乎也是很清楚的话，说到他呼召的目标："耶和华……因以色列荣耀自己?quot;在那里主的同在对我非常真实，我深深摸着膏油，借着他的灵得着复苏，充满喜乐，大得鼓励。 在神学院聚会之后，倪弟兄返回烟台，在我家住了两三天。我们有一些非常美好的交通，关系到主的权益。
他住在我家的时候，请我把他介绍给我家乡牛顿弟兄会的创办人布纳德先生。布纳德先生是个年老的人，是优秀的圣经教师，曾在弟兄会教师牛顿（Benjamin Newton）的脚前受教。我们三人聚在一起的时候，我察觉布纳德先生不欣赏倪弟兄为着主的见证。布纳德强调圣经知识的准确，而倪弟兄强调生命的需要。 那些日子与倪弟兄在一起的时候，主的甜美、可爱、吸引和新鲜，使我印象深刻。那些日子在跟随主的事上给我新的起头，并使我有基本的转机，从知识转到生命。因着与倪弟兄在一起的那些日子，我开始与主有更亲密的交通。主之于我更为宝贵。那种经历甚至大于我得救的经历。与倪弟兄在一起的那些日子，影响我往后五十九年（从一九三二年起）在主里的道路。直到永世我都忘不了那些日子！那对我是何等的怜悯和恩典。 倪弟兄离开的前一天，嘱咐我在他离开以后不要作什么，否则别人会以为我在跟随他。我回答说，"我怎能作什么？在这城里没有人与我站在一起。"但在他离开那天，有件事情发生了。我所离开的公会，董事会的一位弟兄，那天晚上来问倪柝声愿否帮助另一位在困苦中的信徒。我告诉他倪柝声走了，于是我们同意有点时间一同交通。那是夏天，所以我们到海边去。那晚我们有很长的交通，到了十点钟左右，这位弟兄转向我说，"今晚你一定要在海中给我施浸"。 我迟疑了许久，终于为他施了浸。因着这事，我家里开始了聚会。我写信给倪弟兄，说明所发生的事。次年四月，他到我们那里来，在主的恢复里印证并加强我们，那次他在我家作客约十天。他晚间在我们的会所向我们供应话语，上午在中华自立会的礼拜堂对公会的基督徒讲道。他的信息使与会者大得造就，并且帮助那里在主恢复里的召会建造起来。 这次我告诉他，去年与他一同在黄县时，主如何呼召我事奉他。对此他未作评论。 在主呼召上的关系 我得救那天就渴望一生传扬福音，所以专科毕业后，主就提醒我这件事。但我借口说，我必须帮助我弟弟完成专科教育。他从专科毕业后，主又提醒我该放下职业，全时间传扬福音。当时我知道我的定命是要献上一生事奉主。然而，我信心不够，不敢实行这事。 在我家乡的召会兴起之后，我仍然带职业，同时照顾聚会。一九三三年，召会开始之后一年，工作越来越兴旺，非常需要我的时间。八月一日到二十一日，有三周之久，我与主之间有很大的挣扎。我深深觉得他在呼召我放下职业，凭信心事奉他，但因着缺少信心，我不敢采取确定的行动。 当时召会所有的弟兄当中，只有我弟弟和我在职业上收入比较优厚。为这缘故，召会的需要多半由我们二人在暗中顾到。因此，主的呼召来了，要我放下职业，我就考虑这一切的需要。我若放下职业，不仅奉献给召会的金额会减少，还要别人来顾到我。所以我在这事上相当挣扎。 与主挣扎三周之后，我简直无法往前，所以在八月二十一日晚上祷告聚会后，我向两位领头的弟兄说明我的情况，并请他们为我祷告。当晚十一点之后，我到主面前，在书房里跪在他面前。主立刻责备我："你存着不信的恶心，将活神离弃了。"（来三12）我心里说，"我有妻子和三个孩子要照顾。"主回答说，"你们的天父原知道你们需要这一切。……这一切就都要加给你们了。"（太六32~33）当时我清楚我必须全时间事奉主。使我犹疑不前的惟一因素，就是缺少信心。 我深深觉得主在那里；他的同在那样真实，我无法否认。但我一直无法祷告。然后他警告我说，"你若愿意接受我的话，就接受；否则，我在你身上到此为止。 "主说了这话以后，我立刻觉得主离开了。我无法再祷告，甚至"阿们"也说不出来。泪水充满我的眼睛。最后我说，"好吧，就这样了。"没有别的路。次日早晨两位带头的弟兄来告诉我，他们祷告之后，觉得这是出于主，我该离开职业，全时间事奉主。 次日我去辞职。辞职以后我到邮局去，发现有一封信在等着我，是从日本占领之下满洲国的首都长春寄来的。我拆开那封信，令我大吃一惊，那是我平生所接到的第一封邀请函，请我到另一个地方为主说话。我一辞职就接到这封信，似乎是主对我辞职的明确印证，我非常得着加强和鼓励。我接受邀请去了。借着我的访问，当地兴起了聚会。该长老会的传道人、长老、执事和其他的人，有将近二十人转到主的恢复里，同一天在河里由我给他们施浸。 我在那里停留了十七天。在那里我接到我原先上班的公司总经理的来信，他告诉我他们不愿让我走，要给我升级并加薪。那时是九月底。我开始考虑，我们公司的政策是年底给员工红利，我被一种思想所试诱，我想我若再作三个多月，就能得着红利，然后辞职。 回到家乡，有一封倪弟兄的来信等着我。我看信封，知道信寄自上海。我拆开来读。日期是八月十七日，正是在我与主挣扎的时候。信上说，"常受弟兄：关于你的前途，我觉得你应当全时间事奉主。你感觉如何？愿主引导你?quot;我无法述说，接到他那纸简短的便条，使我得着何等有力的印证。那小小的便条一笔勾销了总经理的来信。我的心里在跳跃。我对自己说，"这事解决了。即使有人要把全世界给我，我也不要。明天我要到办公室去告诉总经理，我无法接受他的好意。"次日我就那样作。然后我觉得必须去上海见倪弟兄，问他为何在八月十七日
那个时候写那张便条给我。 在上海倪弟兄对我叙述以下的故事。他告诉我，他从欧洲回中国的时候，船在地中海上航行。一天他在船舱里，有负担为主在中国的工作祷告，他觉得该写一张便条给我，告诉我该全时间事奉主。他告诉我这事，我就全然确信他是一个完全活在主面前的人。否则，我在数千里外与主挣扎，他在地中海上，怎会在神对付我的时刻，接受负担就着这事写信给我？这更使我相信，他是一个属神的人。他无须要求我与他同工；我已经决定了，我必须跟随他，并与他同工。我刚刚叙述的这件事，成了我们为主同工的基本因素。 在进入工作上的关系 一九三三年十月在上海，倪弟兄接待我作他的客人。我与他同住约四个月，那段期间他作了不少事成全我。这些事，有些我当时清楚他在作什么，有些我当时并不清楚。我有许多时间与他在一起。每次见面都是好几小时，我总是给他机会说话。我不愿说话，因我知道，我越说话就越愚昧。我把所有的时间都给他。他从不和我谈虚空无益的事，他总是抓住机会，主要的是和我说到四件事。 第一，他帮助我认识主是生命。在我去他那里之前，我也爱主，并且已经有许多圣经道理的知识。但我对于生命并不清楚。直到我与他在一起的时候，我的眼睛才得开启，看见生命的事。 一天下午，我们坐在一起，二人都没有说话。我坐在沙发上，他坐在摇椅上。他边摇边问我，"常受弟兄，什么是忍耐？"我被难倒了，因为问题太简单。当然我们都知道什么是忍耐。但这问题既出自他的口，必定相当有讲究。我不敢回答。他摇着继续说，"什么是忍耐？"当时我不领会他的用意。他有负担，但我不了解。至终我说，"对我而言，忍耐就是一种忍受。人苦待你，逼迫你，但你忍受这个苦，这就是忍耐。"他摇头说，"不是！"于是我说，"请告诉我，什么是忍耐？"他回答说，"忍耐就是基督"。我无法领会。这对我来说好象外国话。我问说，"弟兄，你说忍耐就是基督，这是什么意思？请你解释一下好么？"他只是继续摇，一句也没有解释。他一再重复说，"忍耐就是基督"。我不仅被难倒，也深感困惑。我们留在那种光景里很久。我不愿提起别的问题，他也不愿说别的。我很想知道他的意思，但过了很久之后，他没有解释，我完全失望了。 到了傍晚，至终我说，"倪弟兄，时间到了；我必须回去用晚餐了。"他回答说，"好"。 我回到接待处，实在很困惑。我到房间去祷告："主，忍耐就是基督，这是什么意思？"那些日子主对我说话，我的眼睛得开启。我看见基督自己就是我的忍耐。真正的忍耐不是一种行为，乃是基督从我活出来。我看见了！倪弟兄就是这样，在生命的事上给了我极大的帮助。 第二，在这些交通的时候，倪弟兄也对我叙述主行动的历史，从他得救那年起，一直到那时为止。在主恢复的前十年，我还没有完全在召会中，也没有在工作里；所以他花了很多个小时，将与主那些年间的行动有关的事传给我，不是简略地说，乃是详尽地说。当时我不领会他对我叙述那些事的原因，但后来我知道了。他特意要成全我并建立我。他在立美好的根基。 第三，他教导我关于召会历史的事，从第一世纪直到如今。他详述关于召会所发生的一切主要事情，他说的方式意义深长。他是从主恢复的方面说，也是朝着主恢复的目标说的。 第四，他也帮助我用活的方式认识圣经。我由弟兄会得帮助，在字句方面认识圣经，但他帮助我在生命方面认识圣经。在我们所有的谈话中，我在这四件事上从他得着许多帮助。在生命、召会和工作的事上，他为我的工作立下美好的根基，甚至直到如今。 一天下午，我正在研读圣经的时候，他到我房间来，把两套旧书丢在我床上。他说，"这些书是给你的"。随即离开了。一套是达秘的五册《圣经略解》，另一套是四册《阿福德给英语读者的新约》（Henry Alford's New Testament for English Readers）。我晓得他送我这两套书的目的，是要在认识神的话上成全我。 此外，他也把我放在一个地位上，使我能有分于工作，并在上海的地方召会中尽职。这给我绝佳的机会，学习如何事奉主。然而，在把我放在这样的地位以前，他先试验我。他试验的方式是隐密的。起初我不知道他所作的；我不晓得我在受试验。在这之前数年我们通信时，他并未真正认识我。后来我们在一起较长的期间，他就在观察我，并且隐密地试验我。首先，我抵达上海之后，他立刻请我在主日早上的大聚会中讲道。这令我吃惊，但我释放了一篇相当长的信息，论到马太十三章五十三节至十七章八节通往荣耀的途径。 当时上海召会分两个会所聚会。主要的会所是第一会所，而第二会所是比较次要的。我抵达上海不久之后，弟兄们安排我在第二会所开特会。我信那是照着倪弟兄的指示，为要试验我。我每晚讲道，在众人面前暴露自己。我受试验约一周。 倪弟兄不在那里，但我所讲的总有法子传到他那里。我想大概我是通过了试验，因我后来受嘱咐在第一会所定期讲道。 有一天倪弟兄带来一扎各地的来信。不同的人写信给他，问及召会、召会的实行、生命和解经的问题。他说，"常受弟兄，我太忙了，没有办法花工夫在这些事上，好不好请你替我复这些信，解答所有的问题？"我从未想像到这会是试验，但这的确是个试验。我对他说，"也许有些问题，我不知道怎样回答。"他说，"那不要紧，有问题可以问我。"靠着主的怜悯，我答复了所有的信。我所写的最长的答案，是关于宗派和召会的结构。倪弟兄非常欣赏，刊登在第四期和第五期的通问汇刊。倪弟兄的第三次得胜聚会于一九三四年一月在上海举行。全国各地许多同工和圣徒参加聚会。外地的人几乎都在聚会开始前的主日抵达。主日早晨我们都在等候倪弟兄来讲道，这时有人递给我一张他的简短便条，请我在那聚会中讲道。我和与会者都很惊讶，他没有在那聚会中出现。但我照着他的要求在聚会中讲道，并得着一些新的经历。 在那十天聚会里，我从他的信息得着许多帮助。这些信息的确太好了，使我在基督徒生活和召会生活中都有真实的转机。我的眼睛得开启，看见基督照着神永远的计划，在万有中居首位。他一切的信息我都记下简要的笔记，至终他把这些信息刊登在一九三四年三、四月的《复兴报》里。 在特会前有一天，我们在一起交通。当时他问我每天如何研读圣经。我回答说，我在读使徒行传和歌罗西书。他立刻说，这两卷书是非常好的配对。起初我不领会他的意思，但至终我得帮助，看见使徒行传向我们启示，基督如何升到诸天之上，并且被立为主为基督（徒二36）。而歌罗西书启示，基督应当在万有中居首位，并且在神的经纶中应当是一切，又在一切之内（西一18，三11）。在我基督徒的一生中，从未有另一人帮助我这样深奥而鲜活地认识圣经，尤其是关于基督与召会的启示。 有一次上海第一会所安排要有福音聚会，但没有人知道谁是讲员。许多人以为倪弟兄要讲。我相当安闲，预备要听他的信息，同时盼望更多学习如何传福音。聚会前约一小时，有人叩门，递给我一张便条，上面说，"常受弟兄，今晚请你释放福音信息。"我大吃一惊！我该怎么办？无论如何，我必须讲。 那晚我引约翰十六章讲到那灵为罪，为义，为审判，使世人知罪自责。我说为罪，因为我们从亚当而生；为义，因为我们能相信基督；为审判，因为我们跟随撒但。我告诉人说，这里有三个人：亚当、基督和撒但。我们在亚当里生来都是罪人，但如今神给了我们机会进入基督，以他为我们的义而得称义。借着相信基督，我们就从亚当迁到基督里。然而，我们若不相信基督，在亚当里就仍是有罪的，有一天我们就要与撒但一同受神在他身上的审判。我讲这篇信息的时候，看不见倪弟兄在聚会中。我不知道他在哪里，也没有人告诉我他在哪里。 但过了一段时间之后，一天我们在街上散步，他忽然转向我说，"常受弟兄，在中国很少人能象你一样，由约翰十六章释放一篇信息，论到罪、义、审判-亚当、基督、撒但-这三个点。我鼓励你继续往前?quot;我听见这话，对自己说，"他怎么知道这事？"至终我发现我讲道的时候，他站在门后听我的话。他听见了一切。那时我才发觉他一直在试验我。 到了一九三四年，我在上海住了约四个月后，有一天倪弟兄来看我。他说，"常受弟兄，这里的同工们都觉得，你该把家眷接到上海来，与我们一同作工。你把这事带到主面前，看主怎么带领你。"我把这事带到主面前，这时我的眼睛得开启，看见一件非常有意义的事。我由使徒行传看见，地上只有一道水流，从施恩的宝座开始，流到耶路撒冷。从耶路撒冷流经撒玛利亚，往北流到安提阿；然后从安提阿向西转到小亚细亚和欧洲。我看见在整卷使徒行传里，主在这地上的工作只有一道流，不在流中之人的工作都没有记载。巴拿巴与保罗分开，开始另一个流，使徒行传里对他工作的记载就终止了（徒十五36~41）。后来的同工，如提摩太和亚波罗，被主为着他的工作兴起以后，都并入主行动的一道流里，虽然他们无须为这目的上耶路撒冷去（徒十六1~3，十八24~28）。主向我启示，他在中国工作的流必须是一。这流既已从上海开始，我就不该到北方，有另一个流。主若要在北方作什么，我就必须先进入在上海的流；那么至终上海的流会流到北方。虽然北方已经开始了一个工作，但我对一道流这件事，看得非常透亮清楚。因着看见这异象，在倪弟兄的特会后，我回到北方，停留一下，就回到上海，与他同住并同工。因此，主在中国的工作只有一道水流。 第三十二章 一九三四年至一九三六年我与倪弟兄的关系
在指派工作上的关系 一九三四年二月，倪柝声弟兄的特会之后，我离开到北方，他在上海召会带领一系列的聚会。那些聚会也包括参加特会后留下的人，聚会的目的是要查读圣经，来看聚会的生活。五月我从烟台返回上海。我抵达的次日，倪弟兄到我这里来，把一扎稿子交给我，说，"请为这些稿写一篇序言"。我打开来，看见那些稿子就是我离开的时候，他在查经聚会里所释放的信息，非常喜乐。我无法停止，一口气读完了全部的四章。在各章中，最显著的点是关于地方召会的界限。读过之后，我写了一篇序言。这些信息后来出版在《聚会的生活》一书里。 我返回上海后的那段期间，倪弟兄的健康不佳。在大多数的聚会中，他不是休息，就是离开到别处。他多半是在特会期间讲道。在例会中尽职的负担就交给我。 倪弟兄为两种刊物-《复兴报》与《基督徒报》-负主要的责任。《基督徒报》的发行暂停了七年，其间他只发行《复兴报》。一九三四年，他与许多同工决定复刊《基督徒报》，并要我编辑该报。我负起这责任，直到一九四○年。 从一九三三年底，倪柝声又发行另一分报，有工作和召会的消息，叫作《通问汇刊》。我们中间最年长的同工姊妹李渊如，被指派为该报的代理编辑。她离开上海的时候，我也要负责编辑该报。 借着这一切的责任，我得到大好的机会，学习如何在主的恢复里为主作工，如何帮助人在生命里长大，如何用生命建造召会，又如何顾到文字的服事。主的主宰把我放在倪弟兄的带领之下，因着主的怜悯和恩典，我在生命的事上、在召会的实行上并在以活的方式顾到工作上，学了许多功课。我在这段期间所学的，为我的将来立了扎实的根基。为此我何等感谢主！为着倪弟兄成全的工作，以及他在我身上恩惠且智慧的对待，我何等感激他。 我们都一起住在上海，能有许多的接触，对我很有助益。有一次我们二人开车到上海郊区的农场，探访一些弟兄。途中我们交通到我们与公会之间的情况。我们谈到公会拒绝我们的见证时，他说，"从现在起我们必须转向外邦人，象使徒在行传十三章四十六节所作的。"这开启我的眼睛，更进一步看见主的路。 一九三四年夏天，他亲自开车，与我们四位弟兄一同出外，访问江苏、浙江、江西和安徽四省，勘察这些地方主行动的情况。这趟旅行中，我察觉他是全心爱主的人，对许多事也有深入的洞察力和先见。我们五位弟兄来自南北五个不同的省分，一同旅行、住宿了好些日子。我们有灵里的一与和谐，享受倪弟兄有益的、建造的交通，和主的同在。我永远不会忘记那些黄金时日里，我们在诸天界里所享受宝贵而甜美的经历！ 一九三四年夏天，李渊如姊妹访问在广东省和香港的召会。因此，这段时间我受嘱负责《通问汇刊》的编辑工作。同时倪弟兄到他家乡福州去休息。其间他写给我以下这封信，说到《通问汇刊》这分刊物的事，这封信刊登在《通问汇刊》第九期： 常受弟兄：
（中略）
关乎"通问"的稿子，我个人顶希望将来有更多的消息说到弟兄姊妹个人如何奉献给主，如何顺服主，以主为万事的元首；或如何从枯燥的生活，进入更丰盛的生命；或如何脱离犯罪的生活，而得胜罪的经历。因为属灵的方面是比外面脱离宗派更紧要的。 我们的中心是什么呢？我们的工作是传基督为主呢，是传脱离宗派呢？我真惧怕各地有一点一知半解的弟兄，自己在神面前又没有属灵的经历，只知一点关乎外面的事，如受浸、蒙头、宗派等，而又肆力宣传这些，叫外人误会我们，以为我们是注重这些外面的事，而非高举耶稣基督为主。 我们知道人若要跟随主，就这些外面的事是在乎必行的。但是这并不是说，行了这些外面的事的人，就是完全跟随主了。我们必须注重，一直地注重，叫我们中间没有知识的弟兄知道，我们虽然相信这些外面的事，但是，我们的见证，我们与人的不同点，并不在乎这些外面的事。 还有一件事，最近一直在我心里的，就是同工的问题。感谢神，有许多公会中品职的人，也看见教会真理了。但是，难处就在这里！许多人只看见公会的宗派不对，却未看见公会的制度，也是错误的。他们离了宗派，却未拒绝制度。所以，他们就以为：他们在公会中是工人，所以，出来了之后，也要作工人。他们并不顾自己有无恩赐，神有无呼召；虽然离了宗派，却未离公会所给他的工作。这个会叫我们中间充满了许多不该有的工人。 我相信神的旨意是：凡非清楚蒙召、确有恩赐的人，在他离公会之后，就当去找点正当的职业，一面为主作证。千万不要以为自己曾是个工人，就在一个地方开起工来。这是我们中间最危险的事。一个地方宁可没有工人，没有工作，切不可随便而行。哦，肉体是必须对付的。 我顶感谢神，因为有许多人遵行了这些外面的事，并非光遵行了这几件，这几件乃是他们遵行神旨中的一部分而已。一切如果不是出乎里面的，就外面是没有什么价值的。 （中略）
顺此即请
平安！
倪柝声上 一九三四年七月六日 同一段时间内李渊如姊妹在南方旅行，在途中写给倪弟兄和我一封关于召会的信。倪弟兄要我刊登在《通问汇刊》第十期，并附上他的说明如下：
柝声按：以下是一次李小姐在华南一带旅行工作时，所寄给我和常受弟兄的一封信。她特特地嘱咐我们，不要将她的信登在《通问汇刊》里，因为以一个姊妹，来谈到教会的问题，乃是与蒙头的地位相反的。我们以为这封信与各地信徒是有益处的，所以就将其发表出来。其中文责，以及其他，概由我和李弟兄负责。 李渊如的信如下：
主里的弟兄 先生同鉴： ……所有的工作，要经过了火，才知道什么算得数，什么算不得数。人若离了主，还能作什么呢？ 此次渊在几个地方，和弟兄姊妹们个人谈话，以及闻见所及，可感谢主的很多，但是，惧怕和感慨也不少。在汕头的弟兄姊妹，多数是象一张白纸，只要字写得好；象一块好土，只要种撒得好。一年来，居然弟兄有二十位，姊妹有四五十位之谱（听道的不在其内）。在台山的姊妹，真是不辞劳苦，奉献真是尽了力量。这都是好现象。 渊巴不得此后弟兄们注意到几点：
一个地方要有主的桌子，就在那里的弟兄，起码要懂得什么是教会，是为着什么而有这张桌子的。如果只以为没有名称，就不是宗派，许多行动，都不过是变相的宗派；而心目中所以为的，只有我们是教会，是比任何人都好，就不免成为一最厉害的宗派了。 一个地方的弟兄或姊妹，如果没有恩赐，就应当有正当的职业，在职业中服事神，不然，就变成了坐堂的死传道，看不见罪人得救，弟兄姊妹们也不能进步，结果就充满了属灵的死寂。公会里的人，笑话不笑话，可以不必管，那么，我们所见证的在哪里呢？如果一个地方，没有工人，弟兄姊妹顶好就是顶活泼地祈祷，记念主，个人作见证，不必硬要刻板地那么作。凡说蒙了召，却没有恩赐的弟兄姊妹，在旁人看来，这个蒙召，就是可怀疑的。这一班工人的危险，不是妄动，就是懒惰。在物质上，有时也发生问题-清洁的就不免受窘，否则就不免以敬虔为得利的门路。 一个弟兄或姊妹，就是有恩赐的话，最好只按着他（或她）所有的恩赐服事神，越过所有的，就所给人的，难免是理想，也难免错误。 我们就是站在"是"的一方面，但是，所有的信息，最好是把圣经里所有的传出来，不必明说这个公会不是，那个公会不对。我们要让那些有心要主的人，听见了真理，能恍然他所在的错误，因此出代价来跟从圣经就好了。少争小节。因解释圣经不同就分开，岂不是弟兄会么？渊越过越觉得，当我们每次擘饼时，眼睛所看得见的，虽然只有这多的弟兄姊妹，但是，借着饼所看明的，却是所有得救的弟兄或姊妹。不然，以弗所一章二十三节的见证就失去了。 一个地方的教会，权柄如果是在姊妹手里，而姊妹们不明白，弟兄们就当不避讳地明白劝告姊妹。如果姊妹们居心不站在当站的地位，弟兄们就不能站在这个所在了。不过有的地方，姊妹实在是好，弟兄方面，却是仪式发死的那一老套，就需要有亮光的弟兄来对付这样的弟兄。如果弟兄不听，姊妹们的退后或脱节也就不可怪了。因为弟兄们仍是一个宗派，不过添上"自由"二字而已。不明白可原谅，知道了不顺服，就是"居心"的问题了。 渊所以说这么多的话，并非说在上海的弟兄，有何特长和特权。不过是盼望你们在口传方面，在文字方面，注意到这些而已。渊是一位姊妹，和你们在这封信里，是好象家人的谈话向你们作个报告而已。 在汕头弟兄们传福音很热心，每周传两次，每次有两位弟兄负责。这件事，渊说句真话，在上海的弟兄，有点不及呢。 渊真是求主供给在各地的工作和工人的需用。近来，各地失业的弟兄姊妹不少，就是有职业的，平常的居多，虽然许多弟兄姊妹，都已经尽了力量，但是，在工作和工人方面，缺乏仍不免。一方面，工人绝对不可直接间接（如暗示或令人说出）向弟兄姊妹告乏。但是另一方面，有的弟兄姊妹不是看负责的工人象财主，就是有时只顾念到工作而不顾念到工人。渊并非有缺乏来说这话，乃是从观察所及，所以才如此说。 拉杂书此。幸谅！此候
主里安！
李渊如启 一九三四年七月十三日
并问在上海所有弟兄姊妹安。 同年夏天，倪柝声写了"负责弟兄们的几句话"，并要我与他一同签名，刊登在《通问汇刊》第十期。全文如下：
通问汇刊是一种家庭中传读书信的刊物，是绝对不公开的，只寄给与我们同行的弟兄的。我们将其寄给你，因为相信你是与我们有交通的，并且对于此中所登载的消息是有代祷的责任的。我们将其寄给你，因为我们相信你不会将其在"环外"向普通人宣传，乃是会将其在"幔里"向神呼求。 我们也相信你知道我们的工作乃是属灵的，我们所注重的乃是生命。我们所明白的就是神要我们显出基督生命于地方的教会中。所以，我们工作的实际，是基督的生命。我们工作的外表，是地方的教会。在现在（外面）教会荒凉的时候，我们并没有一点意思要发起一个新的"运动"、"团体"、"机关"和"宗派"。 并且我们连自称为各地的地方教会都不敢。我们不过是站在地方教会的地位上而已。这刊物就是各地站在地方教会地位上的聚会的消息。至于里面没有别的，就是基督。 我们没有中央。对于各地，我们并没有管理权。我们也不能干涉他们的行动。他们的一切，都得从他们的元首主耶稣那里得来。各地祷告的交通，以及事情的指导，都是彼此的。也是因他们有了要求，主给了力量，而后有的。所有问题的答案，都是属灵的，并非正式的；都是恩赐的，并非地位的；我们并不在神的儿女中作丢特腓，也不愿成功为尼哥拉的阶级。 所有出去工作的弟兄，都是主的差遣。我们是与他们同工的。盼望你能和我们同负一点属灵的责任。 他从福州返回上海时，我被邀请访问浙江省平阳县的众召会。倪弟兄鼓励我去，所以我去了。那年十月他到杭州去开第四次得胜聚会，我就从平阳到杭州去，参加了那次聚会。这又是另一次荣耀的时刻！ 在苦难上的关系 在杭州的聚会中，倪柝声弟兄的母亲和最年长的同工姊妹李渊如，都催促倪弟兄在那次聚会期间结婚。他们认为那是好时机，因为全国所有的同工都在。倪弟兄同意了，条件是在婚礼中要我作男傧相，栾腓力作司仪。李渊如姊妹与我们二人交通这事。我们立刻告诉她，我们非常乐于照倪弟兄的意思作，并且因他邀请我们而感到荣幸。 婚礼中张宜纶师母是女傧相。所有的同工和当地圣徒都参加了婚礼。那是我们众人喜乐的时刻。 婚礼后我到烟台休息。我在烟台的时候，起了一场反对倪弟兄婚姻的大风波。因为我作过傧相，栾腓力作过司仪，我们二人就被视为最有资格负责处理这局面的人。因此，栾弟兄拍电报给我，并要我回去上海料理那局面。我立刻以申命记二十三章五节的话拍电报给倪弟兄："耶和华……使那咒诅的言语变为祝福的话。 "一九三五年新年那天我抵达上海。栾腓力与我，加上汪佩真的帮助，尽力使风波平息。因着反对者猛烈的攻击，我们一切的努力似乎都归徒然。至终，栾腓力因着疾病和疲倦，返回杭州家中休息，把我单独留在那艰难的局面中。 在那试炼的期间，一天早晨，倪弟兄带着当天的报纸到我这里来，说，"在我一生中，我从未见过一个婚姻，在全国最大的报纸上以大字刊登的公开广告中，公开受攻击。"他说这话，是非常忧伤的。此后，他离开上海，到中国西南各省旅行。 同时李渊如姊妹离开上海，访问中国内地。惟一能帮助我的，是汪佩真姊妹。当时局面变得很艰难。因着主的怜悯，汪姊妹与我决定对这问题采取什么都不知，什么都不作，什么都不说的态度。我们只是继续积极地聚会。赞美主，至终他得着胜利，并且把我们带过来了。 在倪弟兄离开上海以前，他没有对我说到那里的工作。但他离开以后，我从一位长老得知，倪弟兄曾指示他们，他已将那里工作的责任托付了我。 三、四个月以后，倪弟兄回来，一九三五年五月，虽然风暴仍在，但多少已平静了。那时李渊如姊妹向我提议，既然倪弟兄不愿尽职，我们就必须找出路来促使他尽职。但无论我们如何请求他，他仍不愿尽职。一天李渊如姊妹对我说，"让我们请求他带我们查读雅歌"。因此我们去告诉他我们实在渴望认识雅歌，我们请他和我们一同到杭州西湖休息几周，同时带我们查读雅歌。他很高兴，就这样作了。只有四位弟兄和三位姊妹（都是同工）与他同去，住在那里。那次的查经，如今刊印在《歌中之歌》一书里。借着那次查经，我在生命的历程和转机上，再次得着极大的帮助。那次以后，倪弟兄就恢复正常的尽职。 从一九三三年起，倪弟兄访问英国弟兄会回来后，弟兄会写了好几封信给我们，说到我们与他们的交通。到倪弟兄结婚时，我们还没有时间复信，但婚礼既已结束，风波也已平息，倪弟兄就开始考虑，弟兄会说到我们与他们交通的事，如何回信最合式。他要我作这事，但我没有作。至终，他亲自复信，并且要我、另一位同工和上海的三位长老，与他一同在信上签名。 在扩展工作上的关系 五月底，我返回烟台。倪弟兄已定意访问英国，但在去英国以前，他与妻子要到烟台来，住在我家稍事休息。七月倪师母先来，稍后倪弟兄也来了。他们在我家作客一个多月。有好几天倪弟兄到济南去住在单弟兄（Stearns）家里，单弟兄是美国长老会的医生。这位医生从他得着许多属灵的帮助，并且经常带家人从济南到烟台来度暑假。 那时倪弟兄与众召会有点低沉。一天，他在基督教杂志上读了一篇论复兴的文章后说，"我们需要这样的复兴"。不久以后，一天晚上，他在单大夫家的网球场寻求主时，再次经历圣灵的浇灌。之后他开了一次特会，讲到基督得胜的生命。那次特会给烟台召会带来一次复兴，我自己也在经历基督作得胜生命这事上，得着最大的帮助。 因着那次复兴，倪弟兄取消了英国之行，回到上海。主既已赐下复兴，我们就定规，同工们要出去，到主要城市扩展主的恢复。我被指派到北方工作，我就到故都北平附近的华北第一大港天津去。这是依倪弟兄直接的指示作的。当时我曾为这事到上海去见他。 一九三六年一月，我与汪佩真、一位学习的青年姊妹和两位青年同工弟兄，被打发到那里。不久以后，倪弟兄来到北平和天津，加强那里工作的起头。我们为他安排一周特别聚会，向高阶层的人传福音。特会以后，倪弟兄回到上海，继续为着主的恢复在那里作工。 同年五月，河南省政府一位高级官员，是基督徒弟兄，为福音热心，要在同事中间传福音；他邀请汪佩真姊妹向他们传福音，然后邀请倪弟兄与我作同样的事。 我们二人照他的请求去了，在他家住了约一周。晚上，我们在那位弟兄家的院子里，向省主席和其他高级官员，连同他们的妻子和朋友传福音。聚会相当得胜。 白天倪弟兄与我花时间交通。这时他又有点受压，一天他对我说，"若是和受恩姊妹仍活着，我们属灵的光景就会被拔高。"这使我晓得他在寻求某种属灵的帮助。 那年秋天，我在北平率先接触灵恩运动，并开始说方言，同时也帮助别人作同样的事。消息传到上海，倪弟兄用林前十二章三十节的话拍给我一封电报?quot;岂都是说方言的么？"那封简单的电报在那种情况里大大帮助了我。 第三十三章 一九三七年至一九五○年我与倪弟兄的关系
在新启示上的关系 一九三六年十二月底，我接到倪弟兄的电报，要我立刻到上海参加全体同工的紧急聚会。汪佩真、张愚之、另一位同工和我，在一九三七年一月一日清晨抵达上海，倪弟兄到车站接我们。聚会当天就开始了，那次聚会中所释放的信息，就是如今《工作的再思》一书的内容。聚会期间他感冒了。他把我叫到床边，并嘱咐我替他释放行传十三章的信息。我从他接受了所有的要点以后，照他的意思释放了信息；但我必须承认，那非常不充分。至终，他病愈以后，又亲自释放了那篇信息。 在这次聚会期间，有一天他带我去看他在上海郊外的真茹，计划建造训练中心的建筑工程。他对我说到他如何有负担对寻求主的青年人施以一些生命、召会和工作的实际训练。一九三七年八月，训练中心的建筑工程还未完成，就被入侵的日本人摧毁。 当时大家定规，我该到华北各省，在公会里传讲并施教。那时我们觉得，我们该将主所赐给我们的一切亮光传给公会。那年夏天和秋天，我同汪佩真姊妹和别人，在绥远、山西、陕西等西北各省到处旅行。 那年夏天，日本侵略中国，许多同工从沿海逃到内地。我们在西北旅途的终点站西安，接到倪弟兄的电报，叫我们到中国内地的汉口，与他和同工们会合，有一次同工聚会。汪佩真与我搭火车前往那里。我在汉口等倪弟兄的时候，接到烟台长老们的电报；因着日本人的侵略，他们催促我回去照顾家人。我离开汉口以后，倪弟兄到了，并在同工聚会中再次释放《工作的再思》的信息。回到烟台以后，我因着战事无法再出来，所以有段期间我留在华北，而其他大多数的同工在内地。 一九三九年八月，倪弟兄从伦敦回到上海，要开特会讲基督的身体，他电请我参加这次特会。那时我与四位青年同工在山东省中部作工。我们五人一同前往上海赴会。在特会的所有聚会中，我应倪弟兄的邀请，在他讲道以前读经文。乃是在一九三九年的那次特会中，我的眼睛得开启，看见基督的身体。 这次特会我是倪弟兄的客人，再次得与他有亲密的接触。他对我讲述了欧洲之行的一些事，使我清楚主在英国和北欧各国之工作的真实情况。特会以后，我回到烟台，有意参加倪弟兄在上海的训练。次年四月我与其他数人参加了训练，留在那里约有两个月。 一天我与他一同步下会所楼梯的时候，他对我说，"我们手中有神计划的蓝图"。那使我不解。我对自己说，"什么是'蓝图'？"慢慢的，我看见他在上海所作的，召会生活的实行，我就把"蓝图"带回北方，在烟台实行了约两年。 在复兴上的关系 借着实行那蓝图，一九四二年，烟台有一次复兴。因着那复兴，我在一九四三年五月，受逼迫并被监禁了一个月。我从狱中得释放后，患了严重的肺结核。由于那次逼迫、监禁和疾病，我在一九四四年，被迫离开家乡。我到青岛去，在那里休息养病约两年。一九四五年八月日本投降后，我应邀于次年六月访问南京召会；在那里我又见到阔别六年多的李渊如。从南京我又应上海召会的邀请到上海，留在那里约三周。我在上海被恢复的召会有一次特会，讲生命树，并且与汪佩真和眼科大夫俞成华有许多接触。同年夏天倪弟兄由重庆回到上海，为着他药厂的工作住在那里。他还没有恢复尽职，但这段期间我有机会去看他并与他交通。 后来我从上海回到青岛。那一年秋天，我的妻子和孩子从烟台到青岛与我会合。基于南京和上海领头弟兄们的邀请和鼓励，一九四六年十月，我就带家人迁到该区作工。 因着再度到上海，我就有许多机会看见分别六年多的倪弟兄。我在北方的时候，他在内地的西部。战争期间我们没有通信，而我多少有点担心我在烟台的实行对不对。这时汪佩真姊妹与我，也关心倪弟兄职事的恢复。为这缘故，我们二人抓住每一机会与他有交通。许多时候我们交通到生命、那灵、工作、众召会和主恢复里的行动。在这一切事上，他给我们很大的帮助。在我们的交通里，我对他述说我们分别期间，我所实行的一切事。他的回应是鼓励我在其他召会实行同样的事。我们向他陈明，因着上海召会的恢复，和一些新地区敞开的大门，急切需要他恢复尽职。我要求他恢复尽职，但他告诉我，因着某些背叛的弟兄，他尽职的灵不会许可他对上海召会尽职。我由此领悟，要恢复他的职事，我们中间急需有一次复兴。 他向汪佩真与我完全敞开，并给我们关于主工作的指导。他与我们交通的时候，一再强调外面的人需要破碎，如此，在我们公开的尽职和与个人的接触里，我们的灵同圣灵才能得释放。 我留在上海以后不久，圣徒中间开始有复兴，聚会人数大为增加。一九四二年的风暴使上海召会关门，许多因这风暴受打岔的人这时都得了恢复。消息迅速传到全国众召会。福建和广东二省的众召会迫切邀请汪佩真与我访问他们。全国的同工与领头人都到上海来交通。我们就定规在一九四八年四月，有一次特会，请全国所有有心寻求者来交通关于主恢复的事。 一九四七年十二月底，汪佩真、李拉结姊妹和我初次访问香港召会，然后从那里前去访问广州、汕头、厦门和倪弟兄的家乡福州等地的召会。我们停留在福州召会的三周，带进了一次复兴。 回到南方以前，我编写了一本《福音诗歌》。我们留在福州的时候，倪弟兄审阅了那些稿件，并修改了一些福音诗歌，尤其是"需要耶稣"那一首。 在福州特会之后，我们又同倪弟兄多住二周，要与他交通，请他迅速恢复尽职。其他的同工与领头人听见有这交通，也不愿离开，要我们请倪弟兄许可他们也能有分于交通。起初他不许，但经我们再恳求，他才同意让他们在场，条件是他们要坐在大客厅的另一边，离开他一段距离。只有汪佩真、李拉结和我与他坐在一起交通。 我起头交通，问他为什么福建、广东省的众召会满了混乱。他立刻回答，释放了一篇关于耶路撒冷路线的信息。话语从他口中倾倒出来一个多小时。我们惊讶地坐在那里。令我们吃惊的是，一位坐在远处的姊妹突然喊出来说，"为什么我们不立刻照着倪弟兄的信息作？"倪弟兄回答说，"你们若愿意作，就必须都将自己交给工作（职事）。请签字表明你们的奉献，并交给李弟兄。"他们都这样作了。 福州召会领头的弟兄们听见这事，当晚就来将他们自己与召会都交给工作。这挑旺了当地的众圣徒，倪弟兄就定规召开全召会的聚会。他要我在那聚会中说话，但我坚决告诉他，他若不去说话，我甚至不会参加聚会。因此他接受负担，在那聚会中说话。我们都晓得这是他职事恢复的开始。我们数百人为此欢乐。这些事发生于一九四八年三月。 接着我告诉他，有四十多位同工和有心寻求者要参加四月在上海的特会，时间已经排定，我问他愿否带领这次特会，他同意了。在上海特会的一场聚会中，他请我们唱葡萄一生的事那首属灵的诗。经过这么多年的受苦之后，他渴望借着唱那首诗，表达他属灵的情操。于是我将韵律编好，我们就在聚会中唱。 那次特会使上海的复兴更扩大。借着那次特会，倪弟兄的职事也完全得恢复。当时他定规在鼓岭山的训练中心有六个月的训练。汪佩真、李渊如和我被指定留在上海，顾到召会和训练的供应。 到一九四八年，上海召会的赴会人数大为增加，因此需要建造较大的会所。为此我们在南阳路买了一块地，价钱是二百一十根金条，等于美金十万五千元，须分三期付清。当时召会手中只有头期款的一半。 有一天倪弟兄要我到他家。我到达后，他交给我三十七根金条，等于美金一万八千五百元，付头期款的另一半足足有余。他告诉我，他特意把那笔金额留下，为上海召会盖会所时买地用。 这时他也晓得主的恢复要扩展到台湾，他有负担为此在当时台湾省的省会台北买一些地。一位在台北作生意的弟兄答应为他办理这事，倪弟兄为此寄给那位弟兄一些钱。那位弟兄参加上海特会时，汪佩真姊妹与我深感他在钱财的事上可能不忠信。有一天，倪弟兄请我帮助他再寄一笔钱给那位弟兄，汪佩真与我就抓住机会向他表达我们对那位弟兄的感觉。他回答说，主知道犹大偷钱，但他仍许可他管钱。我回答说，"我无法领会这点。"但他没有解释。 后来，我被打发到台湾，倪弟兄指示我去看那位弟兄，并叫我全权和他算账。我带着一位台北的长老，问那位弟兄账目的事。他向我们提出一扎利息账单，表明倪弟兄仍欠他许多利息。我写信把这次谈话的情形报告给倪弟兄，但我没有接到他关于这事进一步的指示。 一天我们交通到主的工作，他问我为什么去某地。我回答说，我要帮助当地召会解决难处。他说那是耍政治。他继续说，带着目的作任何事情，无论多么美好、属灵或合乎圣经，都是耍政治。惟有跟随主的引导，才不是耍政治。只要你不能说你去那里是跟随主的引导，你就是在耍政治。同年（一九四八年），因着上海召会的重任，他设立我为当地的长老，帮助那里的情况。 在从中国大陆被打发出去一事上的关系 一九四八年十一月，倪弟兄紧急召聚上海众同工的聚会，为着我们该留下或离开，祷告、交通并寻求清楚的引导。当时我在杭州与当地召会开移民特会。特会最后一天，我接到倪弟兄的电报，要我立刻回去上海。我到了上海，发现他急于召开聚会。在开头的聚会中，他不是先与我们有交通，乃是报告说，既然大家都知道政治局势，李弟兄必须离开中国大陆。他说，"不管他喜欢不喜欢，都必须请他出国。"那是个严肃的时刻。几乎没有人说一句话，只有一点祷告，最后倪弟兄说，"让我们把这事带到主面前，看主要如何带领我们。"那就是决定。因着华北政治局势的改变，倪弟兄与我交通说，青岛的张晤晨、孙丰露和刘效良应当带着家眷移民到台湾，以扩展主的恢复。我们二人就拍了一封电报给这些弟兄，大意即如此说。 同工聚会之后，倪弟兄仍嘱咐我留在上海，监督新会所的建造。次年二月，有第二次同工聚会，交通到去留的问题。一开头倪弟兄就重复他前次聚会的宣布，大意是说我必须离开中国大陆。这一次，在有些祷告之后，他向其余的人宣布，他的感觉是他与大家必须留下，预备要为主的工作牺牲一切。 聚会之后，预备晚餐的时候，倪弟兄与我一同散步。我问他："弟兄，为什么你定规我必须离开中国大陆，而你与其余的人都留下，为主的工作牺牲一切？你是认为我不配么？"他解释说，"弟兄，你必须了解，虽然在这危急的局面里我们信靠主，但可能有一天仇敌会将我们一网打尽。这事若发生，你在海外，我们还能留下一部分。 所以你必须去。"我告诉他："若是这样，我接受你的话，我去。"接着他问我要去香港或台湾。我回答说，"我没有意见；我没有考虑过这事。你怎么说，我就怎么作。"事情就这样定了。 这时倪弟兄与我写信给台北的赵静怀、张晤晨、孙丰露、刘效良、张郁岚诸弟兄，设立他们作当地召会的长老，把当地召会完全建立起来。 此后我留在上海，要完成新会所的建造，倪弟兄到福州去办第二期训练。两个月后，我接到倪弟兄从训练中心拍来的电报，叫我将上海所有的责任交给当地领头的人，立刻到他那里去。我就这样作了。我到了福州，留在训练中心以后不久，因着局势必须去台湾。那是一九四九年五月间的事。 在倪弟兄的第二期训练之后，他指派三位受训者，一位弟兄和两位姊妹，到台湾来，在主的工作上帮助我。那位弟兄到台湾来，看看那里的情况后，放弃了倪弟兄分配的工作。然而，那两位姊妹照着倪弟兄的心意到台湾来作工。倪弟兄曾为她们写给我很长的推荐函，特别是说到她们个性上的改变。 最后的接触 一九五○年初，倪弟兄从中国大陆访问香港。因为他的职事给那里带来复兴，他就拍电报到台湾给我，要我在他回中国大陆以前到那里会见他。我回电说，我在台北正在重要的特会中，无法在他离开以前抵达香港。他的回答是不管他还在不在香港，我一有空就要到香港去，安排当地召会的事奉。至终，二月十六日，我到香港，留在那里一个半月。 以下是许骏卿弟兄的见证，他是那段时期在香港召会的长老： 一九五○年二月十五日晚上，倪弟兄告诉我们："今午我已收到李弟兄的电报，他明天立刻到香港，与长老和负责弟兄们交通。我也请他在这里带领。他明早就会到，到时盼望你们能去接机。"那时我已是长老，就安排弟兄姊妹次日往启德机场去接他。 我抵达的次日早晨，倪弟兄把我带到同工和领头人的聚会中。他在众人面前说，"常受弟兄，照着主所给你的权柄，请安排此地教会一切同工、长老和执事的事奉。"这是个重大的责任，要为香港召会的事奉立下美好的根基。 晚间他把我带到复兴的特别聚会中，并要我讲道。我说，"只要你在这里，我就没有负担讲道。"于是他继续在那些特别聚会中尽职。在香港的复兴里，有些弟兄姊妹把他们的财物交给主恢复的工作。倪弟兄请我与他分担处理这些财物的责任。 以下是许骏卿弟兄的见证，说到其中一次聚会：
二月九日我参加一次聚会，会中的话语大大摸着我。聚会末了，我站起来作了一个祷告，大声流泪奉献自己。我唱"我每静念那十字架"那首诗歌，我的全人充满说不出来的喜乐。那天晚上到会人数超过二百。聚会原定晚上九时半结束，但有人开始祷告之后，圣灵就继续作工，二十多人一个接一个站起来奉献自己。聚会直到十时三刻方止。 因着这次奉献，许弟兄和他妻子写下了以下的宣告： 爱我们的恩主啊！
我们感谢你，赞美你。因着你的呼召和怜悯，我们愿意把我们的身体献为活祭，并我们的儿女、职业、时间、前途、一切所有的，都交在你的手中。愿意在教会中与众弟兄姊妹们，一同配搭来事奉你。求你悦纳。并愿你的恩惠和慈爱，常与我们众人同在。阿们。 许 骏 卿
许赵丽英
一九五○年二月九日下午九时半 对于他们把自己交给主恢复的工作，倪弟兄和我给他们写了以下的回条：
"田地还没有卖，不是你自己的么？既卖了，价银不是你作主么？行传五章四节" 骏卿弟兄：
你交出来的单子，我们已经读过。并且经过二次谈话之后，我们感觉按你们的属灵情形，你们合作作"家宰"的时候还没有到。所以关乎你们的前途，我们觉得你们目前该照以下办法安排： 一切不用的东西，能卖多少者卖多少，能集中多少者，集中多少，将一半送交教会长老作为香港造聚会所之用，另一半送长老转送上海区工作用。 你的事业仍旧归你自己办。所得盈余交长老转寄出去，专为香港区工作用。盼望你在这些事上能忠心，在那日能象一个忠心的管家在主面前交账。更盼望不久你在处理财物的事上能有更大的进步。祝你平安！ 倪柝声
李常受
三月十八日 以下两封信，是倪弟兄和我写给另一位姊妹论到交出财物的事。
（译者注：该二信原文未详，以下乃译自其英文译稿） 意天姊妹主里平安：
我们已经读过你交出产业的信。我们何等感谢主，他在这事上摸着你，并给你恩典能满足他的要求。 我们知道你是一位弟兄的妻子，这使我们想起行传五章的记载，那里启示丈夫与妻子在奉献上的亲密关系。虽然圣经里的那对夫妇失败了，但这更表明得胜是何等紧要。那里进一步启示，丈夫也许失败，妻子自己还是可能得胜。 在这光中，我们盼望你能帮助你的丈夫与你一同得胜。 通常作丈夫的在奉献上摇摆的时候，他若有一位在奉献上坚定的妻子，就能因着她的影响得救。我们相信你或者与丈夫一起，或者你自己，都能忠心。 倪柝声
李常受
一九五○年三月十五日 意天姊妹主里平安：
关于你所奉献的贵重物品，请照以下方式处理： 一，请将缝纫机交给一同作工的弟兄们。
二，关于你每月的余款，请交给香港教会的长老，请他们将一半留给香港教会，另一半为着主的工作分给杭州、重庆、昆明、福州。 我们觉得这样处理是照着主的旨意。愿主与你同在，并祝福你的未来。 倪柝声
李常受
一九五○年三月十五日 附启：
一，我们所写的信是指出你的责任所在。但你仍可跟随圣灵的引导，或者将钱摆在奉献箱里，或者将钱寄给其他的工作单位。我们不愿让我们特别的指示抹煞圣灵的引导。 二，你照着我们的指定将钱交给长老们的时候，请在奉献包上标明"妻"字，长老们就会知道怎么作。
我还在台湾，未去香港见倪弟兄以前，完成了编写中文诗歌第二集的工作。我把稿子交给他，他修改了葡萄一生的事那首诗歌，又加上几节，就是现在的中文诗歌第四百六十五首。 那时我告诉他，我也写了圣经要道六十题，并且需要重印中文诗歌第一集，和他一些别的刊物。这时他对福音书房和文字工作作了以下的安排：
福音书房要在三地成立：上海、台北和香港。倪弟兄亲自管理上海福音书房；我负责台北福音书房；魏弟兄负责香港福音书房。再者，他要我在文字和编辑责任上协助香港福音书房。 三个书房都有共通的版权。
（一九七五年，由于当时的情况，魏光禧弟兄与我同其他有关弟兄重新安排版权的事如下：所有的中文书籍由台北福音书房出版，所有的英文书籍由美国水流职事站出版；香港教会书室只在香港发行我们的刊物。） 我在香港的时候，与他交通到主如何祝福了在台湾的工作。因此他鼓励我为着主的工作回去，并留在那里。 既然我非常关切他回大陆的事，有一天我就着这事与他有很长的交通。我对他说，"主的旨意是怎样我不敢说，事情太重大，太严肃了。"他对我说，"大陆这么多教会我们怎么办？我必须回去照顾他们，并为着主的见证与他们站在一起。" 关于这事，许骏卿弟兄作了以下的见证：
倪弟兄离港以前，李弟兄曾多次劝他勿回大陆。只是倪弟兄说，"倘若一个母亲发觉家中失火，而自己正在屋外洗衣服，她会怎样作？虽明知危险，岂不仍冲进屋内？我虽明知回去凶多吉少，然而多少弟兄姊妹还在内，岂能就此一去不回？"李弟兄曾三次护送他从巴士站返回钻石山住处。……倪弟兄不顾别人的劝告，在三月中旬的一天，请他的内弟张宜纶送他到火车站前往大陆。他这样作没有让任何人知道。不久以后，四月一日，我就回台北去。 那是我最后一次看见他。从那时起我们没有通信，当然也从未再相见。我们只从他的亲戚接到关于他间接的消息，直到他到主那里去。 接触的印象 从一九二五至一九五○年，在我认识倪柝声弟兄的二十五年中，我对他的一些特点有深刻的印象。 向主绝对 他以主为他第一所爱的。对他而言，主在凡事上都是第一。对主的权益他从不妥协，也从不为着方便的缘故牺牲任何真理。他也不是只跟随主到半路。他对主的奉献是绝对的。 十分平衡 在认识圣经和召会的实行上，他十分平衡。他没有不平衡地跟随任何教训或任何实行，象公会里许多基督徒那样。他经常会将某件事的一个观点与其他观点比较，使他蒙保守不致落入某种极端。在他日常的基督徒生活中，他也实行同样的原则。 包罗一切 他阅读许多古典的基督教书籍，采取了许多不同的基督教团体一切合乎圣经的优点，将这一切都收集到召会生活的实行里。他从不因某个合乎圣经的优点是来自错误的源头，就加以拒绝。他甚至从极端的灵恩派采取一些好的项目。这样他就能将已过的世纪中，基督赐给他身体的一切丰富，都带进当前召会的实行里。借着他，我们如今能在地方召会中有分于这一切丰富，不是狭窄的，也不是宗派的，乃是包罗一切的。 认识圣经 在我一生中，我从未遇见另一个人认识圣经象倪弟兄那样深。他从已过世纪中许多最好的基督徒著者得着许多帮助，但他也站在他们的肩头上，从圣经中看见得更多。他不仅认识圣经的字句，他也认识圣经的灵。他探入深处，并摸着圣经的灵。他对圣经的认识充满亮光，也满有生命。他对圣经不仅有客观的见解，对神的话也有主观的经历。 认识主 他的确是个属神的人，完全认识主。他认识主的作为，也认识主的法则。他不只认识主的爱、怜悯、恩典、公义和圣别，也认识他永远的定旨和他当前的经纶。他对主有完全的客观认识，和鲜活的主观体认。他个人认识主，也在召会，他的身体里认识主。 认识生命 他认识主是活的灵，住在他的灵里；他也知道如何运用他的灵。他操练拒绝他魂的心思、情感和意志，也操练在灵里举止行动。这样他就凭着主作他的生命而活。他不太在意工作；他一直在意生命过于工作。他一再说，工作该是生命的流露。他的职事不是工作的职事，乃是生命的职事，是借着生命执行的职事。他注意他的所是远过于他的所作。他的确是个生命的人。 认识召会 他清楚看见召会是基督的身体，以基督自己为其生命和内容，作基督的彰显。他也看见只有地方召会存在，召会才能是实行的；也只有在地方上的召会才能完成神永远的定旨，使召会得建造，成为阴间的门所不能胜过的。他完全领悟，在正确立场上恢复正确的召会生活，是神当前的经纶。他不是仅仅教导关于召会的道理。他从新约领受了完全的启示，不仅是关于召会的内容与实际，也是关于召会的实行。历年来，在他的职事里，他不仅着重对基督的经历，也强调召会生活的实行。他的异象不仅是基督，乃是基督与召会。基督是他的生命，召会是他的生活。他为召会受苦，多于为基督受苦。从公会而来，临到他身上的逼迫，多半是因着他强调召会。他有负担执行他关于召会生活之实行的异象。他渴望看见中国每一城市都有地方召会。 时代的恩赐 我认为倪柝声弟兄是元首为着他的恢复，在今时代赐给他身体的一个独特恩赐。我绝对敬重他这样一位恩赐。我有充足的信心和把握，我如此为着主的权益，在地上主当前的行动上跟随这一位恩赐，乃是绝对出于主的。我说我跟随一个人，一点都不觉得羞耻，这人乃是今时代独特的恩赐，并今时代神圣启示的先见。 我非常感谢主，在我得救以后，立刻把我带进与倪弟兄这样有助益的关系中，并且在这么长的年日里，在这么多的事情中，在他恢复的工作上，把我放在与他最亲密的关系中。我借着倪弟兄所看见关于基督、召会、灵与生命的启示，我从他所得着生命的灌输，以及我从他所学习关于工作和召会的事，需要永世来估量其真正的价值。 附录：
信函与照片 (全书完) 倪柝声01-今时代神圣启示的先見 倪柝声(25-26)今时代神圣启示的先見 倪柝声(27-30)今时代神圣启示的先見 |
