三一神作生命分赐给人(神成为人与人成为神-21)

      神永远的经纶，乃是要将他自己作为生命之灵的律分赐到人里面，好使他公义、圣别和荣耀的神圣属性，成为人的人性美德，使神得着团体的彰显，就是在地方召会里基督身体的实际， 终极完成新耶路撒冷，作为公义、圣别和荣耀的城。

      因为神的愿望就是把他自己作到我们里面，到一个地步，他成为我们，我们成为他，他与我们，我们与他，生命、性情、形像完全相像；

      人是照着神的形像被造为活的器皿，以接受并盛装神作生命，使神得着生命的复制、复本；

      当基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求后，他复活成为分赐生命的灵作为生命树的实际， 而成为我们的公义、圣别和荣耀。

创三23～24说，“耶和华神便打发他出伊甸园去，耕种他所出自之土。於是把那人赶出去了；又在伊甸园的东边， 安设基路伯和四面转动发火焰的剑，把守生命树的道路。”

     神用三个凭借封闭生命树的道路：基路伯、火焰和剑。基路伯表征神的荣耀，火焰表征神的圣别，击杀用的剑指明神的公义。神的这些属性把要求加於罪人身上。既然有罪的人无法达到这些要求，他就不可接触作生命树的神。直到基督借着他在十字架上包罗万有的死，满足了神荣耀、圣别、和公义的要求，开了一条又新又活的路，人才可以进入至圣所， 有分於生命树。

神荣耀的要求把通往生命树的道路封闭了。剑表征受神公义的审判。我们必须履行神的公义；否则，我们就要落在神的审判之下。火表征神的圣别。神的荣耀、公义、圣别的要求，使堕落的人不能到生命树那里。除非这些要求完全得着答应，通往生命树的道路就绝不可能向堕落的人开启。

生命树一点不差就是神在他的三一里将自己摆在我们面前。但是由於人类的堕落，人有了罪，通往生命树的道路就封闭起来。 人亏缺了神的荣耀，也在神公义的定罪之下，而且与神的圣别相违背。神的愿望仍然是要人享受他作生命树，但是神的荣耀、公义、圣别使人不能接近生命树。没有一个堕落的人能通过这三样东西。人如果要契生命树， 就必须答应神荣耀、公义、圣别的要求。

一面，人堕落的光景、人的罪，必须解决，必须除掉。另一面，神荣耀、公义、圣别的一切要求，人必须履行， 否则就无法契生命树。生命树乃是在至圣所里。一个有罪的人怎能通过外院，进到圣所，并经过里面的幔子，进到至圣所来契生命树？在外院祭坛上，祭物对付了人堕落有罪的光景。祭坛豫表基督的十字架。在十字架上，不仅罪受到对付，幔子也裂开了。这是第二层幔子，豫表基督的肉体。当基督的肉体钉十字架时，这幔子就裂开了，（太二七51，） 因此为我们这些与神（由生命树所表征）隔绝的人，开了一条路，可以进入至圣所接触他，并接受他作生命树， 给我们享受。基督这永远的、包罗万有的祭物，死在十字架上， 也就是在祭坛上；他应付了神荣耀、公义、圣别的一切要求。基督借着他的死，为我们开了一条路，叫我们可以契神这生命树。

主借着他包罗万有的死与他奇妙的复活，已经铺好了路。凡事都作好了，一切都豫备齐全，基督已经成了赐生命的灵。 赐生命的灵乃是三一神终极的彰显。在这赐生命的灵里， 包含基督的成为肉体、人性生活、钉十字架、复活和升天。神的公义、圣别、荣耀、以及一切要求的履行，也包括在赐生命的灵里。他是如此的便利。我们所需要作的，乃是借着呼求主名而接受这灵。这样，我们就在里面享受他。

参读：生命树，第九章；罗马书生命读经，第十四篇。

(未完待续)

人的三种生命与神的生命(ZOE)分赐:神成为人与人成为神-22

神成为人与人成为神-20:基督在创造里的身位