伍 以賽亞書啟示基督奇妙的人位：
一 基督是成為肉體的救主，釘十字架的救贖主，復活的賜生命者，升天的得勝者，以及要來的王─九6，五三5，10下～12， 四十10。
二 基督是耶和華的光─二5，九1～2，四九6下。
三 基督是耶和華的苗和地的果子─四2。
四 基督是大君王萬軍之耶和華─六1～8。
五 基督是神與我們同在─七14，八8，10，四十9下。
六 基督是奇妙的─九6。
七 基督是我們的策士─6節。
八 基督是全能的神和永遠的父─6節。
九 基督是和平的君─6節。
十 基督是我們的聖所，我們的居所─八14上。
十一 基督是從大衛父親耶西的根所生的枝子─十一1～9。
十二 基督是眾民的旌旗，是列國的旗號─10～16節。
十三 基督是救恩之泉，是耶和華的救恩─十二2～6。
十四 基督作我們的王，是我們永久的磐石，我們的救主，我們的護衛者和教師─十六5，二四23，二六3～4，十七10， 三十29，十九20，三十20～21。
十五 基督是神家中的管家，拿著大衛家鑰匙的那一位─二二15，20～ 24，啟三7。
十六 基督是釘在堅固處的釘子─賽二二23。
十七 基督是我們的榮冠華冕─二八5。
十八 基督是神的建造的根基和房角石─16節。
十九 基督是避風所，避暴雨的隱密處，河流在乾旱之地，大磐石的影子在疲乏之地─三二2。
二十 基督是耶和華的膀臂─五三1。
二一 基督是我們的丈夫─五四5～7。
二二 基督在他的人性里是多受痛苦的人，作我們的救贖主─五三3。
二三 基督是向大衛所顯確定的憐憫─五五3。
二四 基督是眾民的見證人、領袖和司令─4節。
二五 基督是我們的投靠處，是我們的地土和聖山─五七13下。
二六 基督是耶和華的使者，是他面前的使者─六三9。
經 文
賽四2 『到那日，對以色列逃脫的人，耶和華的苗必成為他們的華美榮耀，而且地的果子必成為他們的誇耀光彩。』
七14 『因此，主自己要給你們一個兆頭：看哪，必有童女懷孕生子，她要給他起名叫以馬內利。』
三二2 『必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地，像大磐石的影子在疲乏之地。』
晨興□養
按照〔以賽亞〕四章二節，基督的引進要在『那日』，就是以色列國將來復興的日子。
二節里有兩個顯著的辭：耶和華的苗和地的果子。二者乃是一對，描述基督的兩種性情：神聖的性情和屬人的性情。耶和華的苗， 指基督的神性，顯示他神聖的性情；地的果子，（路一42，）指基督的人性連同他屬人的性情。作為耶和華的苗，基督是出於神。 作為地的果子，基督有土造的屬人身體，長自於地。（以賽亞書生命讀經，三三頁。）
信息選讀
以賽亞書揭示基督是神人，他是耶和華的苗，帶著華美榮耀，他也是地的果子，帶著誇耀光彩。在復興的時候， 對以色列逃脫的人，基督在他的神性里必成為他們的華美榮耀，基督在他的人性里必成為他們的誇耀光彩。
耶和華的苗，指明基督是耶和華神新的發展，為使三一神將他自己在他的神性里伸枝出來，進到人性里。 這乃是為著耶和華神在宇宙中的擴增與開展。地的果子，指基督作為耶和華神聖的苗，也成了出於地的肉體之人。 這是為使三一神在人性里得著繁增與繁衍。他這帶著神聖生命的人，乃是一粒種子，一粒麥子，要藉著死而復活產生許多子粒。（ 約十二24。）
這樣一位是耶和華的苗，也是地的果子的神人基督， 乃是由神的審判引進的。他特別是藉著神用以審判列國的戰爭引進的。戰爭越多， 基督就越被引進。許多信徒能見證，他們是在戰亂時得救的。
藉著審判所引進的基督，帶進以色列國的復興。所以，神的審判至終產生神人基督同復興。
〔以賽亞三十二章〕二節說，『必有一人像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。』在這裡，我們看見基督也是人，他像避風所，和避暴雨的隱密處，像河流在乾旱之地， 像大磐石的影子在疲乏之地。一面，基督是王來治理；另一面，他是人來覆庇。在他以下，必有公義、保護和享受。 這是千年國的一幅圖畫。（以賽亞書生命讀經，三三至三四、 一五二至一五三頁。）
從童女所生的嬰孩，（七14，）乃是永遠的父所賜的子。基督是生為兼有神性與人性的嬰孩，（太一20～23，） 也是永遠的父所賜在神性里的子。藉著這神人二性嬰孩的出生，永遠的父將他神聖的子當作禮物賜給我們。藉著這樣的賜給， 一切信入，就是接受這位寶貴的子的人，都得著永遠的生命。（約三16，約壹五11～12。）
作為那為我們而生的嬰孩，基督是全能的神；（太二11，羅九5，來一8；）作為賜給我們的子，他是永遠的父。（賽六三16， 六四8，約五43，十30，十四7～10。）（聖經恢復本，賽九6第一注、第五注。）
參讀：以賽亞書生命讀經，第四篇。
http://www.lsmchinese.org/gb/07online_reading/lifestudy/ot/read.asp?no=20-004
-未完待續-
以賽亞書結晶讀經（一）(w1d5)
