|
|
|
|
|
得胜的生命 |
|
|
18:16 祂从高天伸手抓住我,把我从大水中拉上来。 - 诗篇 - |
|
|
|
|
|
重读启示录22:神的建造 根据启示录五章,知道基督这被杀的羔羊是配,并且有许多首诗歌,赞美主是配。 可是这些说到羔羊是配的诗歌,大都是因着基督的救赎赞美羔羊是配,难得有一首 是在救赎之外赞美主是配。 说羔羊因救赎了我们,买了我们,所以是配,是完全合乎圣经的;可是根据启示录 五章,羔羊所以是配,主要的还不是因着他的救赎,而是因他能揭开神计划的奥秘。 基督配揭开神计划的七印,因为他已经打败了仇敌,并且救赎了我们。 他已经将神的权柄带到地上,他是犹大支派中得胜的狮子,又是为神所拣选的人成 功了完全救赎的羔羊。因此,他完全有资格和地位,揭开神计划的奥秘。这是启示 录五章里一个非常重要的点。 七眼、七灯、七灵 启示录五章里另一个重点,说到基督这位狮子羔羊,有『七眼,就是神的七灵。』 (启五6。)这七眼也就是在神宝座前点着的七盏火灯。(启四5。) 因此,在这两章里,说到了七灯、七眼和七灵。在圣经中,只有启示录提到七灵。 但在这里我们看见,七灵就是基督的七眼,而基督的七眼,又是在神宝座前的七灯。 七灯是在出埃及二十五章首次提到,那里说到七盏灯在一个灯台上。但我们若只有 出埃及二十五章,就不会懂得灯台和七灯的意义。按我们属人的领会,我们不过会 说七灯是为着使光加强。这个说法虽然不错,也合乎逻辑,但是七灯还有更深的意 义。 为什么灯台上的灯,不是六盏或八盏?在撒迦利亚书,我们看见关于这七灯更进一 步的事,因为在撒迦利亚三章和四章,我们看见七灯乃是七眼。(亚三9,四2,10。) 虽然撒迦利亚四章十节说到耶和华的七眼,但是眼、灯与灵之间的关系,还说得不 清楚。所以我们需要再往前到启示录,在这里我们看见七灯、七眼和七灵。我们需 要看见从出埃及记经撒迦利亚书而至启示录的进展。 在出埃及记里有七灯,在撒迦利亚书中有七眼,而在启示录中有七灵。 出埃及记只提到七灯,没有说到七眼或七灵;撒迦利亚书说到七灯和七眼,也约略 提到那灵;但是在启示录,就说到七灯、七眼和七灵。 灯台是三一神的象征。金象征父的神圣本质。台是金的具体表现,象征基督是父的 具体化身;七灯象征那灵,作这位是父具体化身之基督的彰显。所以,我们有父 (金)为本质,有子(台)为具体化身,有灵(灯)为彰显。我们有本质、具体化 身和彰显。 在出埃及记我们看不见七灯就是神的七灵。我们必须往前读撒迦利亚书,最后还要 读启示录,才能看见这事。这是神圣启示的恢复,是全新的。 神的建造 出埃及二十五章里的灯,是为着帐幕的建造,特别是为着帐幕里的行动。若没有光, 就不可能有行动。光是为着行动,而行动是为着神的建造。所以,七灯是为着建造 帐幕,就是神在地上的居所。 撒迦利亚三章和四章里的七灯,是为着神建造的恢复。重建圣殿,在原则上,和当 日建造帐幕是一样的。启示录里的原则也是这样。我们若是用短浅的眼光来读启示 录,就无法领会七灵(就是羔羊的七眼,也是神宝座前的七灯)是为着神的建造。 但我们若有全面的眼光,就会看见七灵完全是为着神的建造。启示录开始于七个地 方教会,终结于新耶路撒冷。虽然这卷书也包含神的审判,这审判并不是目标。审 判不是为审判,是为着神的建造。 神永远的居所新耶路撒冷,是从这审判出来的。因此,七灯、七眼和七灵,全是为 着神的建造。我们在这里是为实现神在他神圣建造上的永远目标。 七眼为着神的建造 撒迦利亚三章九节说,『看哪,我在约书亚面前所立的石头,在一块石头上有七眼。 万军之耶和华说,我要亲自雕刻这石头,并要在一日之间,除掉这地的罪孽。』这 一节启示这七眼不仅是耶和华的七眼,也是石头上的七眼。 这块石头要因神百姓的罪孽,在一日之间被雕刻。石头被雕刻,就是为救赎我们在 十字架上受神公义的对付。基督这位赎罪的羔羊,也是其上有七眼的石头。这七眼 就是为着神建造的七灯。 我们来读启示录,就很清楚看见,七灯是救赎主的七眼,而救赎主的七眼就是神的 七灵,是为着神的建造的。 按照启示录,主耶稣有七个焚烧的眼睛。这些眼睛虽然是为着鉴察、审判、炼净并 光照,但最终却是为将他的素质,他神圣的元素,传输到我们里面。主的神圣素质 如何能作到我们里面?是借着他那七眼的传输。 每当我们被基督那如火焰的眼睛鉴察、炼净并审判时,我们就得着了他的一些元素; 不单是我们的一些元素得着纯净,更有他的一些元素传输到我们里面。天然的东西 炼净了,并且有神圣的东西传输到我们里面。 借着这样的过程,主就把我们建造在一起,完成神的建造。启示录这卷书,主要的 不是为着鉴察并审判,是为着产生、建造新耶路撒冷,这是本书最终的结局。基督 七眼传输的结果,就建造了新耶路撒冷。 基督的七眼注视着神所拣选的人,光照、鉴察、审判并炼净他们,最终就把他一切 的所是注入到他们里面。因着将他的素质注入到我们里面,他就使我们和他的所是 一样;并且借此变化我们,使我们脱离天然,成为像他一样。这样,我们就成了变 化过的材料,为着新耶路撒冷的建造。 我们都必须看见,七眼,就是神和羔羊的七灵,全然是为着神的建造。 那灵是基督的眼睛 这七灵就是圣灵;既是圣灵,便不是与基督分开的。按照道理,那灵与基督是两个 分开的个体;但是按照经历,二者乃是一个。基督和那灵是一,就如人与他的眼睛 是一一样。 当人看着你,他是用眼睛看你;他用眼睛看你,也就是他在看你。说一个人的眼睛 和那个人是分开的,这真是笑话。在我们的经历里,那灵就是基督的眼睛。尝试反 驳这话的人,可能持守头脑的道理,但是他们缺少经历。 他们若将一切的道理摆到经历中,就会发现把基督和那灵分开是个错误。三一神不 是以道理的方式来经历的。有人可能想要解说何为三一神,想为他下个定义,但是 当我们经历三一神的时候,就知道子是父的具体化身,而灵是子的彰显。 父子灵是一。父具体化身于子,子成了灵被实化,被彰显,且被经历。 对三一神的经历是为着神的建造 三一神是为着神的建造。神要得着建造,三一神就必须分赐到我们里面,这在启示 录里完全启示出来。圣经中支配的观点,就是神的建造。你若没有看见神的建造, 就难以正确的明白圣经。 整本圣经都与神的建造有关,而神建造的完成,乃是借着三一神分赐到我们里面。 我们读启示录的时候,必须持定这观点。这样,我们便能明白这一卷书,并看见这 主要的还不是一卷关于审判的书,乃是一卷为着神建造的书。 神的审判是为着他的建造 神建造的完成,需要经过他的审判。基督有七只火焰的眼睛,焚烧、光照、鉴察并 炼净我们,借此执行神的审判。最终,这些火焰的眼睛,将他一切的所是注入到我 们里面,新陈代谢的把我们变化成为像他一样。 整座新耶路撒冷城的素质和显出来的样子,都与神一样。我们曾多次指出,四章里 坐宝座的神显出来的样子好像碧玉,(启四4,)而在二十一章里,新耶路撒冷,特 别是城墙,显出来的样子也是碧玉。(启二一11,18~19。) 所以,神与新耶路撒冷的素质和显出来的样子,是相同的。怎么能这样呢?只有借 着这位神作到我们里面。神的素质是借着传输而作到我们里面。 不要轻忽七眼,七灵。启示录不是说到一灵,乃是说到七灵,说到基督的七眼;借 着七灵七眼,这位救赎、得胜、建造的基督,就把他自己传输到他所有的肢体里面。 当他将自己传输到我们里面时,他就鉴察、光照、审判并炼净我们。 这样,他就变化我们,我们何等需要看见这异象!这就是神今日的恢复。 圣经中管治的异象 虽然圣经是不可能改进的,但圣经中的真理却是渐进的,圣经中神圣真理的恢复, 更是渐进的。四百年前,神话语中的真理,恢复得非常少,但今天就不一样了。今 天真理的恢复,甚至比二十年前都丰富得多。 这不是说圣经改变了,或说我们把圣经改了,因为没有人有权利这样作。这是说, 主在他真理的恢复上,是一直往前的。 神恢复圣经中的真理,完全是为着他的建造。我从一九五八年起被人反对,那一年 我头一次有负担,开始释放关于神建造的信息。那是一切的反对与批评的原因。虽 然如此,我只在意神的建造。 感谢主,他表白了这个恢复。 人的话算不了什么,只有神说的才算数。神说,他是为着他的建造。全本圣经都是 为着这个。在圣经一开头,我们在创世记看到生命树,以及那产生金子、珍珠、宝 石涌流的河;(创二9~12;)到圣经的末了,我们在启示录看到一座城,是由金子、 珍珠、宝石这些珍贵的材料建造成的。(启二一。) 因此,全本圣经是为着神永远的定旨,就是将他自己这生命分赐到他所拣选的人里 面,借此得着他永远的居所。这就是管治的异象。 神的心意 我们若是还有任何别的观点,只不过表示我们的浅见。神所要的不是圣别或属灵, 乃是要得到建造。一九五八年我曾说,我们的属灵,必须受神建造的试验,就是受 教会生活的试验。 当我说神不在意我们的属灵,就有反对我的人断章取义,抓住这一句话定罪我说, 『请听!李弟兄说神不要我们属灵,这岂不是异端?』你若是照上下文来听这话, 就知道这完全不是异端。神并不在意我们的属灵,他在意我们有多少被建造在他的 教会中。 个人主义的属灵是毒瘤。教会中所有讲求个人主义的肢体,都是基督身体上的毒瘤。 你可能认为自己很属灵了,很圣别了,但你的属灵和圣别必须受教会生活的试验。 也许你的圣别是个人的。 若是这样,那是不健康的,因为真正的圣别是为着神的建造。 神不要一群个人主义的属灵人,他要的是建造。他不要一堆的宝石摆在那里展览。 当然,神需要个人,但他需要这些人作建造的材料。所有单块的石头,必须摆在这 建造中。这不仅仅是个道理,是严肃的事实。你有没有被建造在神的建造中? 或者你虽然得救了,也敬畏神、爱主、祷告,但是却说,『我不管什么教会』呢? 你是否认为『多谈教会没有益处,还是我单独与主交通、读读圣经来得好些』?你 可能享受这样,但神却不像你那么喜欢;他要你失去自己。 你必须蒙光照、被鉴察并炼净,让他把他一切的所是注入到你里面,使你变化成为 着神建造的宝石。这是神今日的心意。 神为什么呼召以色列人出埃及?是为着他在地上居所的建造。至终,帐幕既是神在 地上的居所,就成了以色列子民的中心。他们什么时候与帐幕出了问题,就打败仗; 但什么时候与帐幕的关系正确,就得胜了。 以色列人进入美地之后,就建造了圣殿,作为他们这些神子民生活的中心。他们与 殿的关系正确,就是对神正确;与殿出了问题,就是与神出了问题。这就是旧约的 摘要。 在新约里怎么样呢?新约中有今天的教会,和将来的新耶路撒冷。所以,全本圣经 的摘要,就是神的建造。 需要加强的注入 因着这个世代的黑暗与堕落,神不得不成为七倍加强的灵来运行,以光照我们。我 们需要七灵的鉴察和光照。你也许多年来一直抓着道理,可是这些道理给你什么益 处?恢复后又堕落的教会虽然有那么多的道理,但是主对他们怎么说? 主说,他们既不冷也不热,犹如温水,所以只配从他口中被吐出去。(启三16。) 这是老底嘉教会的光景。 我们感谢主,关于他建造的亮光,今日比往日更明亮。这光一直照耀着我们。这不 是在一些小事上作个人的得胜者,是在为着神建造的大事上作得胜者。 许多基督徒并不明白启示录里得胜的意义。本书里的得胜,是指胜过堕落的基督教。 为着神的建造,我们必须胜过所谓的教会中堕落的光景。你若是把启示录再三读过, 就会看见管治全书的观点是神的建造。 我们必须持守这观点。一切都是为着神的建造。一章里基督的启示,是为着建造; 二章和三章里给七个教会的七封书信,是为着神的建造;基督升天后天上的景象, 和五章里基督是狮子羔羊的异象,也是为着神的建造;基督有七眼,就是七灯和神 的七灵,不是为使我们个人圣别,完全是为着神的建造。 愿主怜悯我们。在这世代中,我们是在黑夜里,需要七倍加强的灵作七盏照耀的灯, 光照、鉴察并炼净我们。最后,我们所需要的,是主加强的注入。我们需要他把一 切的所是注入到我们里面,使我们变化成为宝石,好为着神的建造。 - 未完待续 重读启示录23:揭开第七印后天地受审判的观景重读启示录32:经历神建造的生命 重读启示录21:神子民的被保守
|
|
|
|
|
|
|
|
|
文章评论 |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|