主是神。主恢复乃是神恢复。
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我们都知道历史上教会的堕落，教会堕落到一个地步，无法完成神永远的目的，所以教会就有恢复的必要。因此，本文的目的乃在阐明「恢复」的意义，也为今日主的恢复作点见证。
恢复的定义
「恢复」的字意乃重新得到已经失去的事物，或是将事物回复到正常的情形。为了使一件事物得到恢复，首先这件事物必定是已经存在，并且处於一种特定的状态。在失去或是被破坏之后，又被还原成先前的状态，这就叫恢复。「恢复」这个字就是指著在破坏、失去之后，复原、回复成原来的状态。所以我们说神正在恢复某些事物，就是在教会历史中被遗弃、误用、或毁坏的，神现今将他们恢复成原初的状态或情形。简单来说，在神的眼光中，恢复是指把某些事物复原到原初的情形里。
恢复的原则
恢复的原则可见於马太福音十九章三至八节。法利赛人来问主关于休妻的事，他回答说，「那起初造人的，是造男造女，为这缘故，人要离开父母，与妻子联合，二人成为一体。」接著主又指出，神所配偶的，人不可分开。然后法利赛人又问他说，为什么摩西允许写休书休掉妻子呢？对此，主回答说，「摩西因为你们的心硬，才准你们休妻，但从起初并不是这样。」注意这两个词「起初」和「从起初」。这两个词隐含，主是站在神起初所吩咐的立场上，并且他也寻求要把当时关于婚姻的光景，带回到起初的光景。这就是恢复。因著人顽固、心硬，摩西才准他们给妻子休书来休妻，但这并不是神起初的心意。
为著让神有他的恢复，他子民中必须要有一些人顾到他从起初的心意。如果我们硬著心，神也许会允许我们作一些与他起初心意不符的事。但硬心并不能成就神的旨意，因为这样的人只顾到当时的情形，或传统的实行，他们并不顾神起初的设计。主在已过恢复里所使用的人，都是不顾当时环境，而只顾到藉著神的话语，所启示之神的标准。
有关神旨意的恢复
恢复是与神的旨意有关的。神永远的目的是要得著一个团体的人，有他的形像来彰显他，有他的管治权来代表他。今天，要完成这个定旨的团体人，就是教会。因著人堕落了，需要被救赎；而神的救赎实际上是一个恢复的举动，因为救赎把人恢复到神原初的心意里，使人能够重新完成神的旨意。就著神来说，救赎的目的，不是让信徒死后上天堂；救赎的目的，乃是要完成神的旨意。
教会经过许多个世纪的堕落，需要回复到神起初的心意；然而，有些基督徒并不同意这种看法。他们相信，新约中启示的教会实行只是历史上的往事，而不是今日教会实行的标准。但也有一小群基督徒，看见新约中关于教会实行的启示，不仅是历史的，也是典范的；也就是说，新约圣经的启示要成为今日教会生活实行的圭臬。至於关乎教会的事，神并没有留余地给我们发表意见；他在他的话语之中已经阐明清楚。既然圣经中的启示对於福音、救恩、以及正当基督徒生活是典范、是标准；那么圣经中关于教会的启示也应该是典范、是标准。我们赞美主，关于因信称义的真理，马丁路德持守圣经，不持守历史教会的传统，为后世的圣徒铺路，清楚领会圣经中对救恩的要求。同样的，为著那些持守圣经，不持守历史教会传统的人，我们也感谢主；因为他们为我们铺路，使我们现今能有照著神启示之教会生活实行的经历。
教会的地位
神的恢复，尤其是他对教会的恢复，不是为了迎合人，而是为了满足神的需要。有些人听到神有需要，可能会被冒犯。但事实上，神为著完成他永远的目的，一面他自己在空间、时间里行作万事，另一面他也已经在他不变的计画里，命定教会一个特别的地位，及特殊的使命。神渴望将这块地恢复成他的彰显，并他管治的范围。神希望教会是活在天的实际里的生机体，使神的旨意可以在这生机体里得著完成，在地如同在天。作为诸天之国的小影，教会的目的，是要为诸天之国在千年国的显现铺路。教会也是为著执行属灵的争战，实现基督胜过撒旦，并所有黑暗的权势。不仅如此，教会也要被建造，成为神的居所，并基督的新妇。主耶稣回来时，若是新妇还没豫备好，那将是何等的羞耻！主既不会降低他教会的标准，也不会减低他对教会的愿望。教会在今世的建造，对神旨意的完成是具关键性的；这个世代必须因著教会的建造而被了结，国度时代也才能因而引进。在神眼中，教会不仅「需要」照著他的启示，教会更是「必须」照著他的启示。由此可见，恢复的意义实在重大。
因著恢复对神并对神的旨意是如此的重要，从改教之初，恢复就一直被撒旦反对阻挠。仇敌知道当神的恢复完成，实际的教会生活满足了神的要求时，就是它被了结的时候。所以直至今日，反对神恢复的属灵势力，依旧凶猛狂烈。
恢复的图画
恢复不仅仅是新约里的事。在旧约里，我们可以看见以色列的历史中也有恢复，这个恢复豫表神今天在地上所做的。我们并不是要藉著旧约里恢复的豫表，来引进道理和教训，乃是藉著这一幅图画，来帮助我们领会甚么是「恢复」。
当以色列子民将要进入美地之际，耶和华神藉著摩西吩咐他们，不可在自己选择的地方敬拜神。他们必须上到耶和华神选择之处敬拜，这地方是耶和华神从各支派中，选择为立他名的居所（申十二）。神禁止他们作任何他们自以为是对的事，他们没有权利选择他们团体敬拜的地方。他们必须在特定的时间，必须带著祭物，到神所选定的地方敬拜。这个地方就是耶路撒冷，圣殿就建在耶路撒冷的锡安山上。然而，因著以色列子民的堕落，尤其是在拜偶像的事上，耶路撒冷落入巴比伦人的手中；圣殿被毁，许多以色列人被掳，在巴比伦达七十年之久。在这些年间，但以理为著耶路撒冷得复兴，侍立在神面前祷告，求神藉著耶利米所说的预言能够实现。但以理死的那年，波斯王古列下诏，允许以色列子民回到耶路撒冷，重建圣殿。但是以斯拉记和尼希米记写得很清楚，只有一小部分的余民，少数的以色列子民，回到耶路撒冷。他们回到耶路撒冷，先立起燔祭坛，在反对和拦阻之下，重建圣殿并再建城墙。那就是在旧约里神的家、神的城的恢复。神既拣选了耶路撒冷，他就不会永远遗弃她。为完成他的旨意，他要将圣殿建在耶路撒冷城里。即使到了今天，全世界的犹太人都知道，他们不能在耶路撒冷城内特定的地点以外重建圣殿。
我们可以把这幅图画应用到今日教会的光景上。起初，神要教会建立并建造在各地方。然而，使徒时代过去之后，关于教会以及正当教会生活实行的异象，就渐渐失去了。各种各样的公会被建立起来，取代了正当的教会。然而，神并没有放弃他的计画，就是要在今世得著教会实际的彰显。历史教会虽然堕落了，他仍一心一意要得著一个教会来满足他自己。因此，从马丁路德的时候开始，许多世纪以来，神照著他的方式，一直在继续他的恢复。在关乎教会及其实行的事上，神已经有其定旨，并希望其旨意能实际地被尊重并完成。虽然他多数的子民并不会回到他原初的心意上，但神会得著一班少数人，也就是今日的余民，来满足他的需要。这就是恢复的意义。神渴望得著一个教会；主耶稣也为教会的出现，完成了一切；使徒们也照著主的吩咐把教会建立起来。但是教会堕落了，形成了一种与主原初的心意大不相同的光景。虽然如此，主今日正在作恢复教会的工作，要把教会从一切不正常的光景中带出，带回到他眼中正常的光景里。
恢复的简史
神的恢复并不是从二十世纪才开始的。虽然我们很难确切地指出，恢复到底是从甚么时候开始，但是通常我们都定为改教的时候，也就是一五一七年。恢复经过了许多的阶段。在改教的阶段，关于因信称义的真理得了恢复。更进一步地，通用语言翻译的圣经被公开普及。但就如给撒狄教会的书信里所说的，教会改革在主眼中并不完全。改教运动非但没有完全把神对教会的心意成全出来；反之，改教运动形成了许多更正教的公会。这迫使主继续往前。十八世纪，主在波希米亚，在新生铎夫带领之下，恢复了部分的教会生活。但是这还是不够。十九世纪初期，主在他的恢复里又有了更具体的往前，他兴起了由达秘及其他弟兄们带头，一般人通称为普利茅斯的弟兄会（英国弟兄会）。尤其是在一开始的时候，弟兄会相当绝对，从当时的宗教环境里出来，放弃世界的虚荣，在主耶稣的名里聚集，简单以弟兄互称。主也实在祝福他们在他名里的聚集，向他们打开，并藉著他们，恢复许多宝贵的真理。然而没有多久，因著他们对客观的知识道理过分的注重而被霸占，弟兄会也堕落、分裂了。主对此事的反应，是兴起一些人，恢复关于内里生命的许多真理。其中有宾路易师母和慕安得烈，他们分别看见关于我们与基督同钉十字架，以及基督是我们生命的真理。主也藉著灵恩运动来回应弟兄会堕落的光景。二十世纪在中国，为著他的恢复，主兴起了倪柝声。也是藉著倪柝声，关于教会的立场，以及教会地方界限的真理才得著恢复。教会生活的真理在整个中国实行，并遍及远东，数以百计的地方教会被兴起。主今日的恢复与他已过的恢复是息息相关的；我们是站在前人的肩头上，他的恢复包括了所有以往世代里所恢复的真理。
今日的恢复
现在我们来到本文的重点-今日恢复的探讨。虽然关于今日恢复的内容既深奥又丰富，我们还是可以相当扼要地陈明。今天主的负担是在恢复两件事。第一件事是要恢复我们对基督丰富的享受与经历，第二是恢复教会生活的实行。主释放了圣经，揭示因信称义的真理，更新全世界福音的传扬，启示这么多他圣言里宝贝的真理，还带我们回到与基督同死并基督活在我们里面的正确认识里，为了这些我们赞美主。但是光凭这些点，并不能成就神的旨意。这些点必须有一个实际的结果，就是教会生活。主今天要恢复的，还不只是有关基督的教训，或是有关教会的道理。反之，他正在恢复对基督丰富的享受，以及正当教会生活的实行。这两件事是并行的，因为享受基督丰富的结果，就是实际的教会生活。我们今天在主的恢复里要向所有的人见证，基督的丰富真是追测不尽，为著我们的享受，他实在是包罗万有。基督不仅仅是客观的，带著肉体高高地坐在天上。他今天还是赐生命之灵，住在我们里面，作我们的生命并一切。他是奇妙，真是难以形容，我们对他实际的享受是难以诉说的。然而，狡猾的仇敌撒旦，把无数的基督徒从基督身上岔开，带离到许多其他的事上，甚至是好的、合理的、合乎圣经的事上。我们必须被带回到基督自己身上，不只在道理上来认识他，更是被带回到对他天天、内在的享受里。因此，主今日恢复的第一个项目，就是要恢复我们对基督丰富的享受。
第二，就是要恢复正当教会生活的实行。光有教会的道理以及教会生活的理论，非但不能满足我们，更无法满足神。为著教会建造的蓝图，我们感谢主；但是蓝图究竟不是建造本身。神所要的不只是一份蓝图，他要一个真实的建造，作他的居所。因此，他托付我们，照著他的启示，也就是照著这份蓝图，把教会生活实行出来。在教会生活的实行上，我们并不寻求维护历史教会的传统；反之，我们不计代价地寻求行在新约里神启示的光中。因为是主，不是我们，要求实际地来建造教会；是主，而不是我们，命定教会被建立在地方上，每个地方只有一个教会，也只有一个教会的行政。是主，不是我们，开始在全地扩展教会生活。尽管有强势对抗，教会的建造及扩展仍然继续往前。事实上，反对不过帮助建造及扩展。主要建造他的教会，阴间的门不能胜过她。因为这是他心头的愿望。
尽管历史教会的堕落和今日基督教国的混乱，主还是在恢复正当教会生活的实行，这样的教会生活充满了对基督丰富的享受。当教会成立的时候，基督对他的信徒是一切，教会生活是在地方合一的立场上实行的。今天，靠著他的怜悯和恩典，主正把我们带回到起初的光景，带我们回到对基督的享受，并教会生活的实行里。这就是主的恢复。
