剥开“东闪”的画皮(二)
下面先谈谈“东闪”与“常受主派”的缘起、演变及其异端本质。作者是一位爱主的老弟兄，15岁那年(1946)得救，国内待了四十七年，包括十四年坐监, 於93年来美国。先看看他的背景/蒙恩过程。 ______________________________________________________________________
壹 作者背景 一 蒙恩过程
我於1931年生於中国的河南省叶县。我的祖母和父母亲都信主，从小就跟他们聚会、
作礼拜。1946年我15岁那年，因听逾越节羔羊的福音信息清楚得救。1951年与一位
爱主的姊妹结婚。婚后，因全家信主、爱主，经常接待来往的弟兄姊妹，家中也常
有聚会。
二 受带领、得帮助
在我追求爱主的过程中，我们那一带地方教会的负责弟兄，如娄和赢、和玉贵、吴
崇三、郭天恩等，给我很多属灵的帮助。更为重要的是，藉著他们，我得到「上海
福音书房」出版的书报，如《复兴报》、《倪柝声讲道记录》、《十二篮》、《教
会的正统》、《什么是新约》、《初信造就》等。藉著这些书报的帮助，我不仅得
以认识神的救恩、基督作生命，也认识什么是正确的教会，以及基督徒该有的敬虔、
圣洁的生活。因此，在以后的「人民公社化」以及后来的三年自然灾害期间，尽管
缺衣少食，生活极端贫困，我们也靠著神的恩典，作优良公民，宁可饿死，对国家
和集体的东西，也不偷、不拿。
三 「文革」期间遭逼迫、被监禁
从1966年开始的十年「文化大革命」，给千万的中国人民带来浩劫。我这简单信主
的基督徒也不能幸免。在「破四旧、立四新」的浪潮中，我们的圣经、诗歌、属灵
的书籍，都被视为四旧而被没收、烧毁。我也被打成「牛、鬼、蛇、神」而被批斗、
戴高帽、游街。不但如此，到文化大革命后期，1975年10月4日，我又被抓进监狱。
我被控参加了基督教的「小群派」，并以「现行反革命罪」被判刑五年。判刑后，
我被送到西华县五二农场劳动改造。直到1980年初，政府平反冤、假、错案的时候，
我才被平反昭雪、无罪释放。
四 「文革」后被复兴
我被释放回家后，仍然按照基督徒的信仰，过正常基督徒的生活，只是苦於缺少圣
经和属灵的书籍。正在这时，有人从广州带回圣经及李常受弟兄的书报，如《操练
敬虔》、《灵与生命》、《主的恢复-吃》、《与主同活》、《马太福音生命读经》
等。藉著这些属灵书籍的帮助，我被复兴，里面受压的灵得著释放。不但如此，我
传福音的内涵，也藉这些书籍的帮助而被拔高。不再仅仅告诉人说，「信耶稣有福
利平安，不下地狱、上天堂。」更是向人传完整的福音，包括恩典的福音和国度的
福音。信耶稣不但使我们罪得赦免，更使我们得重生，生为神的儿女，而进入神的
国度，进而结出义的果子，过一个圣洁、公义，彰显神的生活。
因著这样福音的传扬，在我们全县的范围内，大批的人信了耶稣而蒙恩得救。在信
主得救的人中，不但有年长的，也有许多青年人。因著越来越多的人信了耶稣，我
们那地方的社会治安大为好转，社会风气也大得改善。不少原来的不良青年，因信
耶稣，而成为教会中爱主的基督徒、社会上的优良公民。原来婆媳不和、夫妻争吵
斗殴、甚至破裂的家庭，因著我们传福音、信耶稣而得著恢复，成为幸福美满的家
庭。这样的例子在我们县、我们乡多得不可胜数。
这样自由传扬福音、带人得救、并过正常教会生活的局面，是在政府粉碎「四人帮」，
结束「文化大革命」所带来的长期动乱，并开始拨乱反正、改革开放后所产生的。
对於这样的大好局面，我们感谢赞美神，也打心眼里拥护政府的政策、法令、措施。
贰 在中国大陆的所谓「呼喊派」
一 打击「呼喊派」的运动
可惜，这样自由传扬福音、过正常教会生活的局面，没有持续多久，就我的经历，
不过两年半。1983年6月间，中央政府向全国发出通告，要严厉打击并坚决取缔反动
组织「呼喊派」。据政府发出的通告称，「呼喊派」是一打著宗教旗号进行非法活
动的反动组织。他们狂呼乱叫、煽动闹事，扰乱社会秩序；他们煽动狂热，危害公
民生命安全；他们赶鬼治病，残害人命；他们造谣惑众，骗奸妇女。
对於极少数打著基督、教会的旗号，从事违反圣经、违反基督徒信仰，甚至违犯国
家法律的犯罪分子，我们基督徒也是严厉谴责的。对於政府根据法令打击犯罪的行
动，也是从心里完全支援的。因为我们基督徒相信，政府和政权都是至高的神所设
立的。神设立政府的目的，乃是赏善罚恶（圣经罗马书13章），好使我们可以十分
敬虔庄重地过平静安宁的生活（圣经提摩太前书2章）。所以，我们常常为国家和政
府的领导人祷告、祈求。
二 运动的扩大化
然而，这场打击所谓「呼喊派」的运动，从一开始就明显地扩大化了。中央政府的
通告一发出，各地公安机关就开始抓捕凡呼喊主耶稣名字的人。以我县为例，一次
就抓去数百人，有的关在大队里，有的关在人民公社里，有的关在县委党校里，因
为县里的拘留所和审查站并没有那么大的空间，容纳这么多的基督徒。
三 判定「呼喊派」的标准？
中央政府的通告是一回事，各地的具体执行又是另一回事。到底什么是判定「呼喊
派」的标准呢？尽管各地不尽相同，但大体是按以下两个标准。一是呼求主耶稣的
名，另一是阅读李常受的著作。
以呼喊主耶稣的名，来作「呼喊派」的标准，就把几乎所有的基督徒都包括进去了。
因为几乎每一个基督徒祷告的时候，都要呼喊主耶稣的名。而照圣经所说，「凡呼
求主名的就必得救。」（圣经罗马书十章13节）换句话说，不呼求主名的人，可能
还没有得救，还不是基督徒。我自己常常祷告，也常常呼求主耶稣的名。有时大声，
有时小声；公众场合就小声，以免影响别人，自己独处的时候，就大声，好叫我的
灵得著释放并操练。但我从不承认自己是一个「呼喊派」。因我没有政府通告上所
列那些违法犯罪的行为。我不过是一个简单相信耶稣、呼求主耶稣之名的基督徒。
另有一些地方，把阅读李常受弟兄的书籍，当作判定「呼喊派」的标准。凡在家中
或聚会处，查到李常受著作的，就说这些人是「呼喊派」，就要被抓、被关、被罚。
这也实在是不公平、不合逻辑的，也是愚昧无知的。众所周知，李常受是广大基督
徒公认的基督教教师、圣经学者。他的著作都是本於圣经传讲使徒的教训。这些著
作被翻译成几十种文字，在一百二十多个国家和地区被传讲。这些文字所到之处，
都给当地社会带来积极正面的影响。许多原先生活、工作无定向的年青人，成为优
秀的文学家、工程师、律师、教授和医生。甚至，某些曾经行为不检的人，因著相
信耶稣，并生活在教会生活中，而成为优良公民。在许多地方教会中，不可胜数的
美好见证，见证他们因著心思的更新，而活出最高标准的道德。例如，美满家庭生
活，父慈子孝，兄友弟恭，帮助多人重建破碎婚姻生活。教会中的信徒，均有正常
的人生观，正当的职业，积极进取，乐观向上。教会中信徒乐於助人，循规蹈矩，
为邻居、乡人所称道。这些给世界各地社会，带来积极正面影响照著圣经的健康教
训，惟独在中国不许阅读，岂非怪事？
我们县被抓起来的数百位基督徒，绝大多数都是爱主、爱教会的基督徒，且是爱国、
拥护政府的好公民。他们大多数在经过审查、审讯之后，都被释放回家。只有我们
五位教会中的「长老」继续关押在县看守所里达一年之久。一年之后才被正式逮捕，
并被迅速判了严重的刑罚。我们的刑期少则8年，多则15年。我被判了12年有期徒刑，
罪名是「反革命宣传煽动罪」。从我们的判决书可以得知，公安机关并未查出我们
任何的刑事犯罪，如政府关于「呼喊派」的通告上所列的。例如，我被判的罪名是，
阅读并传播李常受的著作，在基督徒聚会中，传李常受的《马太福音生命读经》。
李常受的《马太福音生命读经》全世界各地以多种语言发行，千万的人都可以读到、
听到，其上哪能找到半点反政府的言论？
四 冤屈中仍然服从
尽管我们受到如此的冤屈，我们仍然把自己交托那按公义审判人的主。我们既不抱
怨政府，更不反对政府，因为政府是我们的神所设立的。虽然我暂时被冤枉，我相
信政府终究会了解事实真相，为我平反昭雪，像在第一次被判入狱一样。我被判刑
后，就被送到开封市河南省第一监狱服刑。服刑期间，在我里面基督的神圣生命，
仍然维持我活出一个最高道德水准的生活，其外在表现乃是循规蹈矩、遵守监规狱
纪。因此，我12年的徒刑，坐满9年就被减刑，而提前释放。我於1992年出狱，於1993来
美国探亲、定居直到今日。
五 期盼政府拨乱反正
这场打击「呼喊派」的运动，也许政府原初的本意是好的，是要清除披著宗教外衣
的犯罪分子，但运动的进行和持续的发展，却严重地扩大化了。正像五十年代的反
右运动。尽管当时有极少数右派分子是反政府的，但把几十万的知识份子错划为右
派，却带给他们几十年的痛苦，也损害整个国家的利益。后来政府的拨乱反正，为
错划的右派「摘帽」，则是非常正确的。这场打击「呼喊派」的运动，使许多无辜
单纯的基督徒受到迫害、牵连，严重破坏了改革开放后，政府在信教群众中的良好
形像，也给极少数试图破坏政府和信教群众关系的人有机可乘。为了维护政府的形
像，更团结广大信教群众，对於此事的拨乱反正，势在必行。
六 运动给教会带来的结果
前面提到，我们这些被判刑的，所谓教会中的「长老」，其实就是一些信主年日较
久的长而老者。他们圣经真理装备较好，在教会中负牧养、照顾责任。这一批教会
中的「长老」被关押之后，各地方教会的弟兄姊妹就变得群羊无牧。正像保罗在使
徒行传二十章，警告以弗所教会的话，「我离开以后必有凶暴的豺狼进入你们中间，
不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。」
（行传二十29-30）保罗这话完全应验在河南省的众教会中。在以后的年间，各种异
端邪说，邪教团体及各种怪诞奇异的现象都陆续发生了。
参 「常受主派」的缘起及演变
由於，当时几乎所有老练的、有属灵经历的带头弟兄都被捕关押，教会中年轻的弟
兄们，虽有热心，却欠缺圣经真理和属灵经历。1987年，撒但首先引诱一些骄傲自
大的人，起来自称是主、是父、是二次降临的基督，迷惑许多无知的人跟从，进而
向他们下拜、祷告，之后又将敬拜、祷告的目标，转到李常受身上，称李常受为主、
为父。
一 程有的异端邪说：拜「父」的产生
程有事件的起因如下：程有这人原属於基督教的路得会，1980年主的恢复在鲁山县
兴起后，他就转到地方教会聚会。但这人一直很有野心，想要作头却没有机会。直
到1983年教会因打击「呼喊派」运动遭到逼迫，带头弟兄们都被捕入狱，他的野心
就此显明。1987年初他作了一个梦，声称从神那里得了大启示，说：「神已膏他作
「中华大地之父」。」但这样的说法，立即遭到同工弟兄们的断然拒绝。碰壁之后，
他还不死心，竟然离开鲁山教会的同工，自己跑到安阳市召集其他各地教会的负责
人聚会。在聚会中，他先是声称自己是鲁山教会来的同工，接续前面弟兄传扬国度
的福音，然后，就开始传讲他从梦中所得，他是「中华大地之父」的所谓「大启示」。
他称那次聚会是「认父的聚会」。在那次聚会中，叶县的蓝强石表态，积极接受程
有为父，程有就立他为「河南省的父」。蓝强石又在河南省的各县、市、乡、都设
立所谓的「父」。
此后，他们的做法就是，每个信徒都要向自己乡的父祷告，乡的父向县的父祷告，
县的父再向省的父祷告；省的父再向程有祷告，程有才能向天上的父祷告。他们的
说法是，天上的父太远、看不见，向地上的父祷告，才最方便。
我的妻子和我的岳母都是虔诚爱主的基督徒，我虽然被捕坐监不在家，但我家仍常
常有基督徒的聚集。在以往，蓝强石是叶县教会的一员，也常到我家聚会。蓝强石
从安阳回到叶县后，就要在叶县召集同样「认父的聚会」。他找到我妻子，说：
「要在我家有聚会。」我妻子根本不知道他已经接受了一个邪流、已经认程有为他
的父，所以，就满口答应在我家聚会。谁知，这竟是我县第一次的「认（拜）父的
聚会」。
在那次聚会中，蓝强石带来的一夥人在室内聚，我们家的人和其他的人只能在外面
观看。各地来到这个聚会的人不少，但大多中途离去，只有少数留下。在那次聚会
中，蓝强石这「河南省的父」，设立刘小友为「叶县的父」，又设立万忠臣为「旧
县乡的父」。在那个聚会中，不少人围著蓝强石「唱歌」、「赞美」。
那次聚会之后，我妻子和我岳母心灵深处极其难受，苦得几乎要死。她说，「就像
吃了苍蝇，胃里难受一样，又像害了一场大病一样。」无奈，她们只好和我两个女
儿、两个女婿一同跪下，呼求主耶稣的名，向主祷告，慢慢地，她们里面才得著安
慰、得著享受。第二天，他们又和全村附近的弟兄姊妹一同交通祷告，才慢慢地认
清昨天的聚集有邪灵进来，引进了一个邪流。我妻子和我岳母都没有文化，对圣经
知识知道得很少，平时聚会都是听别人讲道。她们对是非对错的判别不是凭圣经知
识，乃是凭灵和生命的感觉。在这之前的每次聚会，会前会后都很享受，灵里很有
圣灵的膏抹、滋润，满有生命的供应。惟独这次聚会，味道完全不同，里面扎心，
苦得要死。藉著祷告并认定此一「认父的聚会」是一异端邪说，是邪灵的工作，此
后灵里才得著安慰与享受。从此之后，我们家就与蓝强石这一帮人断绝了关系，不
许他们再来我家。
原来他们这一帮人中不少都是教会中的熟面孔，我们家以往都是他们常来的地方，
拒绝他们要经历极大的争战。我妻子靠圣灵的力量，每次他们来我家，都撵他们走
开。这样几次下来，引起他们的恼恨，招致他们的咒诅。他们最后一次离开我家时
咒诅说：「愿这家成为荒场留给你们。」撒谎和咒诅人是他们在此后传扬异端时惯
用的手法。
二 演变的过程
在我们家被拒绝之后，程有、蓝强石这一帮人又到其他许多地方，召开所谓「认
（拜）父的聚会」，迷惑各处地方教会中无知的信徒。在此后他们的聚会中，他们
又实行男女拥抱、亲嘴、洗脚、跳舞，围著他们所设立的「父」跪拜。不但落到拜
偶像的异端里，更完全失去了廉耻和体统。此后，又听到他们中间淫乱的事。正如
使徒保罗在圣经哥林多前书十章所警告的，拜偶像总是和淫乱连在一起。这事在拜
「父」的人中完全应验。
三 从「作父」到「作王」
以后，程有、蓝强石等人又自称是人子，是二次降临的耶稣，是隐密降临的基督，
是国度的门，若不通过他们，就不能进国度，他们就是天国的王，可以有权柄行异
能。因此在他们的聚会中，当场就有人向他们下拜，称他们为主为王。
当他们这些所谓的「王」来到他们聚会中的时候，他们就引圣经马太福音二十一章
5节，说到主耶稣的话用到他们身上，说：「看哪，你的王来到你这里，是温柔的，
骑著驴，骑著驴驹。」而且，他们的「王」真的把人当作驴，骑在身下跑来跑去。
在叶县某村的一个聚会中，他们聚在一个小院落里，大门锁上，不让人看到，外面
的人只能听到里面欢呼的声音。后来有人爬到墙外的树上，这才看到他们立的「王」
骑在人身上跑来跑去，让人欢迎他，王来了，王来了…。
这些梦想作王的人，尔后竟然真的作起王来。作王的人，请人为他们预备了王床、
王枕、王椅，甚至预备了王妃。并且吃饭的时候，还有人为他敬饭，说父王请吃。
并且给这位「父王」敬饭的，竟是他肉身的父亲。何等的荒唐、愚昧、可笑。
这些「作父、作王」的人，演变到这个地步，不但信仰上「拜人」、「拜偶像」而
成异端，而且真的想要作王，而在政治上成为反动。不但如此，他们也在道德上败
坏，伦理上沦丧，而堕落成一个十足的邪教。他们的倒行逆施和狂妄作为，很快引
起了政府公安机关的注意。於1987年底，程有、蓝强石这一帮作父、作王的人都被
逮捕、判刑入狱了。
四 从「作父、作王」到拜「常受主」、「常受王」
这个异端邪流应该是短命的，因为它一传开，就被各地教会认定为异端，是假基督
出来迷惑人的，且迅速与他们分开，断定他们的不是。并且因著这些自封为「父」
为「王」的人的被捕，跟从他们、受迷惑的便渐渐减少了。这个邪流应该很快就消
失了。然而事情并非如此简单。
到了1988年少数跟从程有、蓝强石的人又改头换面，把他们所称的「父」、「王」
都转嫁到李常受的身上，以往称程有等人为主、为父、为王的，现在改称李常受为
主、为王、为父，於是，才有所谓的「常受主」、「常受王」的称号。此后在他们
的聚会中，他们把诗篇150篇的「你们要赞美耶和华」都改成「你们要赞美常受王」。
在他们的祷告中，又改为奉常受主的名祷告，在为人施浸的时候，奉常受主的名为
人施浸。
这实在是背后的撒但，利用异端的人，所使出的最为毒辣、最为诡诈的计谋。是仇
敌一箭双雕的破坏伎俩。因为他知道李常受弟兄，在基督徒中间有极高的声望，利
用此一手段，一面可以迷惑更多的人跟从他们的异端，一面又败坏李常受的名声，
使人误认为李常受要人这样拜他。这一招果然灵验，88年又有许多圣经真理不清楚，
爱主但没有根基的人跟随了这样的异端。有些人愚昧无知到一个地步，甚至说，
「你们读李常受的著作、信息，怎能不称他为主呢？你们不称他为主就是没有良心。」
此外，海内外少数反对李常受的人就藉机大作文章，攻击李常受说，「李常受搞个
人崇拜，国内有人把李常受当作神拜了。」也许，国内不少盲从的人真的不知道李
常受对个人崇拜的态度，这些作文章，藉机攻击李常受的人，若是认真读过李常受
的著作，对李的态度应是非常清楚的。
肆 李常受对「常受主派」的回应
1988年，台湾某基督徒回河南省某地探亲，参加当地的一个聚会，正是「常受主派」
的一个聚会，亲耳听到了他们的异端邪说，亲眼目睹了他们的愚昧无知作法。回台
湾后，他写了一篇文章登在香港一基督教刊物上。该刊物的主编正是李常受的老朋
友。他就寄了一份刊物给李常受。李常受看了有关的报导，难以置信地说，「人那
能如此愚昧呢？也许是有人在造谣攻击。」
1989年，河南省一弟兄来到美国，在感恩节期间，见到李常受弟兄，将河南省所出
现异端的来龙去脉详详细细地讲给他听。他这才确知国内真有此等事情发生。该弟
兄进一步指出，这个异端、邪说的出现，在河南省的确迷惑了不少的人，尤其是对
初信者。为了挽回这些受迷惑的弟兄姊妹，也为了维护国内有正统的教会生活，请
李常受弟兄用录音带的方式，或通过电台广播，亲自阐明真理，把正确的信息释放
出去，陈明敬拜人的错误。这样，一面可以挽回无知的受迷惑者，一面也可以澄清
事实。
李常受弟兄知道详情后，极为关心，一面积极为国内圣徒们祷告，一面寻找解决的
方法。1991年夏季训练一结束，他就专门录制了一卷录音带。该录音带的全部内容
如下：
亲爱的弟兄姊妹，我得到确实的消息，说，「你们在那里把我当神敬拜，称我为主，
称我为王。」这话我实在觉得极不妥当。照著圣经的教训，你们绝不可把人当作神
来敬拜。
在圣经中，使徒行传十四章11－18节说：「众人看见保罗所作的事，就用吕高尼的
话大声说：」有神藉著人形，降临在我们中间。「於是称巴拿巴为丢斯，称保罗为
希耳米，因为他说话领首。有城外丢斯庙的祭司，牵著牛，拿著花圈，来到门前，
要同众人向使徒献祭。巴拿巴、保罗二使徒听见，就撕开衣裳，跳进众人中间喊著
说：」诸君，为甚么作这事呢？我们也是人，性情和你们一样。我们传福音给你们
是叫你们脱离这些虚妄，归向那创造天、地、海和其中万物的永生神。他在从前的
世代，任凭万国各行其道，然而为自己未尝不显出证据来，就如常施恩惠，从天降
雨，赏赐丰年，叫你们饮食饱足，满心喜乐。「二人说了这些话，仅仅拦住众人不
献祭给他们。」
所以圣经在这里清楚地给我们看见，即使是那样把恩典带给人的使徒们，人若把他
们当作神来拜，使徒们也是万万不许可，禁止拦阻他们的。因此我藉著这一点的话
语，请求你们把这件事完全停下来。绝不可以把人当作神来拜，或称他为主、为王，
这实在是等於拜偶像，更是亵渎神、得罪神的。我再次请求你们接受这一点的话，
把这事完全停下来，不可以再作了。并请你们也为此费神转告，也许别处也有这种
情形，务必请他们也停下来。这样，在神面前有一个改过，才能讨神的喜悦。但愿
神恩待你们，祝福你们，我也在此多多谢谢你们。
1991夏季 李常受弟兄录制
李常受弟兄以使徒行传十四章的信息，陈明圣经真理，指出敬拜人、称人为主的作
法无异於拜偶像，是非常得罪神、亵渎神的；又用诚恳、真挚的言语，劝戒行这事
的人要立即停下来，并且在神面前有一个郑重的悔改，才能讨神的喜悦。这卷录音
带几经辗转，到了河南省的弟兄们手中，大家仔细聆听，并与其他地方受迷惑的弟
兄姊妹一起有交通，也的确挽回了不少初信者和真理不清的圣徒。
然而，对於这些异端邪说的始作俑者，这样的话他们是听不进去的。他们不过是利
用李常受的名字来欺骗、勾引无知的人跟随他们的异端，否认他们的救主耶稣。在
李常受公开声明并表态之后，他们不但不悔改，反而变本加厉地传扬他们的异端。
他们一面用李常受的名欺骗、愚弄跟从者，一面又说李常受也不行了，跟不上现今
的时代，看不见他们所看见的「称人为主」的所谓「亮光」。如今在这些人中间，
谁说话、谁领头，谁就是「主」，众人就应该向他跪拜。
伍 「中华大陆行政执事站」的异端传单
「常受主派」异端在安徽省的一个变种，就是所谓「中华大陆行政执事站」。该组
织是由安徽省肖县的王永民为首成立的。该组织於1995年4月在全国许多城市散发许
多反政府的异端传单。该传单的标题骇人听闻、危言耸听─「爆炸新闻 震惊世界
告中国十三亿人民书」，落款为「宇宙中心美国洛杉矶执事站，中华大陆地方教
会执事分站」。
该传单内容低级庸俗并且完全违背圣经、违背基督徒的信仰，是异端的、邪恶的。
我们相信只有耶稣基督是神的羔羊、是主、是基督、是生命、是道路、是世界的光；
该异端传单竟将人说成是羔羊、主、基督、生命、道路、世界的光。这不仅是对神
的亵渎，也是对圣经的诋毁。该传单在倾向上明显是反政府的，与社会善良风俗相
违背，更与我们基督徒的信仰和教训完全背道而驰。
陆 「常受主派」及「中华大陆行政执事站」的异端错谬
我们基督徒的信仰，完全是根据於圣经。我们相信全本圣经，是神完整的启示，字
字都是圣灵所默示的。我们高举圣经为独一无二信仰的内容和准则。并且我们的信
仰，是以耶稣基督的身位和工作为其中心内容。我们相信，根据圣经，耶稣基督是
永远无限的神。他在两千年前藉童女所生，成为肉体，成为一个真实、无罪的神人
－神而人者。他在十字架上为罪人担罪而死，完成法理的救赎。他死后第三天复活，
升上高天，被立为主、为基督。他在复活里且成为赐生命的灵，进入相信接受他的
人里面，作生机拯救的工作。因此，我们高举耶稣基督为我们独一敬拜的对象和生
命的源头。
我们认为判定一个团体、一个教训或信仰是否为违背基督徒信仰的异端，必须根据
於圣经。不能根据人的意见或宗教的传统。圣经是我们信仰的圭臬和独一无二的标
准。
一 「认父」、「拜父」的错谬
依照圣经的启示，我们人在神面前都是平等的。人都是照著神的形像被造的，所以
凡受造的人都是平等的。人堕落之后，堕落的罪人在神面前也都是平等的，因为众
人都需要基督的救赎和拯救。一个人信主重生得救之后，成为神的儿女、神家里的
亲人自然也是平等的。只有神是信徒的父，只有耶稣是我们的主，每一信徒都是弟
兄，或是姊妹。主耶稣在马太福音二十三章8至10节也清楚、明白地教训门徒说：
「但你们不要受拉比的称呼，因为只有一位是你们的夫子，你们都是弟兄；也不要
称地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是那天上的；也不要受师尊的称呼，
因为只有一位是你们的师尊，就是基督。」按新约圣经的启示，在神的教会中，除
了负牧养、照顾责任的「长老」和负事务责任的「执事」之外，并无其他任何的职
分和地位。
罗马天主教的堕落，乃是把政治与宗教结合，把异教的实行带进教会里，从而产生
了宗教圣品阶级制度。在天主教里，自下而上有所谓的「平信徒」、「神父」、
「主教」、「大主教」、「红衣主教」、「教皇」等不同的阶级。「平信徒」无法
向神祷告，必须藉助所谓的神职人员。主的恢复从路得马丁开始，就是要回到圣经，
并恢复圣经所启示正确的实行。这许多正确实行中的一项就是信徒在教会－神的家
中平等的地位，大家都是神的儿女，都是基督身体上的肢体，都可以读圣经－神的
话，都可以向神祷告，也都可以按自己度量在教会中尽自己的功用。程有、蓝强石
等人的错误，乃是使教会开倒车、走回头路，重新实行天主教所实行的。其真正的
目的乃是高抬自己、控制别人，剥夺每一信徒向神祷告的权力，叫人认他们这些堕
落的人为「父」，从而达到引诱人跟从他们、崇拜他们的目的。
二 「高举人」、「神化人」、「敬拜人」的错谬
其次，程有、蓝强石等人，出於他们的狂妄自大，先是高举自己、神化自己，说他
们是主、是基督、是国度的门来骗取人们对他们的敬拜。在他们接受人的跪拜时，
还荒谬地称，你不是拜我，你乃是拜我里面的基督。此计不能得逞时，他们又转而
高举李常受、神化李常受，称李常受为主、为基督，向李常受赞美、敬拜，从而继
续迷惑人，骗取人们对他们的跟从，陷入他们错谬的网罗里。
按照圣经的启示，只有神、耶稣基督、圣灵这一位三一神，才配受我们的高举和敬
拜。因为他创造了我们，他救赎了我们，他重生了我们，只有他是我们的主、我们
的父、我们的神。任何人，不论他们的地位多高、恩赐多大、能力多强，都不能取
代我们心中神的地位，都不配受任何人的敬拜。初世纪的基督徒为了持守他们的信
仰，单单敬拜这位独一的神，拒绝称当时的罗马皇帝该撒为主、为神，忍受了极大、
残酷的迫害，他们有的被扔在狮子坑里、斗兽场中而殉道。当今世代的基督徒怎能
无知到如此的地步，而敬拜堕落过、同样有罪的人呢？
如前面李常受的信息所述，就是把圣经中那些满有恩典的使徒们当作神敬拜也是绝
对不可的。把人当作神敬拜，称他为主、称他为王，无异於拜偶像，是亵渎神，也
是得罪神的。圣经除了使徒行传十四章，在使徒行传第十章也提到类似的事。在那
里，使徒彼得来到义大利军营的百夫长哥尼流的家中要传福音给他们。哥尼流是一
个虔诚敬畏神的义人。彼得一进去，哥尼流就迎接他，俯伏在他脚前拜他。圣经记
载，彼得马上扶起他，说，「起来，我也是人。」
不但拜人是被圣经禁止的，即使拜天使也是圣经所不许可的。在圣经启示录第十九
章作者约翰说：「天使又对我说，你要写上，凡被请赴羔羊婚筵的有福了，又对我
说，这是神真实的话。我就俯伏在他脚前要拜他。他说，千万不可。我和你并你那
些持守耶稣见证的弟兄，同是作奴仆的；你要敬拜神！」在启示录二十二章8节圣经
快要结束时约翰说：「我约翰就是听见又看见这些事的，我听见又看见了，就在将
这些事指给我看的天使脚前，俯伏要拜他。他对我说，千万不可。我与你、和你的
弟兄众申言者、并那些守这书上之话的人，同是作奴仆的，你要敬拜神。」从这些
经节，我们可以清楚看出，主的门徒、主的使徒、主的所有信徒，以及所有为主服
役的天使，都是神的奴仆，都不该是我们敬拜的物件。只有神是配受我们敬拜的。
根据圣经神圣的启示，凡相信、接受耶稣基督的都是从神生的，都是神的儿女，有
神的生命（约一12-13），也有分於神的性情（彼后一4）。我们若在神圣生命里长
大，满有基督长成的身量（弗四13），在今生、今世让他的神圣生命从我们身上活
出来，也就是活他并彰显他，像使徒保罗在腓立比书一章20、21节所宣告的，我活
著就是基督；无论是生、是死，总叫基督在我身上照常显大；当主再来时，我们就
必要像他；因为我们必要看见他，正如他所是的。基督徒有一个荣耀的盼望，就是
像主，就是在生命和性情并彰显上与我们的主一模一样。然而，我们的像他只是在
生命和性情上，却不是在神格(地位)上。我们永远无分於他的神格，即他那创造万
有、并受人敬拜的崇高地位。想要有分於神格，想要与神同等，或是篡夺神那独一
受敬拜的地位，乃是撒但魔鬼背叛的行径，至终都要受神公义的审判和严厉的处罚，
天使不能幸免，任何人也不能逃脱。
三 「作王」的错谬
程有、蓝强石等人不但宣称他们是「父」、是「主」，也宣称他们是「国度的王」，
并且真的在家里作起王来，为自己预备王床、王座。这不仅是荒唐、可笑的，也是
背叛人类政权的背叛行为。他们先说自己是「国度的王」，后又说李常受是「国度
的王」。但我们根据圣经，无论是称自己、或称别人为「国度的王」都是错误的，
违背圣经的，狂妄自大的，亵渎神的。
我们基督徒相信，按著圣经，只有耶稣基督是万王之王、万主之主（启十九16）。
他也是地上君王的元首（启一5）。地上的君王和各级政府的官员都是他所设立、他
所派定的。我们要敬拜他这位万王之王，也要尊重、服从他所设立地上的君王和政
府官员。但我们基督徒本身却不作地上的君王，不作统治者。对此，倪柝声弟兄在
《教会的正统》一书中有如下精辟的论述。
「基督徒在地上不应作统治者。基督徒在这地上只有一个目的，就是维持属灵的生
活，并在这一时代维持神的恩典。主的命令给我们看见，在这地上，基督徒的反应
应该是恩典，不是公义…作为一个统治的人，必定要在众人中维持公义的原则。人
一维持公义，就不能是基督徒，因为基督徒乃是维持恩典…但是另一方面，基督徒
必须承认神所设立政治的权柄。基督徒不相信无政府主义…」
「在这地上，我们必须清楚我们该有的态度，我们相信政府，也帮助政府。基督徒
是世上所不配有的人，是另外一帮人，愿意受亏，叫世人得福；但我们不是传受亏，
乃是传福音。有人自己乐意受亏，那是人自己的事。我们需要对初信的人说，主在
天上这段期间，我们在这地上情愿自己吃亏…我们千万不可摸著这时代的政治，尤
其不可作统治的权柄。」
「基督徒…对於国家政权的态度，乃是尽力顺服…我们的路乃是：在上有权柄的，
人人当顺服。这是我们的立场。我们自己不掌权，但喜欢别人掌权，也喜欢顺服掌
权的…一切掌权的，不管他是高级的，或低级的，由上至下，我们都得学习顺服，
不能抵挡。」
圣经也的确提到信徒与基督一同作王。例如罗马书五章17节说；「若因一人的过犯，
死就藉著这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要藉著耶稣基
督一人，在生命中作王了。」本书提到，我们这接受基督救恩的人，不但罪得赦免，
得著救赎，更得著神那神圣永远的生命。我们享受神的洋溢之恩，并洋溢之义的恩
赐，就在这神圣生命里与基督一同作王。
李常受弟兄在圣经恢复本的注解里，清楚指出，罗马书后文六至十六章，就是向我
们说明作王的意义。而根据后文所论述的内容，我们可以了解这里作王的意义，乃
是我们信徒首先服在神圣生命内里的管治、王权之下。我们靠著洋溢之恩，并洋溢
之义恩赐的供应，与基督耶稣一同作王，征服我们里面堕落、背叛的天性，并管理
我们里面的罪性、肉体、邪情、私欲、脾气等。我们若能如此操练，就能在今世成
为得胜者。在来世，当基督再来，在诸天之国的实现里，我们就能与基督一同作王
一千年。
四 关于「基督再来」的错谬
程有、蓝强石等人宣称，「不要等待基督的再来了」，「基督已经来了」，「基督
就在我里面」，「我就是道成肉身的基督」，「我就是二次来临的基督」等。按照
圣经的启示，这样的宣称是荒谬的，是欺骗人的，是迷惑人的。这些人狂妄的宣称，
与后来出现的所谓道成肉身的「女基督」的宣称如出一辙，都是假基督起来迷惑人
的。我们基督徒必须小心提防，以免受骗。
在圣经马太福音二十四章4至6节，耶稣回答门徒说，你们要谨慎，免得有人迷惑你
们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。接下来，
在23至26节，主耶稣又说，那时，若有人对你们说，看哪，基督在这里！或说，基
督在那里！你们不要信。因为假基督和假申言者将要起来，显大神迹和大奇事；若
是可能，连选民也要迷惑了。看哪，我豫先告诉你们了。若是他们对你们说，看哪，
基督在旷野里，你们不要出去；或说，看哪，基督在内室里，你们不要信。
圣经中清楚说到主耶稣会再临(太二十四27，二十六64)，他的再来有如同贼一样隐
密的一面(太二十四33-44)，也有驾云公开降临的一面(太二十四27;二十六64)。二
十四章的经节很清楚告诉我们，在27节，基督的公开来临，会像闪电，从东方照到
西方，但那是在大灾难之后，因为21-24清楚的讲到有大灾难，但是目前大灾难还没
有到。基督的来临要如闪电一般，这是公开的一面，但是在基督公开来临之先，会
有基督隐密的来临，基督要来提取爱主的信徒，如同贼来偷宝贝一样。而且就在马
太24章，主有两次警告，在第4-5节和23-26节，都说到会有假冒基督的出现，就连
选民也要被迷惑了，主耶稣自己和使徒们都再三警告我们要小心提防。
然而，主耶稣来临的时间，那日子、那时辰，主耶稣明说没有人知道，诸天之上的
使者也不知道，子也不知道，惟独父知道（太二十四36）。主已告诫我们，要儆醒
祷告，不要受迷惑。因为主复活升天之后、再来之前，地上会发生宣扬基督出现的
异端。若有人说「基督在这里，基督在那里」，我们都不应相信。
王有民的所谓「中华大陆行政执事站」所散发的异端传单中，宣扬圣经上所无、也
非我们基督徒信仰的「诺查丹玛斯1999年人类大劫难」，和世俗「九九归一」的迷
信言论，以及恐吓人民的「灾难要翦除人类的三分之二」等，都不是源於圣经的，
虚构无稽之事，都是欺骗、恐吓人们诡诈作为。
我们基督徒相信基督再来，并且儆醒、豫备、等候主的回来。我们也愿意藉此机会，
照著圣经，陈明我们对於基督再来该有的态度。
1 爱慕，等候，以此为勉励
我们既知道主的再来是如此宝贵，就该爱慕主的显现（提后四8）。圣经末了结束在：
「主耶稣啊，我愿你来！」（启二一20）从新约的记载，我们不难发现，在使徒们
的心目中，他们一直认定，主必快来，他们也过著豫备主再来的生活。在召会历史
上，我们知道和受恩教士就是过这样的生活。在一九二五年最后一天，倪弟兄去找
她一同祷告，她祷告说，「主啊，难道你真要让一九二五年过去么？难道你真要等
到一九二六年才再来么？然而，在这末了的一天，我还求你今天就来！」不久，倪
弟兄在路上遇见她，她又向他说，「真希奇，为何到今天，他还没有来！」不要想
我们既清楚主来临的兆头，就可以松懒。要相信主是可畏的。在路加十二章，主说
了一个比喻。有一个财主努力积攒钱财，要叫魂享用快乐；神却对他说，无知的人
哪，今夜必要你的魂（路十二16～20）。我们能有每一个今天，实在都是主的恩典。
所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就当爱主，爱慕他的显现，热切等待主来
（腓三20），并且常以此事为勉。
保罗在提后四章一节对提摩太说，「我在神并那将要审判活人死人的基督耶稣面前，
凭著他的显现和他的国度，郑重的嘱咐你。」那是保罗将要殉道之时的劝勉。他说：
「他美好的仗已经打过了。当跑的赛程已经跑尽了，当守的信仰也已经守住了；在
审判台前，他必要得著公义冠冕的赏赐；这冠冕也是赐给凡爱慕他显现的人（提后
四6～8）。」他以审判和国度题醒提摩太，也题醒我们，要过一个爱慕主显现的生
活，这会叫我们不灰心、不退后、不软弱，忠心到底。
2 儆醒预备
主来的时候，有隐密的一面，要像贼一样，隐密的临到那些爱他的人，把他们当作
宝贝偷去，到他天上的同在里（太二四42）。因此我们需要儆醒并豫备（太二五13，
二四44）。我们若要被提，就需要先被属天的气充满，在器皿里盛著油。我们若扎
根在地上，天天被今生的思虑、属地的享乐所霸占，在那时候就无法被提。我们要
回想罗得的妻子，她因贪爱并宝贝神即将审判并彻底毁灭的邪恶世界，回头观望，
就变成盐柱，被撇在蒙羞之地。这该是对我们的警告；我们若还贪爱世界，主就会
把我们留下经过大灾难，叫我们蒙羞，直到我们成熟被提。
3 祈求得胜
主也题醒我们要小心，时时儆醒，常常祈求，不可因酗酒（或，放荡）、沈醉并今
生的思虑，累住我们的心，以致大灾难的那日子如同网罗忽然临到我们，因为那日
子要这样临到全地面上一切居住的人。我们需要护卫我们的心，完全把地位让给主，
好叫我们能得胜，逃避这一切的事，得以站在人子面前（路二一34～36，参启十二
5～6，14）。
成熟不是一天的事，所以为著他的来临，我们必须豫备自己，爱他并在他里面长大，
使我们在他显现时得以成熟被提，并得赏赐。
4 遵守基督忍耐的话
我们也需要遵守基督忍耐的话（启三10）。圣经里，主所说的每一句话都是忍耐的
话（参罗十五4）。我们若遵守主所说的，我们必定会受苦。今天主仍用他的忍耐忍
受弃绝和逼迫。我们不仅一同有分於他的国度，也一同有分於他的忍耐（启一9）。
因此，今天他的话对我们乃是忍耐的话。我们要遵守他忍耐的话，就必须忍受他所
受的弃绝和逼迫。
5 要得胜，并守住主的工作
我们也需要得胜，并守住主的工作到底（启二26）主的工作指主所已经成就并正在
作的事。这些工作包括他为我们成就完全救赎所作的一切事。他死而复活为救赎我
们。今天他仍然在作事，为要圣别我们、变化我们，并把我们模成他的形像。
这些是我们必须守住的主的工作。许多基督徒蒙了光照，认识了一些主的工作，但
因著世界的吸引，他们不肯守住主的工作。他们反而否认并忘记基督为他们所成就
的。我们若是得胜者，就不会轻忽主的工作。我们会守住主的救赎，告诉人基督为
我们死而复活，如今他仍然在我们里面工作，为要圣别我们，变化我们，更新我们，
并把我们模成他荣耀的形像。我们若守住主的工作到底，在他显现的时候，他对我
们就是晨星（启二28）。
五 扭曲、谬解圣经的错谬
这些异端传播的特点之一就是断章取义地引用圣经，扭曲、谬解圣经，从而达到否
定圣经的目的。今举例如下。
1 王有民的反动异端传单说，「圣经上说：谁能解开六十六卷圣经书的奥秘，谁就
是宇宙的羔羊，有能力统一全世界。」这完全是扭曲圣经上神的话。
圣经启示录第五章第1至9节说：「我看见坐宝座的右手中有书卷，里外都写著字，
用七印封严了。我又看见一位大力的天使，大声宣传说，有谁配展开那书卷，揭开
它的七印？在天上、地上、地底下，没有能展开、能观看那书卷的。因为找不到一
位配展开、配观看那书卷的，我就大哭。长老中有一位对我说，不要哭；看哪，犹
大支派中的狮子，大卫的根，他已得胜，能以展开那书卷，揭开它的七印。我又看
见宝座与四活物中间，并众长老中间，有羔羊站立，像是刚被杀过的，有七角和七
眼，就是神的七灵，奉差遣往全地去的。这羔羊前来，从坐宝座的右手中拿了书卷。
当他拿书卷的时候，四活物和二十四位长老，都俯伏在羔羊面前，各拿著琴，和盛
满了香的金炉，这香炉就是众圣徒的祷告。他们唱新歌，说，你配拿书卷，配揭开
它的七印，因为你曾被杀，用自己的血从各支派、各方言、各民族、各邦国中，买
了人来归与神…」
从这些经节我们可以清楚看出,全宇宙中只有一位配展开、配观看神右手中书卷的。
他就是那犹大支派的狮子、大卫的根，为我们流血舍命的神的羔羊－成肉体的耶稣
基督。他按人性说，是出自以色列族的犹大支派，按神性说，是大卫的根。他是兼
具神性和人性的神而人者。当他在犹太地行走时，施浸者约翰指著他说：「看哪，
神的羔羊，除去世人之罪！」（约一29）他是神的羔羊，曾为我们受死流血除去了
我们的罪；他也是争战得胜的狮子，击败了背叛神的撒但。只有他彀资格展开那书
卷、揭开它的七印。他也已经展开那书卷，揭开它的七印，就是神经纶的奥秘。圣
经从来没有一句话说：谁能解开六十六卷圣经书的奥秘，谁就是宇宙的羔羊，有能
力统一全世界。这乃是扭曲、编造的鬼话。
2 该异端传单只字未提，圣经所清楚陈明的，耶稣是神所膏的基督，是神的羔羊，
是除去世人罪孽的那一位，却说李常受是羔羊、是活基督、是主、是生命、是道路、
是世界的光。这种说法不但是完全违背圣经的谎言，更是亵渎神、败坏基督徒信仰
的鬼话。因为依照圣经，只有成肉体的耶稣－三一神的具体化身、惟一无罪并为我
们除罪的羔羊基督，才是我们独一敬拜的物件。只有他是「主」、是「道路、真理、
生命」。只有信入他，我们才能到父神那里去、才能认识真理、才能得到永远的生
命。
柒 结论
综上所述，「常受主派」是一源於撒但、邪灵的欺骗，藉助人的骄傲、野心、狂妄、
自大而产生的一个背弃圣经、背弃基督徒信仰的异端。它欺骗、掳掠那些圣经真理
不清、幼稚、愚昧的基督徒，并且恐吓、咒诅拒绝接受其异端的信徒。它是迷惑人
的，也是敌基督的。他们所说、所传的，都越过基督的教训。所以，基督的信徒不
应与传讲这些教训的人有任何的接触。我们要全面封锁他们，杜绝其异端的扩散。
我们也要为那些受迷惑的、幼稚的信徒祷告，帮助他们脱离魔鬼的网罗，完全认识
圣经的真理，重新回到基督里、回到教会里，享受基督生命的救恩。
然而，要根除此类异端在中国土地上的产生和扩散，长治久安的方案，乃是开创一
宗教信仰自由的环境。让圣经的真理自由、通畅地传播。神愿意万人得救，并且完
全认识真理（提前二4）。信徒们真理不清，以及信仰生活非公开、无秩序的状态，
反而为那些别有用心的人开了制造异端邪说、蛊惑人心之门，殊为遗憾。
◆本文源于□真理辩证中文网http://www.cftfc.com 原文是繁体，链接：http://www.cftfc.com/com_chinese/heresies/reading.asp?title_no=3-
04&chap_no=3-04-01 剥开“东闪”的画皮(一)
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