教会的异象
读经：弗一17 ～ 18、22 ～ 23，四16，太十六18，十八17，林前十二12 ～ 13


壹 教会是神心头的愿望；神在今时代的愿望，就是要得着教会─弗一5、9、22 ～
 23：
一 教会是神永远经纶里隐藏的奥秘─11、22 ～ 23 节，三4、9 ～ 11，西二2。

二 按照以弗所三章九节，创造与教会有关；神创造万有（包括人），他的心意是要
人与神调和，以产生教会─启四11，罗十二2。

三 关于神在他经纶中对教会的定旨，有三个主要的项目：
1 神对教会的定旨是要教会有儿子的名分，并且神要借着许多成熟的众子得着彰显
─弗一5：
a 神永远的定旨乃是要将他自己在基督里作到我们里面，好使他完全与我们调和，
并借着我们得彰显─三16 ～ 17、21。
b 我们在受造以前，就被神豫定、标出，要成为神的儿子；因此，我们这些神的造
物需要由他重生，好得着他的生命，成为他的儿子─一5，约三3、6。
c 儿子的名分，不仅含示儿子的生命，也含示儿子的地位；神所标出的人，有生命
成为他的儿子，也有地位承受他─罗八14 ～ 15、17、29，来二10。

2 神对教会的定旨是要使仇敌得知他的智慧，并借着教会对付他的仇敌─弗三10，
创一26：
a 借着教会作为凭藉，诸天界里执政的、掌权的，就得知神万般的智慧─弗三9。
b 在神的经纶里，教会是神最大的夸耀，使他的仇敌得知他万般的智慧，好羞辱并
击败他的仇敌─10 节，罗十六20。
c 我们需要异象，看见主如何使用教会以击败他的仇敌并恢复地─创一26 ～ 27，
启十一15，十二10。

3 神对教会的定旨是要借着教会，使万有在基督里归一於一个元首之下─弗一10、
22：
a 二十二节启示，归一於一个元首之下乃是向着教会的，使教会得以分享基督这位
元首的一切。
b 教会是借着基督将他自己作为生命作到我们里面，使我们满了光，而使万有在基
督里归一於一个元首之下─10、22 ～ 23 节。
c 教会借着这生命被建造起来，我们也在基督的元首权柄之下，受生命之光的管制
─四15 ～16，约八12，西一13。

四 教会是宇宙的，也是地方的─太十六18，十八17。
五 我们需要被关于教会的异象抓住，并付代价好受这异象支配并照此生活─徒二六
18 上，罗十二2。

贰 我们看见教会的异象之后，就需要看见基督身体的异象─弗一17 ～18、22 ～ 
23，四16，罗十二5，林前十二13、27：
一 基督的身体是教会内在的意义─弗一22 ～ 23：

1 神的教会是架构，而基督的身体乃是生机体：
a 如果没有身体，教会就没有意义。
b 没有身体，教会是没有意义的，但有了身体，教会就有内在的意义。

2 我们若自认为是个别的教会或个别的信徒，我们就完了；我们该看我们众人是一
个身体─罗十二4 ～ 5。

二 基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成─弗四4 ～ 6：
1 父、子、灵与人调和并建造在一起，成为基督的身体，就是四而一的团体生机实
体─4～6 节。

2 基督身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的构成─林前六17，罗八16。

3 基督的身体是一个生机体，一面有神性，另一面有人性，以彰显基督─弗一23。


三 基督的身体是神执行他行政的凭藉─罗十二4 ～ 5，弗一22 ～ 23，林前十二12 
～ 13、25、27：
1 基督的身体与神的行政有彻底、绝对的关系；若没有基督的身体，神就没有凭藉、
没有路完成他的行政。

2 神永远的定旨是要得着一班得救、重生的人，他们成为一，作生机的身体，以执
行他的行政─弗三10 ～ 11，四16，林前一2，十二12 ～ 13、27。
3 基督的身体─教会─是为着基督在地上的行动；如今头正借着身体施行神的行政
─十一3，十二12。

四 基督的身体乃是团体的基督─12 ～ 13 节：
1 十二节的『那基督』（直译），不是指个人的基督，乃是指团体的基督，身体基
督。
2 团体的基督是由基督自己作头，教会作他的身体，连同所有信徒作肢体所组成的
─徒九4。
3 所有在基督里的信徒，都与他有生机的联结（罗十二4 ～ 5），并都是用他的生
命和元素所构成的（西三4、11），成为他的身体这个生机体，以彰显他；因此，基
督不仅是头，也是身体─团体的基督─林前十二12。

五 基督独一的身体，就是宇宙的教会，在许多地方彰显为地方教会─西四15 ～16，
弗四4，启一4、11：

1 一个身体就是神的一个教会，显为许多地方教会─太十六18，十八17，弗一22 ～
 23，二21～ 22，林前一2。
2 地方教会乃是基督的身体在某一地方的显出─2 节，十32 上、17，十二12 ～ 13、
20、27。
3 地方教会在存在上有许多，但就宇宙一面，在元素上仍是一个身体；众地方教会
在宇宙一面、在道理一面、在实行一面，都是一个身体，也应当是一个身体─弗四
4，林前四17，七17，十一16，十四34，十六1。

弗一 9『照着他的喜悦,使我们知道他意愿的奥秘;这喜悦是他在自己里面豫先定下
的。』

22~23『将万有服在他的脚下,并使他向着教会作万有的头;教会是他的身体,是那在
万有中充满万有者的丰满。』

我们都需要看见教会的异象。教会的异象比基督的异象更为基督徒所忽?。基 督徒
可能在道理上谈论基督,但关于教会,基督徒甚至在道理上也很少谈论。... 我们若
仔细读新约,就会看见教会的重要。新约启示,若没有教会,基督就是单 独的,不能作
甚么。新约特别启示,教会是神心头的愿望。神在今时代的愿望, 就是要得着教会。


我们需要祷告,使我们看见教会的重要。...我们得救不是为着自己,也不是单单为着
我们的得救;我们得救乃是为着教会的建造。教会是神心头的愿望(从天 上来的异象
,一五至一六页)。

信息选读

关于教会,我们要来看的第一件事,乃是神永远经纶里隐藏的奥秘。...这隐藏的奥秘
是在神永远的经纶里。这里有两个重要的辞:『奥秘』和『经纶』,分别由『隐藏的』
 和『永远的』两个形容词所修饰。因此在新约里,有隐藏的奥秘和永远的经纶。

甚么叫作奥秘?我们可以说,奥秘是一个神秘的故事。有一个奥秘,一个神秘的故 事
,隐藏在永远的神并在他永远的经纶里面。我们将会看见,这个奥秘,这个神秘的故事
,乃是教会。

今天,『教会』(church)一辞非常普遍。但保罗说到教会的启示时,用了一些奥 秘的
发表。他说教会是一个奥秘,甚至是个隐藏的奥秘。这个奥秘隐藏在神家庭的安 排
里。在已过的永远里,父神有一个家庭安排,而在这个家庭安排中隐藏着一个奥秘。


保罗在以弗所三章九节说,『...那历世历代隐藏在创造万有之神里的奥秘有何等的
 经纶。』神的奥秘乃是他隐藏的定旨。他的定旨是要将他自己分赐到他所拣选的人
里 面,因此有了神奥秘的经纶。这奥秘历世历代(?从永远以来)一直隐藏在神里面, 
但现今已向新约的信徒照明了。我们若思想九节的上下文,就看见创造与教会有关。
 神创造万有,是为着教会。神创造天地万物,为的是要得着教会(新约总论第七册,一、
 三、一三至一四页)。

在神的经纶中,关于教会有三方面:首先,教会要有儿子的名分,而借着这儿子的 名分
,神就得着彰显。一章五节说,神豫定我们得儿子的名分。『儿子的名分』是甚 么意
思,它包括了甚么?简单的说,它的意思包括出生,加上长大,加上长子的名分。

神永远的定旨是要将他自己作到我们里面,使他与我们彻底的调和,并借着我们得 着
彰显。当神生在我们里面,他就开始这调和的过程。但这只是开端,还必须有长大。
 如果我们只有出生,没有长大,我们绝对无法享受长子的名分。神乃是生在我们的灵
 里,而灵是我们全人的最中心。然后他渴望从我们的灵扩展出去,变化魂的各部分, 
最终叫我们物质的身体改变形状。借着这个过程,我们全人就要被神自己的素质浸透、
 渗透。这是真正的圣别,真正的成圣,就是与神完全调和(教会的异象与建造,四至 
五页)。

弗一 5『按着他意愿所喜悦的,豫定了我们,借着耶稣基督得儿子的名分, 归於他自
己。』

三 10『为要借着教会,使诸天界里执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。』

我们看见,我们正在从新生到神众子显出的过程中。我们已经有了出生,但在我们前
面的目标,是完满的儿子名分,就是得荣耀,也就是神众子的显出。至终, 就是完全成
熟的时候。所以儿子的名分是由新生达到成熟,由重生达到得荣耀。神豫定了我们,借
着耶稣基督得这个儿子的名分,归於他自己(教会的异象与建造,六至七页)。

信息选读

在已过的永远里,神豫定我们得儿子的名分,在创立世界以前,为他所拣选的人标出了
定命。神豫定的目标乃是儿子的名分。我们甚至在被造以前,就被豫定为神的儿 子。
因此,我们这些神的造物,需要由他重生,好有分於他的生命,成为他的儿子。儿子的
名分,不仅含示儿子的生命,也含示儿子的地位。神所标出的人,有生命成为 他的儿
子,也有地位承受他(以弗所书生命读经,四三页)。

借着将我们生为众子来有分於他的生命,并成为在这生命里成熟的众子,来享受他 的
一切所是,神就将我们作成他团体的彰显,借着我们彰显他自己。神对教会之定旨的
 第一项,就是借着许多成熟的儿子来彰显他自己。...神对教会之定旨的第二项,是
要对 付他的仇敌。以弗所一章是说到神对教会定旨积极的一面,就是儿子的名分;三
章是说 到消极的一面,对抗神的仇敌,使仇敌被征服,得知神万般的智慧。有这样一
个邪恶的 撒但,神并不觉得难过,因为若没有这样一个仇敌,神万般的智慧就无法彰
显。乃是借着撒但所发起的一切难处,神才有机会显出他的智慧(教会的异象与建造
,七至八页)。

三章八节启示,教会是从基督那追测不尽的丰富产生的。当神所拣选的人有分於并 
享受基督的丰富时,这些丰富就把他们构成教会;借着教会,诸天界里执政和掌权的 
天使,就得知神万般的智慧〔9~10〕。因此,教会是神对基督一切所是的智慧展示。


教会是由那些曾经被毁坏、败坏、受残害的人组成的。在我们得救之前,我们是有 
毒的虺蛇。不仅如此,我们原是死在过犯并罪之中,而且是分散、分裂的,完全不能 
成为一。因此,教会所有的肢体,原是在毫无指望的光景中。然而,神凭他的智慧, 能
使我们成为教会。现今我们不仅得了救赎、拯救、洁净、自由、释放、重生,我们 
也是联结的。我们与神是一,也彼此是一。所以,我们是教会。

教会是神最大的夸耀。你可能不那么在乎教会,但神却非常在乎教会。有时,神 也许
会说,『撒但,看看你所毁坏的那些人,我已经得着他们,把他们作成教会。你有没有
智慧来作这事?你没有这个智慧,我却有。』(以弗所书生命读经,三二四、 三二六至
三二七页)

在主的眼中,撒但早已经被打败。若是我们能看得这样透,我们就要天天唱:『阿 利
路亚,得胜了!』...主耶稣说,人若拆毁他的身体,他三日内要将它建立起来(约 二 19)。
撒但越拆毁,主越建造;他的拆毁不过是为着主的建造作准备。我们需要看见这个异
象,看见主要如何用教会打败仇敌,并且恢复全地(教会的异象与建造, 一二至一三页
)。 参读:教会的异象与建造,第一章;从天上来的异象,第二章。

弗一 10『为着时期满足时的经纶,要将万有,无论是在诸天之上的,或是在地上的,都
在基督里归一於一个元首之下。』

西一 13『他拯救了我们脱离黑暗的权势,把我们迁入他爱子的国里。』

在神的经纶中,教会的第三个主要方面乃是将万有在基督里归一於一个元首之 下。
我们已经看过,第一项是儿子的名分,那是关于教会积极的一面。第二项是教会要在
消极一面击败仇敌,使执政的、掌权的,现今得知神万般的智慧。现在第三项,是将万
有在基督里全面的归一於一个元首之下。教会必须得着儿子的名分,撒但必须被征服
,被扔出去;并且所有受造之物必须被带进正确的秩序与一里面。...神永远的定旨是
为着时期满足时的经纶,要将万有在基督里归一於一个元首之下(教会的异象与建造
,一三页)。

信息选读

以弗所一章二十二节说,神使基督向着教会作万有的头。这启示出万有归一於一个元
首之下乃是向着教会的,使基督的身体?得着拯救,脱离那由天使和人的背叛所引起,在
死亡和黑暗里宇宙性崩溃的混乱,就得以分享基督这位元首的一切。在基督里,神正
在将天上地上的万有归一於一个元首之下。然而,没有作为身体的教会与作头的基督
相配,神就不可能将万有在基督里归一於一个元首之下。将万有归 一於一个元首之
下是头所成就的,但若没有为着头的身体,这事仍无法成就。基督是否能作万有的头
,万有是否能服在基督的权柄之下,万有是否能在基督里归一於 一个元首之下,完全
在於教会是否产生并长大(四 14~16,西二 19)。

当教会完全长大,神就能使万有服基督的权柄(新约总论第十一册,一一三至一一四页
)。

神对教会的定旨是要将他自己作为生命作到我们里面,而使我们满了光。当我们受这
光的管制,就有一与和谐,这才是真正的建造。借着这个建造,他就要照 耀一切受造
之物,将其从混乱带出来。

若没有教会的建造,神就无法将万有在基督里归一於一个元首之下。乃是借着神作教
会的生命,并且教会借着这生命得了建造,神的光才能彀照耀出去,成为 管治的因素。
这会释放一切受造之物脱离混乱,并将其带进神众子照耀下的自由中。然后基督就要
借着教会作万有的头。

神的永远定旨是要借着教会,使基督能将万有归一於一个元首之下,但这件事只有借
着教会的建造才能完成。...教会必须是借着经历基督作生命而建造的;在这生命中
有光,每个人都要在这光中受管制(教会的异象与建造,二一至二二、一九页)。

教会有宇宙的一面,也有地方的一面。全宇宙中只有一个教会,就是神的教会 (林前
十 32)。这独一的教会在地上显於许多地方,在每一个地方就是一个地方教会。宇宙
教会由所有地方教会所组成,地方教会就是宇宙教会的实际显出(倪 柝声─今时代神
圣启示的先见,一六四页)。

关于教会,我们需要有清楚的异象;然后我们必须豫备好为此付代价,甚至是我们生命
的代价。这样,从始至终我们就不会改变我们的语调。我们若愿意走教会正确的路,我
们的语调就总是一样的(从天上来的异象,二三页)。

弗四 4~6『一个身体和一位灵,正如你们蒙召,也是在一个盼望中蒙召的; 一主,一信
,一浸;一位众人的神与父,就是那超越众人,贯彻众人, 也在众人之内的。』

我们看过基督的异象和教会的异象之后,就需要看见身体的异象。你可能在想, 教会
的异象与身体的异象有何不同。因着主的怜悯,我们许多人被带回到教会的立场,现
今在正确的立场上实行教会生活。虽然我们已被带回,看见独一之合一的立场,我们
仍然需要看见身体。我们需要看见一个异象:我们乃是身体的肢体, 我们需要建造在
一起,并彼此相联。被带回看见教会的立场是不彀的,在这确定的立场上,我们需要被
建造起来成为身体(从天上来的异象,三三页)。

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基督的身体是教会的内在意义。如果没有身体,教会就没有意义。教会没有身体是没
有意义的。但阿利路亚,这里有身体!...超越的基督是远超过万有的。他 超过了阴
间,超过了地,超过了空中,甚至超过了第三层天。这一位正在将自己 输供给教会,教
会就是他这位在万有中充满万有者的身体。

我们需要看见,神的教会乃是架构,而基督的身体乃是生机体。我们可以用苹 果树来
说明。树是架构,苹果是这棵树的生机素质。...树乃是为着苹果。我们不 是契树,乃
是契苹果。...教会是架构,就像苹果树;基督的身体是教会的生机素 质,就像苹果是
苹果树的生机素质。二者乃是一。教会是架构,为着存在;基督

的身体是生机的内容,为着人的满足。
今天在主的恢复里,全球有一千二百多处的教会,但我们都是一个身体。我们若 自认
为是个别的教会或个别的信徒,我们就完了;我们该看我们众人是一个身体。 我们肉
身的各部分若持守自己的辖区,以为自己是自主的,我们的身体就完了。

基督的身体是三一神与在基督里之信徒的神圣构成。以弗所四章四至六节给我 们看
见,三个神圣的人位与一切他所拣选之人的构成。所以我们有一个身体,一 位灵,一
主,与一位神与父,调和在一起(经过过程的神圣三一之分赐与超越基 督之输供的结
果,一○八、一○七、一○九页)。

今天神把他所救赎、重生、变化的人,作成外面的架构;神自己─父、子、灵 三者作
内部的成分。父是源头、子是成分、灵是素质。父、子、灵和人,这四者相调构造在
一起,就成为基督的身体。

三一神父、子、灵,分赐、灌输、建造在蒙他所救赎、重生、圣别、更新、变化的信
徒里面,使他们和救赎、变化他们的神构成一个体系,就是基督生机的身体。...基督
身体的建造是三一神与三部分人在神灵与人灵里的结构,这结构就是神与人的联结调
和:神性构造到人性里,为人的居所;人性建造到神性里,为神 的居所(三一神终极完
成之灵与信徒重生之灵联结的果效,五五、五七页)。

参读:从天上来的异象,二五至三三页;关于生命与实行的信息,第五至六篇。

林前十二 12『就如身体是一个,却有许多肢体,而且身体上一切的肢体虽多, 仍是一
个身体,基督也是这样。』

25『免得身体上有了分裂,总要肢体彼此同样相顾。』

27『你们就是基督的身体,并且各自作肢体。』

基督的身体是神圣三一与一切他所拣选之人的调和,这乃是神性与人性的调和。...基
督的身体是一个生机体;一面有神性,另一面有人性,以彰显兼有神性和人性的基督,他
是完整的神和完全的人(经过过程的神圣三一之分赐与超越基督之输供的结果,一○
九至一一○页)。

信息选读

基督惟一奥秘的身体,乃是神执行他行政的凭藉。神永远的定旨是要得着一班得拯救、
蒙救赎、得重生的人;他们成为一,作生机的身体,执行他的行政。但撒但狡猾的诡计
是要使那身体支离破碎。这阻挠神的行政。只要我们在分裂中,我们对神的行政就了
了。...基督徒也许传扬福音,拯救灵魂,或教导圣经,帮助别人认识主的话。但这绝
对不足以执行神的行政。执行神圣的行政需要惟一的身体,奥秘的身体。

与神今天的行政有彻底、绝对关系的,乃是基督奥秘的身体。若没有基督奥秘的身体
,神就没有路、没有凭藉完成他的行政。这就是说,神的行政是借着基督奥秘的身体
才得以完成的。我们作为基督奥秘的身体,在地上作的是甚么?我们 当然不是为着完
成救赎而工作,因为主耶稣已经一次永远的完成了救赎。救赎藉 着耶稣物质的身体
在十字架上献上,就完全成就了。但今天基督有一个奥秘的身 体,这身体是为着执行
神的行政。

我们来赴主的筵席时,...所关切的是我们的享受。我们众人来赴主的筵席,都是在交
通里享受主。我们可能一点也没有想到神的行政。然而,主的晚餐与主的享受和满足
有关。我们不该只顾自己在筵席中的享受,也该顾到主在晚餐中的享受。

我们若没有〔物质的〕身体,就不能进行一些活动。同样的原则,基督奥秘的身体,教
会,是为着基督在地上的行动。不错,头离开了,但身体仍在地上。现今头正借着身体
施行神的行政。...教会作桥梁,将主第一次来与他第二次来连接 起来;这桥梁也是
从基督的死到神的国的公路。没有这桥梁同公路,就无法从间隙的这一边─基督的死
,到另一边─神的国。惟一的连结乃是教会这桥梁。所以, 我们必须分辨那身体。这
就是说,我们绝不该破坏这桥梁(哥林多前书生命读经, 五七三、五七一、五九七至
五九八页)。

〔林前十二章十二节里的基督,〕直译,那基督。指团体的基督,由基督自己作头,教
会作他的身体,连同所有信徒作肢体所组成的。所有基督的信徒,都与 他有生机的联
结,并都是用他的生命和元素所构成的,成为他的身体这个生机体, 以彰显他。因此
,他不仅是头,也是身体。就如我们物质的身体虽有许多肢体, 仍是一个身体,基督也
是这样(圣经恢复本,林前十二 12 注 2)。

- 未完待续

基督的异象