晨興聖言─以賽亞書結晶讀經（三）(w18-d3)

主耶穌為我們釘十字架-基督包羅萬有的十架之死(2)

經　文

賽五三6　『我們都如羊走迷，各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上。』

出十二9　『一點不可契生的，也絕不可契水煮的，要帶著頭、腿、內臟， 用火烤了契。』

晨興餵養

乃是人欺壓他〔基督〕、苦害他、審判他，把他牽去宰殺， 把他掛在十字架上，並把他釘在兩個罪犯之間。人作了這一切事後， 耶和華就使我們這些如羊走迷，偏行己路之人的罪孽， 都歸在他身上。（賽五三6。）在六節，『我們眾人』 是指主耶穌回來時余剩的猶太人。那時所有餘剩的猶太人都要悔改， 並說出六節的話。耶和華使我們眾人的罪孽都歸在那受欺壓、審判、 苦害、並釘十字架的人身上。（以賽亞書生命讀經，四九六頁。）

信息選讀

神使他選民一切的罪孽都歸在基督身上，照著神的律法， 在法理上以他為我們的代替。神將我們一切的罪孽除去， 放在基督身上，使基督成為惟一的罪人。為此神棄絕他， 因為在那時他是我們的代替。因此，基督的死是代替的死， 是神的律法所承認並稱許的死。

一個人想要去救遇溺的人，如果他因此死了，那只能視為勇敢的死， 不可視為代死。代替的事必須與法律發生關係。 救人者勇敢的死不是神的律法所能承認的死。但基督的死， 照著神的律法是合法的代死，且是神所承認的。 基督的那個死是神照著他的律法所合法承認的代死， 就是他作了我們罪人的代替。

基督的死不僅僅是被殺害。不僅如此，基督的死也不是殉道。 基督不是因著他的哲學或他的教訓，被他的仇敵殺的。 基督的死乃是神按著他的律法，親自施行的。因此， 基督的死乃是代替別人的死，是代死。基督的死不僅僅是被殺害， 也不是殉道；他是為著完成救贖而死，乃是救贖的死。 我們都需要認識關於基督代死的真理。（以賽亞書生命讀經， 四九七至四九八頁。）

出埃及十二章八節給了以色列人契逾越節羊羔肉的正確方法： 用火烤。火在這裡代表神施行審判的聖別忿怒。 當基督在十字架上時，神聖別的火審判他並燒毀他。

九節吩咐以色列人不可契生的羊羔。今天那些不相信基督救贖的人， 想要契『生的』基督。這意思是說， 他們把基督當作人類生活的模範或榜樣，給他們來效法。事實上， 這樣作就是生契逾越節的羊羔。

再者，以色列人不可契水煮的羊羔。（9。）契『水煮的』基督， 就是認為他在十字架上的死不是為著救贖的死，而是殉道。 今天很多人不相信基督是作救贖者而死。根據他們的觀念， 他被人逼迫，作為殉道者而死，為了他的教義犧牲自己。 這樣取用基督的死就是契水煮的羊羔。在水裡煮就是經歷苦難， 但不是聖別之火的苦難。反而，這種苦難僅是逼迫之苦。

基督在神的審判之下，為我們受苦。他被火燒， 並且被神忿怒的聖火所『烤』。作為我們的救贖主， 他為我們受審判。（出埃及記生命讀經，三0八至三0九頁。）

綱　目

貳　『我們都如羊走迷，各人偏行己路； 耶和華使我們眾人的罪孽都歸在他身上』─賽五三6：

一　當神在十字架上審判耶穌時，他將我們眾人的罪孽都歸在他身上， 使耶穌那時在神的眼中，成為惟一的罪人─太二七45～46， 詩二二1。

二　基督的死不僅僅是被人殺害，（徒七52，）也不是殉道， 乃是神按著他的律法，親自執行的。

三　因此，基督作罪人的代替，完成了代替的死，（彼前三18，） 這死照著神的律法是合法的，並且是神照著律法所承認並稱許的。

四　逾越節的羊羔豫表釘十字架的基督；這羊羔的肉要用火烤， 不可契生的或水煮的─出十二8～9：

1　用火烤，表徵基督在神審判的聖別之火下受苦─賽五三4，10， 詩二二14～15，約十九28。

2　契生的，表徵不相信基督的救贖，只把他當作人類生活的榜樣， 供人效法。

3　契水煮的，表徵把他在十字架上的死，當作受人逼迫而殉道， 並非為救贖而死。

參讀：出埃及記生命讀經，第二十三篇； 聖經中關於生命的重要啟示，第三章。

主耶穌為我們釘十字架-基督包羅萬有的十架之死(4)

主耶穌為我們釘十字架-基督包羅萬有的十架之死(3)