晨兴圣言─以赛亚书结晶读经（三）(w18-d3)

主耶稣为我们钉十字架-基督包罗万有的十架之死(2)

经　文

赛五三6　『我们都如羊走迷，各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。』

出十二9　『一点不可契生的，也绝不可契水煮的，要带著头、腿、内脏， 用火烤了契。』

晨兴喂养

乃是人欺压他〔基督〕、苦害他、审判他，把他牵去宰杀， 把他挂在十字架上，并把他钉在两个罪犯之间。人作了这一切事后， 耶和华就使我们这些如羊走迷，偏行己路之人的罪孽， 都归在他身上。（赛五三6。）在六节，『我们众人』 是指主耶稣回来时余剩的犹太人。那时所有余剩的犹太人都要悔改， 并说出六节的话。耶和华使我们众人的罪孽都归在那受欺压、审判、 苦害、并钉十字架的人身上。（以赛亚书生命读经，四九六页。）

信息选读

神使他选民一切的罪孽都归在基督身上，照著神的律法， 在法理上以他为我们的代替。神将我们一切的罪孽除去， 放在基督身上，使基督成为惟一的罪人。为此神弃绝他， 因为在那时他是我们的代替。因此，基督的死是代替的死， 是神的律法所承认并称许的死。

一个人想要去救遇溺的人，如果他因此死了，那只能视为勇敢的死， 不可视为代死。代替的事必须与法律发生关系。 救人者勇敢的死不是神的律法所能承认的死。但基督的死， 照著神的律法是合法的代死，且是神所承认的。 基督的那个死是神照著他的律法所合法承认的代死， 就是他作了我们罪人的代替。

基督的死不仅仅是被杀害。不仅如此，基督的死也不是殉道。 基督不是因著他的哲学或他的教训，被他的仇敌杀的。 基督的死乃是神按著他的律法，亲自施行的。因此， 基督的死乃是代替别人的死，是代死。基督的死不仅仅是被杀害， 也不是殉道；他是为著完成救赎而死，乃是救赎的死。 我们都需要认识关于基督代死的真理。（以赛亚书生命读经， 四九七至四九八页。）

出埃及十二章八节给了以色列人契逾越节羊羔肉的正确方法： 用火烤。火在这里代表神施行审判的圣别忿怒。 当基督在十字架上时，神圣别的火审判他并烧毁他。

九节吩咐以色列人不可契生的羊羔。今天那些不相信基督救赎的人， 想要契『生的』基督。这意思是说， 他们把基督当作人类生活的模范或榜样，给他们来效法。事实上， 这样作就是生契逾越节的羊羔。

再者，以色列人不可契水煮的羊羔。（9。）契『水煮的』基督， 就是认为他在十字架上的死不是为著救赎的死，而是殉道。 今天很多人不相信基督是作救赎者而死。根据他们的观念， 他被人逼迫，作为殉道者而死，为了他的教义牺牲自己。 这样取用基督的死就是契水煮的羊羔。在水里煮就是经历苦难， 但不是圣别之火的苦难。反而，这种苦难仅是逼迫之苦。

基督在神的审判之下，为我们受苦。他被火烧， 并且被神忿怒的圣火所『烤』。作为我们的救赎主， 他为我们受审判。（出埃及记生命读经，三0八至三0九页。）

纲　目

贰　『我们都如羊走迷，各人偏行己路； 耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上』─赛五三6：

一　当神在十字架上审判耶稣时，他将我们众人的罪孽都归在他身上， 使耶稣那时在神的眼中，成为惟一的罪人─太二七45～46， 诗二二1。

二　基督的死不仅仅是被人杀害，（徒七52，）也不是殉道， 乃是神按著他的律法，亲自执行的。

三　因此，基督作罪人的代替，完成了代替的死，（彼前三18，） 这死照著神的律法是合法的，并且是神照著律法所承认并称许的。

四　逾越节的羊羔豫表钉十字架的基督；这羊羔的肉要用火烤， 不可契生的或水煮的─出十二8～9：

1　用火烤，表徵基督在神审判的圣别之火下受苦─赛五三4，10， 诗二二14～15，约十九28。

2　契生的，表徵不相信基督的救赎，只把他当作人类生活的榜样， 供人效法。

3　契水煮的，表徵把他在十字架上的死，当作受人逼迫而殉道， 并非为救赎而死。

参读：出埃及记生命读经，第二十三篇； 圣经中关于生命的重要启示，第三章。

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