詩八4～6　『…人算甚麼，你竟顧念他？世人算甚麼，你竟眷顧他？ 你使祂比天使微小一點，並賜祂榮耀尊貴為冠冕。 你派祂管理你手所造的，使萬物〔都服在祂的腳下〕。』

晨興餧養

〔盼望〕我們對基督、殿、城、地這四個辭，都有深刻的印象。 讓我們忘掉反面的辭—律法。我們必須一直記得神的基督、神的殿、 神的城和地。…整卷詩篇就是以美妙的次序說到這些主要的點。… 詩篇這卷書給我們看見的圖畫，和整本聖經所描述的一樣一式。 全本聖經只啟示基督，然後是召會，然後是基督在全地掌權， 以新耶路撒冷為中心。

關於基督的主要詩篇：二篇，八篇，十六篇，二十二篇，二十三篇， 二十四篇，四十五篇，六十八篇，八十篇，九十一篇，一百一十篇， 一百一十八篇。

這些只是主要的方面，還能加入許多細節。很明顯的， 我們藉著詩篇，比藉著新約更能認識基督。（ 詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，二五八、二六○頁。）

信息選讀

詩篇…〔啟示〕聖靈如何將詩人從他們所愛並想要遵守的律法， 轉到他們完全不認識的基督身上。詩人尋求神是對的， 但他們將神的律法當作他們尋求的目標，這是不對的。 他們需要從他們對律法的尋求中轉到基督身上。 律法乃是聖經的旁線；基督這生命樹纔是主線。

其次，對無知而尋求神之讀聖經的人， 詩篇將神經綸裏包羅萬有的基督供應給他們。 我們從律法轉到基督是不彀的； 我們也需要認識基督是神永遠經綸的中心和圓周，輪軸和輪輞。 這意思是說，在神永遠的經綸裏，基督乃是一切。祂是中心， 也是普及。我們需要研讀詩篇， 以學習關於在神永遠經綸裏這位包羅萬有之基督的細節。（ 約伯記生命讀經，二二八頁。）

從屬人的觀點來看， 詩篇的中心和內容可以說都是聖徒對於神的憐憫、恩慈、愛、信實、 能力、和榮耀所有的經歷。他們多方經歷了神的美善， 就以他們在各面對神的經歷來讚美神。這是屬人的觀念， 屬人的看法。但是按著神聖的觀念，神聖的看法， 所有讚美的中心和內容乃是基督、神的殿和神的城。基督是中心， 殿和城所豫表的召會也是中心。 基督和召會乃是詩篇所有讚美的中心和內容。因此， 我們所有的讚美，必須有從經歷中匯聚的情緒和感想； 也必須以基督和召會為中心和內容。

基督教的教師總是說，詩篇又甜美又安慰人。…不錯， 詩篇的確安慰人，但我們若僅僅以詩篇作為我們的安慰， 就大有所缺，並且和詩篇的原意相去甚遠。 詩篇不是以這種方式寫的，而是以基督作中心來讚美神。 基督自己曾告訴門徒說，摩西的律法、申言者的書和詩篇， 有許多關於祂的記載。（路二四44。） 許多基督徒僅僅以詩篇作為安慰，真是可惜。 很少人應用詩篇來經歷基督。

我們總是想到主對我們是何等好，何等有憐憫。這很不錯， 但我們必須領悟，每當讚美神時， 我們的讚美必須以基督和召會為中心。（ 詩篇中所啟示並豫表的基督與召會，五至七頁。）