經 文 詩二7～9 『受膏者說，我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子， 我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業， 將地極賜你為產業。你必用鐵杖打破他們； 你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』 詩二6 『〔耶和華〕說，我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』
來十二22 『但你們乃是來到錫安山，來到活神的城，屬天的耶路撒冷， 來到千萬天使整體的聚集。』
詩篇二篇四至六節是神關於基督的宣告：基督在祂的升天裏，為著神的國被立為神的王;神宣告祂已經立基督在錫安山上，不是在西乃山上.西乃山是頒賜律法的地方； 在諸天之上的錫安山是今天基督在升天裏所在的地方.
新約的信徒不是來到西乃山，乃是來到錫安山； 西乃山產生在律法下為奴的兒女，但我們的母， 就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那裏， 產生應許的兒女，承受所應許的福—包羅萬有的靈 詩篇第二篇的十二節經文可分成四段，每段三節。 前三節豫言世界的掌權者抵擋基督。 這個豫言在彼拉多審判基督的時候開始應驗， 一直持續到啟示錄十九章十九節所說的時候為止。耶穌被賣的時候， 世上掌權的、君王、臣宰，開始抵擋祂。所以這篇詩說，『 外邦為甚麼吼鬧，萬民為甚麼炙閭撏氖攏康厴系木躋積R起來， 臣宰一同商議，要抵擋耶和華並祂的受膏者。』 這包括了…世上的首領抵擋基督，從祂釘十字架開始， 直到敵基督被基督打敗為止。
詩篇第二篇第二段是神的宣告。四節說，『 那坐在諸天之上的必發笑。』…世上… 的統治者圖值謸躉降臅r候，毫無疑問， 神也是在諸天之上嗤笑他們。…羅馬的該撒〔今天〕在那裏？ 今天抵擋基督的掌權者，再過幾年會在那裏？神笑著說，『 你們在作甚麼？你們的抵擋只能持續短短的幾年。』君王、 臣宰群起抵擋基督，但最終神要毀滅他們。『 那時祂要在怒中對他們說話，在烈怒中驚嚇他們。』神說， 『我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』
第一篇詩是關於遵守律法，第二篇詩告訴我們要親基督。 那一個更高？ 無疑的，以嘴親子比遵守律法更高。我們來讀聖經時，還隱密的、不知不覺的、 在潛意識裏持守天然的觀念。 這就是我們沒有將聖經的啟示接受到裏面的原因。反之， 我們將自己的觀念加入聖經裏。我們不該高舉守律法， 因為詩篇本身並不贊同這事。我們若高舉第一篇的守律法， 就要面對第二篇。第二篇是神的說話，神的宣告， 說到基督是祂經綸的中心。祂宣告說，『 我已經立我的王在錫安我的聖山上了。』 這不是普通的說話，乃是宣告和宣佈。
神向祂所有的子民宣告，祂已經立祂的王在錫安山上， 不是在西乃山上。這兩座山—錫安山和西乃山，是非常有意義的。 希伯來十二章說，我們不是來到西乃山，乃是來到錫安山。西乃山是頒賜律法的地方； 在諸天之上的錫安山是今天基督在升天裏所在的地方。
保羅在加拉太四章說到這兩座山。西乃山產生在律法下為奴的兒女， 但我們的母，就是那在上的耶路撒冷，是在諸天之上的錫安山那裏。 啟示錄十四章一節告訴我們， 有十四萬四千人同羔羊站在錫安山上。 這十四萬四千人不是為著在西乃山所頒賜的律法讚美神。 錫安山不是給我們看見律法和誡命的地方，乃是給我們看見基督— 惟有基督—的地方。聖經裏有西乃山，但聖經的靈不高舉它。反之， 聖經將西乃山貶到較低之處。聖經的靈只高舉基督。
詩篇第二篇第三段七至九節是基督自己的宣告。 基督宣告了一些事情，祂說，『我要傳述耶和華的命令； 祂曾對我說，你是我的兒子，我今日生了你。』 行傳十三章和希伯來一章都告訴我們，這話是指著基督的復活。 基督藉著復活被生為神的兒子。然後祂升到諸天之上， 在那裏祂求父，父就將列國賜祂為基業，將地極賜祂為產業。 神又說，『你必用鐵杖打破他們；你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。 』
基督經過了三十三年半的為人生活，然後被剪除。 那就是說，祂被釘十字架。基督被剪除，釘十字架之後，復活生為神的長子。
詩篇第二篇給我們看見基督的復活。 雖然沒有復活一辭，但事實在那裏。七節說，『 我要傳述耶和華的命令；祂曾對我說，你是我的兒子， 我今日生了你。』『今日』是基督復活的日子。 在行傳十三章三十三節保羅引用詩篇二篇七節， 告訴我們這是指基督的復活。基督在祂的復活裏出生。 既然祂已經是神的兒子，為甚麼需要在復活裏生為神的兒子？ 基督在祂的神性裏是神的獨生子，（約三16）但祂成為肉體時， 穿上了人性。這人性與神的兒子名分無關，但藉著祂的死與復活， 祂的人性被『子化』，也成為神的兒子。基督藉著復活， 將祂的人性帶到神聖的兒子名分裏， 帶著祂的人性被標出為神的兒子。（羅一4） 如今神的兒子有神聖的性情同屬人的性情。 當基督僅僅是神的獨生子時，祂只在神聖的性情裏是神的兒子。 如今祂是神的長子，兼有神聖的性情與屬人的性情。
基督是神的長子，我們是神的眾子。 我們在基督裏的信徒是神重生的兒子，有神的生命和神的性情， 但我們也有我們人的性情。我們人的性情仍在『出生』的過程中。 我們已在靈裏得重生，但我們的身體還沒有改變形狀。 當我們的身體改變形狀、蒙救贖、得榮耀的時候，我們的身體也要『 子化』。那時我們的兒子名分就要完成了。（八23） 兒子的名分，開始於我們靈的重生，繼續於我們魂的變化， 而完成於我們身體的得贖。 我們兒子名分的過程經過我們的重生和變化，直到我們的得榮。
在詩篇第二篇我們能看見神的經綸同神的國度，以及基督的復活； 在其中祂出生為神的長子。復活的日子是很大的日子。 不僅基督在那日出生，我們也在那日出生。彼前一章三節說， 藉著基督的復活，神重生了我們。基督生為神的長子時， 我們都與祂一同生為祂的許多弟兄，就是神的許多兒子。（ 羅八29）基督的復活是祂自己這神的長子，同祂的許多弟兄， 就是神的許多兒子，一次很大的生產，很大的出生 Kiss the Son! - Psalm2
聖經的靈是高舉基督 詩篇八篇的啟示_1 詩篇八篇的啟示_2 詩篇八篇的啟示_3 |
