出埃及记_190-196
金灯台内在的意义、主观的经历、并生机的维持，为着新的复兴 EM 诗歌： 596 读经： 出二五31 ～ 40， 亚四1 ～ 14， 启一10 ～13，20，二1，7 出埃及记_190 纲 目 周 一 壹 我们要进入新的复兴，就需要按着神圣启示的最高峰，看见极为超绝的基督； 为着神人的生活，认识包罗万有的基督；并供应追测不尽之丰富的基督给人，牧养 他们，以建造基督的身体，终极完成神的城，就是羔羊的妻─腓三8，10，弗三8 ～ 11，启二一2，9 ～ 10。 贰 我们需要有智慧和启示的灵，来明白金灯台内在的意义（神圣启示的最高峰）， 这灯台是神亲自设计的，描绘出他永远经纶的目标─弗一17，亚四1 ～ 6，启一2， 9 ～ 12： 一 金灯台表征三一神： 1 纯金的本质表征父神的神圣性情─出二五31。 2 灯台的形状表征子神作父神的具体化身─林后四4，西一15，二9。 3 灯表征灵神乃是神的七灵，为着父在子里的彰显─出二五37，启四5。 周 二 二 金灯台表征众地方召会是基督的复制和那灵的翻版： 1 出埃及二十五章的灯台，表征基督是神的具体化身─31 ～ 40 节。 2 撒迦利亚四章的灯台，表征七倍加强赐生命的灵作基督的实际─2，6，10 节， 启五6。 3 启示录一章的灯台，乃是这位是灵之基督的翻版、复制─11 ～ 12，20 节。 周 三 三 我们必须主观的经历金灯台各方面的细节（神人的生活），好使我们能成为灯 台的复制，就是三一神的彰显： 一 灯台是纯金的，表征神那永远、不朽坏的神圣性情─出二五31： 1 我们必须出代价得着更多的金，就是更多神的神圣性情─彼后一4，启三18，亚 四12 ～ 14，太二五8 ～ 9。 2 我们基督徒生活中的搀杂带来黑暗，但是当我们基督徒的生活着着神圣的性情 得以纯净时，我们就得着光─参申二二9。 二 灯台是锤出来的，表征受苦─出二五31： 1 受锤打就是有分於基督的受苦，为着产生并建造基督的身体─彼前四1，腓三10， 西一24，徒十六6 ～ 7。 2 我们必须与别人一同被锤成一个实体，着着十字架，凭着那灵调在一起，（林 前十二24，）照耀出神的光，成为他团体的见证。 周 四 三 灯台没有尺寸，表征基督的神性和他照耀的光是没有限量的─约三34，参七18， 林前 二13。 四 灯台的座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的─太八 24，参林 后一18，启一9。 五 灯台有杯，形状像杏花，有花萼，有花苞，表征三一神乃是一棵活的金树，在 复活里生 长、发苞、开花─出二五31： 1 杯的形状像杏花，表征复活的生命开了花─民十七8，耶一11 ～ 12： a 复活生命的开花，乃是照耀的光，是神生命的彰显，也是那灵的果子和光的果 子─约一4，加五22，弗五9。 b 我们若要照耀出生命的光，就必须在复活里，而不是在我们天然的生命里─腓 三10，歌二8 ～ 9，14，参诗七三16 ～ 17。 c 基督作为复活的生命，在我们里面，着着我们并同着我们一起生长、分枝、发 苞、开花，照耀出光来─西二19。 d 在召会里能有多少光，在於基督在我们里面并着着我们能长大多少。 2 我们这些相信基督的人，乃是在复活里这奇妙金树的一部分，有神圣的性情、 神圣的生命、那灵、和照耀的光。 周 五 六 纯金的灯剪和灯花盘，为着修剪燃焦的灯芯，表征着着神圣的性情对付老旧而 燃焦的天然生命，使复活生命的照耀，得以明亮而纯净─出二五38。 七 灯台及其一切器具是一他连得（约一百磅）的纯金，表征基督作为神圣的灯台， 在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的─39 节，约七45 ～ 46，十八37 ～ 38，参提前二2，多二7。 八 灯台的七灯乃是神的七灵，就是耶和华的七眼，（亚四10，）也是救赎之羔羊 的七眼，（启五6，）以及建造之石头的七眼，（亚三9，）使三一神得着完满的彰 显： 1 『没有那灵，就没有召会；越有那灵，就越有召会』（召会是那灵的翻版，一 七页）─参亚四6。 2 羔羊的七眼，将基督这法理的救赎者注入我们里面；石头的七眼，将基督这生 机的拯救者注入我们里面，目的是为着神在地上经纶的行动，要着着他的救赎、凭 着他生机的拯救，达到他建造的目标─约一29，徒四11 ～ 12，罗五10，林前三12。 3 主的七眼如同火焰，为要着着光照和注入，而鉴察、观看、搜寻并审判─启一 14，五6，但十6。 4 在我们里面有两盏灯─神七倍加强的灵在我们的灵里─箴二十27，启四5，林前 六17： a 我们要被变化，就必须在祷告中向主完全敞开，让主的灯同着七盏火灯搜寻我 们魂里的每一个房间，照耀并光照我们内里的各部分，用生命供应各部分─二11 上， 弗六18。 b 经历最大变化的人，乃是向主完全敞开的人。 5 我们越多经历灯台所描绘三一神各方面的细节，我们就越多看见灯台的复制， 这会给主回来铺路，使他得着全地。 周 六 肆 金灯台生机的维持乃是基督天上的职事，在他的人性里顾惜众召会，并在他的 神性里喂养众召会，好借着他生机的牧养产生得胜者─启一13， 二1，7， 约十11， 14，彼前二25，五4，来十三20： 一 基督作为人子是在他的人性里，金带表征他的神性，胸是爱的表号： 1 基督原来是腰间束带，为着神圣的工作得加力，（出二八4，但十5，）以产生 众召会，但如今他在胸间束带，着着他的爱照顾他所产生的众召会。 2 金带表征基督的神性成了他神圣的力量，胸表征这金的力量是由他的爱并凭他 的爱来运用并推动的，好喂养众召会。 二 基督作为人子，在他的人性里照顾众召会，为要顾惜众召会─启一13 上： 1 他收拾灯台的灯，使灯正确合宜，就是在顾惜我们，使我们快乐、愉快、舒适 ─出三十7，参诗四二5，11： a 主的同在带来一种柔细、温暖的气氛，顾惜我们的 全人，给我们安息、安慰、医治、洁净和鼓励。 b 我们在召会里能享受主同在的顾惜气氛，得着生命的滋养供应─弗五29，参提 前四6，弗四11。 2 他修剪灯台的灯芯，把一切拦阻我们照耀的消极事物剪掉─出二五38： a 灯芯燃焦的部分─灯花，表征必须剪除的那些不照着神定旨的事物，就如我们 的肉体、天然的人、己和旧造。 b 他把众召会中间一切的不同（过错、短处、失败、缺点）修剪掉，使众召会在 素质、样子和彰显上完全相同─参林前一10，林后十二18，腓二2。 三 基督在他的神性里以他胸间金带所表征的神圣之爱照顾众召会，为要喂养众召 会─启一 13 下： 1 他在他三个时期的丰满职事中，以他自己这包罗万有的基督来喂养我们，使我 们在神圣的生命中长大成熟，成为他的得胜者，以完成他永远的经纶。 2 作为行走的基督，他知道每一个召会的情形；作为说话的灵，他修剪灯台并用 新油，就是那灵的供应，充满灯台─二1，7。 3 我们要有分於他的行动，并享受他的照顾，就必须在召会里。 出埃及记_191 第二十八周 · 周一 晨兴喂养 出二五31『你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连 一块锤出来。』 启四5『…又有七盏火灯在宝座前点着，这七灯就是神的七灵。』 金灯台在出埃及二十五章首次题起，那里灯台是立在帐幕里作神的见证。撒迦利 亚四章第二次题起，那里灯台是代表真以色列人；他们也是神的见证。末次题起是 在启示录一章，那里是描绘召会作金灯台并作神的见证。…神的见证乃是金灯台。 这意思是神进入我们里面，作我们的生命，并使我们成为他的生活。他活在我们里 面，我们把他活出来（生命信息下册，二九八页）。 信息选读 灯台的设计是最有意义的。虽然灯台只有一个，却有六个枝子同七个灯盏。在人 六日（或六千年）的全部历史中，这个设计从未改进过。自从摩西描述这样式，三 千五百年以来，没有人能提出更好的设计，…〔因为〕这灯台是神设计的。 灯台表征三一神。在豫表里，金代表神圣的性情；神的性情像金一样不改变、不 衰残。这灯台用金制作，乃是告诉我们，灯台代表神的性情。 这金不是无定形的一块，乃是构造成某种显示其功用的形状。这金的形状是个灯 台，象征神的形像。神的形像是谁？在林后四章四节，基督称为『神的像』。身为 神的爱子，他是『那不能看见之神的像』（西一15）。因此，灯台的形像或形状表 征基督。 七灯是甚么？关于这点，我们要来到启示录，才能清楚。启示录里清楚告诉我们， 七灯就是神的七灵（四5）。七灵就是神的圣灵。这些灯乃是神的彰显或表显。 父由金（就是制作灯台的元素）所表征。子由灯台的形状所表征。灵乃是彰显， 如七灯所指明的。 我们来到启示录的时候，召会成了灯台。这就是说，召会是三一神的彰显。每个 地方召会都是金灯台。金灯台起初象征三一神，现在却是描述召会！ 我们天生不是用金造的…，如何能成为金灯台？我们重生时，就从神而生。不但 我们的罪蒙宝血洗净；我们里面也有父的元素，正如才生的婴孩有他父亲的生命和 性情。现在我们里面有金，就是神的元素！ 虽然如此，这金还需要成形。保罗为加拉太人受生产之苦，『直等到基督成形在 你们里面。』（加四19）基督启示在他们里面（一16），甚或在他们里面活着（二 20）并不彀。金必须成形。 现在我们的需要乃是变化。『但我们众人…渐渐变化成为与他同样的形像，从荣 耀到荣耀，乃是从主灵变化成的。』（林后三18）变化成为主的形像，乃是从主灵 变化成的。金灯台最终的彰显是七灯，就是神的七灵。 我们自己的灵也是神的灯（箴二十27）。这二灵，我们的灵和神的灵，已经调和。 现今在我们的小灯里面，有另一盏更强的灯。…灯的功用是照耀。…我们的灵被点 活，神的灵的灯加到我们灵里，我们里面就变得非常明亮（生命信息下册，二九九 至三○二页）。 参读：出埃及记生命读经，第九十二篇；生命信息下册，第六十九章；启示录生命 读经，第八篇；长老训练第七册，第三章。 出埃及记_192 第二十八周 · 周二 晨兴喂养 出二五31『你要用纯金作一个灯台。…』 36『…都是一块纯金锤出来的。』 启一20『论到你所看见在我右手中的七星，和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个 召会的使者，七灯台就是七个召会。』 我们说召会是基督的复制，因为出埃及记的灯台是一个，而启示录里的灯台是七 个。一个灯台已被复制。出埃及记那惟一的灯台成了模型，从这个模型出来了七个 灯台。这七个灯台在性质、素质、形状上，并在每一方面，都与这惟一的灯台完全 一样。…说召会是基督的身体、延续、扩大和扩展还不彀。我们都必须看见，召会 乃是基督正确的复制。基督是惟一的灯台，众召会乃是在性质、素质、样式、形状 和功用上相同的众灯台。就着出埃及记的灯台而言，我们可以说召会是基督的复制。 就着撒迦利亚书的灯台而言，召会是那灵的翻版（李常受文集一九七五至一九七六 年第二册，五九二至五九三页）。 信息选读 当我们说我们是召会，我们必须认识，召会是基督的复制与那灵的翻版。…我们 必须完全在那灵里。只要我们有一部分是在肉体里，我们就成为劣等的复制，劣等 的翻版。我们弟兄姊妹来在一起，若都在灵里，我们就是召会。我们若不在灵里， 就不是召会。我们实际上是不是召会，在於我们是不是在灵里。我们若在灵里，就 是召会。我们必须承认，当我们不在灵里时，我们就仅仅是堕落的族类和亚当的后 裔。…今天在所在之地，我们是否站住为召会？若是这样，我们就必须是在灵里。 我们若不在灵里，对於召会我们就了了；因为召会是基督的复制与那灵的翻版。 主的智慧可在启示录中看出。他知道一幅图画胜过千言万语。他写七封信给七个 召会之前，先给约翰看见一幅七个金灯台的图画（一11 ～ 12）。召会是甚么？召 会就是灯台。在主的恢复里，我们都必须看见，召会是这么高，这么纯净。召会一 点不差就是基督与那灵，因为基督与那灵二者都是灯台，而召会也是灯台。这是一 幅重生与变化的图画。基督已重生到我们里面，我们也正在完全被变化为他的所是 （林后三18）。他是灯台，召会也是灯台。我们必须看见召会到这样的地步。我们 若看见召会的这个异象，就会惧怕动我们的肉体。我们需要看见，召会完全是出於 基督并在那灵里的。 出埃及二十五章的灯台乃是基督的豫表，而基督是托着有油而照耀的灯盏。…油 表征那灵（赛六一1，来一9）。基督是灯台带着油，意?他有那灵。…这位是灯台的 基督，最终成了赐生命的灵（林前十五45下）。一面，出埃及二十五章给我们看见， 灯台表征基督作神的具体化身；另一面，撒迦利亚四章给我们看见，灯台表征赐生 命的灵作基督的实际。神具体化身於基督，基督实化为那灵。作神具体化身的基督， 以及作基督实际的那灵，二者都由灯台所表征。在圣经里，最终出现或产生了众召 会，而每个召会都是一个灯台（李常受文集一九七五至一九七六年第二册，五九三 至五九四、六○五至六○六页）。 参读：召会是那灵的翻版，第一至三章。 出埃及记_193 第二十八周 · 周三 晨兴喂养 出二五36『花萼和枝子要与灯台接连一块，都是一块纯金锤出来的。』 腓三10『使我认识基督、并他复活的大能、以及同他受苦的交通，模成他的死。』 我们思想出埃及二十五章，撒迦利亚三、四章，以及启示录这卷书，就看见灯台 有四方面，是我们必须经历的。第一，我们必须有分於灯台的素质，就是灯台金的 元素。第二，我们必须经历这金质形成一个确定的形状，就是灯台的形状；灯台的 金子不是一块，而是形成台的形状。第三，随着台的形状，我们还要经历灯台着着 七灯的照耀而有的彰显。第四，就是灯台的繁殖。因此，我们必须经历灯台的四方 面：元素、形状、彰显和繁殖（启示录生命读经，四二五至四二六页）。 信息选读 灯台、花萼、和枝子都是一块纯金锤出来的〔出二五36〕，这事实表征整个实体 都纯粹是基督的神性，一点没有加上甚么。花萼和枝子不是灯台的附加物，乃是灯 台的一部分，是一块纯金锤出来的；这指明灯台中没有搀杂。我们基督徒生活中的 搀杂带来黑暗；但是当我们基督徒的生活着着神圣的性情得以纯净时，我们就得着 光（出埃及记生命读经，一二五四页）。 我们若只有一两黄金，怎能作出一个灯台？这是不可能的。我们或者可以作出一 只戒指，但必定无法作出一个灯台。要作一个灯台，必须有一他连得的金子（出二 五39）（一他连得约重一百磅）。我们需要更多的金子，更多神的成分。若要召会 成为灯台，必须先有金为本质，这金就是神自己的本质、素质、元素。我们若没有 这本质，所有关于召会的讲论都是空的。 我们就是有了一千他连得的金子，仍然没有灯台，因为只有本质，还没有形体。 我们怎样才能有形体？…怎能把这许多金子作成灯台呢？只有着着将金子锤打在一 起。所有的金子必须锤在一起，作成一个。这是指建造。首先，我们需要金子的本 质，然后需要着着锤打而有的建造。今天，主若看不到甚么建造，这对他乃是羞耻。 好多人为着召会和我们争辩，问为甚么我们说自己是召会，而他们不是。但问题乃 是：那里有建造？你甚至可能有一大堆的金子，但若没有着着建造而出来一个形体， 就没有灯台。这就是说，你只有很多的金子，却缺少灯台，缺少建造。 若要有灯台，你就得和别人被锤在一起。你需要失去自我。…就着灯台而言，你 若只为属灵而属灵，就毫无意义。你对神的经历和享受，必须和别人的锤在一起。 我们的金子必须放在一起，锤成一个，建造成一个实体，一个单位；这样，我们就 不但有金子，并且被建造成一个灯台，这就是召会（启示录生命读经，四二六、四 二八至四二九页）。 锤打金子为着照耀出光来，表征基督照耀神圣的光，彰显神圣的荣耀（启二一23）， 是着着受苦（参出二五18 注1）。基督着着受苦，被构成神圣之光的盛托者，在神 的居所里照耀，使服事神的人能在那里事奉。锤打金子作成灯台，也表征信徒有分 於基督的受苦，以及他们着着十字架并凭着那灵调在一起，为着产生并建造召会， 就是基督的身体（罗八17，彼前二21，腓三10，西一24，林前十二24）（圣经恢复 本，出二五31 注5）。 参读：启示录生命读经，第三十一篇。 出埃及记_194 第二十八周 · 周四 晨兴喂养 出二五31『你要用纯金作一个灯台。灯台的座和干，与杯、花萼、花苞，都要接连 一块锤出来。』 弗五9『光的果子是在於一切的善、义和真实。』 〔灯台的〕座是为着稳定，干是为着力量，二者表征主耶稣总是稳定有力的（太 八24 ～ 26，路四29 ～30）（圣经恢复本，出二五31 注3）。 我们思考整个灯台，就会看见灯台上有二十五个花萼。每个枝子上有三个，有三 个各托住一对枝子；四个在灯台的干上，总共有二十五个。托住各对枝子的三个花 萼没有花苞，所以灯台只有二十二个花苞。这里神圣的思想乃是：灯台实际上是一 棵树，有花萼，也有花苞（出埃及记生命读经，一二四六至一二四七页）。 信息选读 灯台看起来的确像一棵树。进一步说，这样来描述灯台，乃是要给人有生长的观 念。出埃及二十五章三十一至三十六节说到枝子、花苞、杏花。开花指明生长。因 此，我们必须牢记，灯台乃是一棵生长的树。 灯台既是一棵树，就有一些特征。首先，它是一棵金树。金表征神的性情。…金 灯台乃是三一神的彰显。三一神是一棵活的树，一直生长、发苞并开花。 这棵金树有许多杏花；按豫表，杏表征复活的生命。亚伦的杖结了熟杏，表征复 活的生命。因此，灯台上的杏花指明它是一棵在复活里的树。复活乃是胜过死亡而 且不被死亡毁坏、损伤的生命。死亡不能对复活的生命作甚么。死亡能把各样的损 害加在别种生命上，就是加在植物、动物以及人的生命上。惟有一种生命是死亡损 伤不了的，就是复活的生命。…按照圣经完满的启示，神自己就是这复活的生命。 灯台当然是发光的；然而，灯台的头一个意义不是光，乃是生命。光是在灯台的 顶端，在这照耀的光底下乃是花苞。灯台是会生长的。每一对枝子下面的花萼，指 明生命的生长…。因此，随着灯台我们还看见生命的分枝，这是在光的照耀之下产 生的。生命生出光来，也长出光来。这意思是说，光实际上就是生命的开花。我们 生长、开花时，光就照耀。我们的开花就是我们的照耀。我们因生命而长大，但我 们照耀出光来。 我们这些相信基督的人，乃是这棵奇妙之树的一部分。当我知道我是这棵金树的 一部分时，我真是喜乐得忘形。赞美主，我们在复活里，乃是这棵树的一部分，有 神圣的性情、生命、那灵和照耀的光！ 因着灯台成了召会，而我们是召会的一部分，我们就有立场说，我们乃是灯台的 一部分。…难道你没有神圣的性情？难道你没有复活、生命、那灵以及照耀的光？ 我们这些在基督里的真信徒，都有以上这些东西。 我们已经看见，灯台是一棵树。它不是一个没有光的实体，也不是一个没有生命 的实体。它是活的、生机的，并且满了生命。它是一个树台，就像树一样生长的台。 这棵活的树一直在生长、分枝、发苞并开花。…开花就是光的照耀。因此，光乃是 生命的开花。事实上光就是生命。约翰一章一节和四节说，『太初有话，…话就是 神。…生命在他里面，这生命就是人的光。』这乃是三一神具体化身的基督，作生 命的光照耀出来（出埃及记生命读经，一二四七至一二四九页）。 参读：出埃及记生命读经，第九十三至九十四篇。 出埃及记_195 第二十八周 · 周五 晨兴喂养 出二五38 ～ 39『灯台的灯剪和灯花盘，也是要纯金的。作灯台和这一切的器具， 要用纯金一他连得。』 箴二十27『人的灵是耶和华的灯，鉴察人的深处。』 〔在出埃及二十五章三十八节，〕灯剪和灯花盘为着修剪烧焦的灯芯，表征对付 老旧且烧焦的天然生命，使复活生命的照耀得以明亮、纯净。在我们的经历中，灯 剪不仅是事或物，也包括参与修剪的人。我们烧焦的天然生命需要修剪，好叫我们 里面复活生命的照耀得以明亮、纯净（出埃及记生命读经，一二五六页）。 信息选读 按照出埃及二十五章三十八节，灯剪和灯花盘是要纯金的。这表征修剪、炼净， 必须完全出於神圣的性情。…神圣的性情就会来修剪、洁净并炼净。 灯台及其一切器具是一他连得的纯金（39）。他连得是希伯来人所用最重量度的 单位。一他连得大约等於一百磅。这样重的单位，完整而完全的重量单位，表征基 督作为灯台，在复活里照耀神圣的光，是充分且完全有分量的。 按照启示录一章二十节，四章五节，五章六节，灯台至终成了召会，担负耶稣的 见证，而七灯成了神的七灵，彰显三一神。出埃及二十五章里的一个灯台，经过复 制成了启示录一章里的七个灯台。今天众召会乃是灯台，担负耶稣的见证，而神的 七灵乃是七灯，彰显三一神。…圣灵作为七灵，就是七倍加强的灵，在主恢复里的 众召会中间，彰显三一神（出埃及记生命读经，一二五六至一二五七、一二六○页）。 那灵是为着身体，所以林前十二章十三节说，我们都在一位灵里受浸，成了一个 身体，而以弗所四章四节说，『一个身体和一位灵。』一位灵等於一个身体，一个 身体等於一位灵。因此，说召会是那灵的翻版绝对是正确的。『没有那灵，就没有 召会；越有那灵，就越有召会。』那灵是经过过程之三一神的终极完成，而召会是 那灵的翻版，是经过过程之三一神团体的彰显（李常受文集一九七五至一九七六年 第二册，六○三页）。 我们里面的金如何成形？关于我们里面有金，是没有问题的。我们的问题与变化 有关，与重生无关。我们如何能变化成为他的形像，从荣耀到荣耀？答案在於那灵。 召会作灯台有七灯，就是神的七灵。神是灵（约四24）。不但如此，箴言二十章二 十七节告诉我们：『人的灵是耶和华的灯。』所以我们里面有两盏灯，神的灵和我 们人的灵。在我们的小灯里面有更强的灯。…本节继续说，人的灵鉴察人的『深处』， 或如达秘的注解所说，『魂所有的内室。』你的魂里有各种内室，或房间。灵在鉴 察你情感的内室、心思的内室和意志的内室。 要使我们的灵重生很简单。我们承认我们的罪，并接受主。然后我们里面就有神 的灵。然而，要在我们魂里变化并不容易。这需要耶和华的灯鉴察所有的内室。很 少人向主敞开他们所有的内室。 你也许爱主，也许规律的为你的儿女和孙儿女祷告。但你的魂里有两个内室，是 你为自己保留的；你把主锁在外面。…没有灵，魂是黑暗的，它需要耶和华的灯。 灯是为着在黑暗里使用。因着人堕落了，他就在黑暗里。…要得着光，惟一的路就 是照着灵而行（罗八4）。那光鉴察你魂内里的部分。你若不在灵里，就无法看见你 真实的光景（生命信息下册，二九一至二九三页）。 参读：生命信息，第六十八、七十章；启示录生命读经，第三十三篇。 出埃及记_196 第二十八周 · 周六 晨兴喂养 启一12 ～ 13『我转过身来，要看是谁发声与我说话；?转过来，就看见七个金灯台； 灯台中间，有一位好像人子，身穿长袍，直垂到脚，胸间束着金带。』 我们在启示录一章看见，基督是顾惜和喂养最好的模型。在十二至十三节，…我 们看见，基督作为人子，身穿长袍，照顾灯台。这长袍乃是祭司袍（出二八33 ～ 35），这给我们看见，基督是我们尊大的大祭司。 他也胸间束着金带。这带子是一长片金子。带子和金子不是两件分开的东西。… 金带是一片金子，成了束身的带子。人子是在他的人性里，金带表征他的神性。这 金带是在他的胸间，而胸是爱的表号（活力排，一三一页）。 信息选读 旧约的祭司在供职时，腰间束带（出二八4）。在但以理十章五节，基督也是腰 束精金带。腰间束带是为着作工得加力。基督已经完成产生众召会的神圣工作。如 今他正在凭爱照顾他所产生的众召会。这就是为甚么他是胸间束带。今天基督是我 们的大祭司，照顾他劳苦建立的众召会。但如今他照顾众召会，不是在腰间束带， 乃是在表征爱的胸间束带。我盼望大家都看见，这些日子，甚至在我们中间，基督 乃是在胸间束着金带。 金带是一个表号，表征基督的神性成了他的力量。基督的力量完全是他的神性。 一片金子如今成了一条带子。基督在他神性里的总和，成了一条带子。金带表征基 督的神性成了他的力量，而胸表征这金的力量是由他的爱并凭他的爱来运用并推动。 他神圣的力量是由他的爱所运行，也带着他的爱运行，好喂养他的众召会。 基督在人性里作『人子』，照顾作为灯台的众召会，以顾惜众召会（启一13 上）。 基督作我们的大祭司，照顾他所建立的众召会，首先是在他的人性里，顾惜众召会， 使众召会快乐、愉悦和舒适。…他这样作，乃是着着收拾灯台的灯。在旧约里，大 祭司每天早晨收拾灯台的灯（出三十7）。收拾灯就是使灯的情形正确合宜。 基督借着修剪灯台的灯芯，来照顾灯台，正如在旧约里祭司照着豫表所作的一样 （二五38）。灯芯烧过以后，就变焦发黑，所以祭司必须来把灯芯焦黑的部分剪掉。 这就是修剪灯芯的意思，为要使灯照得更明。灯芯烧焦的部分─灯花，表征必须剪 除的那些不照着神定旨的事物，就如我们的肉体、天然的人、己和旧造。所有的灯 台都是生机的，是活的灯台。因为每一个召会都是活的灯台，所以每个召会都很有 感觉。一个召会若有了烧焦的灯芯，必会觉得不舒适。 我感谢主，今天在他的恢复里，他乃是在人性里的大祭司。希伯来四章说，我们 并非有一位不能同情我们?弱的大祭司，他乃是在各方面受过试诱，与我们一样，只 是没有罪（15）。我们的基督与我们是一样的。他在凡事上受过试诱，与我们一样， 所以他很容易同情我们的?弱。这意思是说，他在人性里总是同情我们的软弱。他是 在人性里的大祭司，着着一直顾惜我们，来照顾我们（活力排，一三一至一三三页）。 参读：活力排，第十一篇；约翰的修补职事，第十四章；以弗所书生命读经，第五 十三篇。 出埃及记_197-210 出埃及记_183-189
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