經 文
詩二七4 『有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求； 就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰祂的榮美，在祂的殿裏求問。 』
八四1 『萬軍之耶和華阿，你的居所何等可愛！』
詩四八1～2 『耶和華為大，在我們神的城中，在祂的聖山上，該大受讚美。 在北面的錫安山，是大君王的城，居高華美，為全地所喜悅。』
主要恢復地，就是現今被仇敵篡奪的地。祕訣是在詩篇二十四篇。 地是屬於主的，所以祂對地有主權。祂藉著『山』來實現這主權。 山是主恢復地的關鍵和踏腳石。這座山上有殿， 殿是由眾弟兄建造的。眾弟兄是藉著基督的復活產生出來的， 而復活來自祂的釘死。祂在釘十字架之前，在地上經過奇妙的人生， 這人生來自祂的成為肉體。 因此這一切主要的步驟都為神來恢復地鋪路： 第八篇有祂的成為肉體，十六篇有祂的人性生活， 二十二篇有祂的釘十字架和復活（第二篇、八篇、 十六篇也題起或含示祂的復活），二十二篇有祂的眾弟兄， 二十三篇有祂的殿，最終二十四篇有地上的山。
關於城的主要詩篇：四十六篇，四十八篇，六十八篇，八十七篇， 一百二十二篇，一百二十六篇，一百三十二篇，一百三十三篇， 一百三十四篇，一百三十七篇，一百四十六篇，一百四十七篇， 一百四十九篇。
我們把這些經文都擺在一起，就看見這城是多麼美妙。 比較城的方面和殿的方面，就看見二者的不同。 殿的主要方面說到神的同在，而城的主要方面顯示神的權柄， 神治理的能力，神的掌權。因此，殿是為著神的彰顯， 城是為著神的管理。神的殿和城完成了神造人的定旨， 正如在創世記一章二十六節所表明的：『神說， 我們要按著我們的形像，照著我們的樣式造人，使他們管理…。』 形像是為著彰顯，管理是為著權柄。最終，藉著基督並同著基督， 有殿為著神的同在，作為神的彰顯；也有城為著神的權柄， 作為神的管理。
信息選讀 卷一（詩篇第一至四十一篇）的要點乃是： 神的心意是要那些尋求神的聖徒從律法轉向基督， 使他們能享受神的殿。我相信現在我們都已經轉向基督了。…聖徒… 藉著基督，經歷並享受神，特別是在神的殿和神的城中。
第一篇的主題是律法，但在第二篇，主題立刻從律法轉向基督。 阿利路亞！從第二篇開始，…〔有〕六篇基督的詩， 結束於二十四篇。但無論我們多麼珍賞基督的寶貴， 我們必須看見基督並不是總結。基督是為著殿，基督是為著召會。 在馬太十六章，彼得藉著父的啟示看見了基督， 主立刻將他的注意力引向召會：『我還告訴你，你是彼得， 我要把我的召會建造在這磐石上。』（18。）詩篇首先有律法， 這是按著聖徒屬人、天然、宗教的觀念；但神使聖徒轉向基督。 然後有第二篇、八篇、十六篇、二十二篇、二十三篇、二十四篇， 將基督啟示出來，描繪出來，並且詳加說明。 這些詩篇論到基督的寶貴，我們必須一讀再讀。 但第二至二十四篇這一段，很少題起殿。這些詩篇的確題到殿，（ 見五7，十一4，十八6，）但沒有加以強調。 這幾處題到殿的經文只是說到進入祂的殿，在神的殿中讚美神， 在殿中陡婷闪舜孤牎５钠幔瑥亩逯了氖黄� 殿就更豐富的表明出來了。這十七篇詩不常題到基督， 卻一再強調殿。這一段主要的事物是殿，其中一再的題到殿。哦， 殿，殿，為著享受神！這一段有美妙的一節：『你們要嘗嘗， 便知道耶和華是美善的。』（三四8。）但我們到那裏纔能嘗到主？ 在殿裏！我們惟有在殿裏纔能嘗到神。
在第一篇，律法是一切。但那靈立刻將主題轉向基督。 然後第二至二十四篇，將基督豐富而著重的陳明出來。 但甚至這些詩篇，也還沒有完全棄置律法。 然而到了二十五至四十一篇， 就很不容易找到一節與律法有關的經文。我一節也找不到。 律法是在第一篇，但在第二至二十四篇，基督成了主角， 律法漸漸消失了。然後在二十五至四十一篇，律法結束了， 神的殿成為主角。我們已從律法轉向基督，基督就帶我們進入殿中。 …為著神的殿，阿利路亞！
神永遠的定旨是藉著殿和城完成的。在殿裏，神是父；在城裏， 神是王。殿和城都是召會，或者可以說是地方召會。一面， 地方召會必須是神的殿；另一面，地方召會也必須是神的城。
城顯然比殿堅固得多，也大得多。因此我們說，殿擴大了， 就成為城，正如新耶路撒冷。聖經告訴我們， 在新耶路撒冷裏沒有殿，（啟二一22，）只有城。 這是因為整個新耶路撒冷城就是殿的擴大。殿擴大成為城。 城比殿更大，更堅固，更穩妥。
我們能把殿和城的原則這樣應用到地方召會： 如果我們中間有神的同在，如果人來到我們的聚會中，就敬拜說，『 神真在你們中間，』這就是殿。另一方面，如果人來到我們中間， 領悟這裏不但有神的同在，也有一種神聖的治理和權柄， 這就不僅是殿，也是殿同著城。
有時在一個地方召會中，我們感覺到神的同在， 但沒有感覺多少神的權柄。我們感覺到神在他們中間， 但另一方面缺了神聖的秩序。這意思是在那個地方召會中， 有殿的實際，但沒有多少城的實際。在別的召會中， 我們不但感覺到神的同在，也感覺到神聖的管治和屬天的權柄， 那就是城。如果一個地方召會在這樣的光景中， 那個召會就相當堅固、穩妥。她是更居高、更得著建立並擴大的。 這不但是殿，乃是殿同著城。
我們查考詩篇中所陳明基督、殿和城的這一切方面， 就看見基督是何等奇妙，殿是何等美好，城是何等榮耀、可畏！
基督要得著地，或地要歸向基督、敬拜基督，都是藉著城。 基督藉著城得著地，並治理地，因為祂要在城中。 然後地要歸向基督，想念基督，敬拜基督，並讚美基督— 一切都是藉著城。城是為著地。
詩篇的中心思想之中心和普及_01
詩篇的中心思想之中心和普及_02
詩篇的中心思想之中心和普及_03
詩篇的中心思想之中心和普及_04
